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以弗所书

   4:7  我们个人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。

   4:8  所以经上说，祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。

   4:9  既说升上，岂不是先降在地下吗？

   4:10 那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。

   4:11 祂所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。

   4:12 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。

   4:13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

这系列信息在谈圣灵，今晚要谈圣经所说的属灵恩赐。

我事奉了40年，看见教会在这主题上摇摆不定，有时过度强调属灵恩赐，有时则不谈，彻底忽略，我们不能这样。今晚我要告诉大家，一旦明白圣经对属灵恩赐的教导，属灵恩赐的真理，可以大大帮助我们了解神此刻要教会做什么。我们若避免摇摆不定，就可以学到很多，你会发现这是很实际的。

属灵恩赐是什么？圣经中的属灵恩赐如何应用？教会生活应该如何？如何正确使用属灵恩赐？属灵恩赐是什么？属灵恩赐的实际意涵；我们该怎么使用才对？

第一，要了解属灵恩赐是什么？（校者注）

我根据圣经来给一个定义，再仔细来谈。定义如下：属灵恩赐是不同的能力，由圣灵赐给不同的基督徒，来满足各种需要，让一群人不断成长，直到充满耶稣基督的生命。不同的能力由圣灵赐给不同的基督徒，满足各种需要，让信徒成长直到充满耶稣基督的生命。现在仔细来谈谈。

第一，属灵恩赐是用来满足需要的不同才能。新约圣经有五处经文列出属灵恩赐：罗马书12章，哥林多前书12章有两处，以弗所书4章，彼得前书4章。每处经文谈到的属灵恩赐都不相同，五个清单合计列出20种属灵恩赐。虽然没有一个清单是完整的，只是说明用的，但仔细看会发现这些恩赐和能力可以分组。首先是传递真理的恩赐，比如说教导和传福音；再来是能够背负别人重担的恩赐，像是鼓励、怜恤和助人的恩赐，可以服事人、协助人；还有服事的恩赐，在实际的需要上服事；最后是引导方向的恩赐，像是领导、行政管理，智慧的言语比较是辅导的恩赐，引导人方向。

第一种是传递真理的恩赐，可以称作先知的恩赐；第二种是背负他人重担的恩赐，可以说是祭司的恩赐；第三种是引导方向的恩赐，可以称作君王的恩赐。你看人类所有的需要，不管是属灵、情感、心理、身体或人际关系方面，都有一种属灵恩赐可以满足其需要——有些恩赐可以在我们受伤时医治我们；有些恩赐可以在我们低潮时鼓励我们；有些恩赐可以在我们迷路时纠正我们；有些恩赐可以在我们落后时挑战我们；有些恩赐可以在我们愚蠢时教导我们；有些恩赐可以在我们遭排斥时关爱我们。每一种情况都有一种属灵恩赐来满足需要，这是第一点。

第二点，这些不同的恩赐是赐给每个基督徒的，但都不相同。以弗所书4章7节说：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。” 意思就是说耶稣具备这各样的能力——祂能传递真理、背负重担、引导方向，这些能力祂都具备，但我们无法一一具备，而是藉由圣灵赐给我们耶稣的一部分能力，我们会有一部分。但每个基督徒都会有，不只是特别属灵的基督徒而已。所以我们虽然在基督里合一，基督徒彼此之间却大不相同，每个人都不同——感兴趣的事不同，所看见、所追求的不同，有共鸣的事不同。而且教会也会因为属灵恩赐而有所不同，因为每个教会具备的属灵恩赐也不同，各教会属灵恩赐的分配不会一模一样，所以每个教会想做的事都不一样。

基督徒常会争辩该这样做还是那样做，所以才会意见分歧。大家会问：基督徒之间为什么有那么多分歧？为什么不能有共识？为什么有这么多教派？为什么？为什么？为什么？为什么有这么多冲突？——是圣灵的缘故，还有罪的缘故，但也是圣灵的缘故。这中间有平衡，每个人都有不同的恩赐，不同的恩赐要用来满足需要。

第三是目的、目标——为什么要给属灵的恩赐？属灵恩赐若正确使用就会有功效，会建造基督的身体，满有基督长成的身量。保罗这句话很长，希腊原文比英文翻译更长，译者通常会译成较短的句子，比较好懂。当保罗谈到“神赐下属灵恩赐，大家都有一部分”的时候，神赐下这么多恩赐，有传福音的，教导的等等，这份清单的含义是什么？这些恩赐的目的是什么？——是要预备属神的人事奉。那事奉的目的是什么？——好建立基督的身体，在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督耶稣长成的身量。（弗4:11-16）

再下面一点讲到：“凡事长进，连于元首基督。”（弗4:15）这是什么意思？第一，属灵恩赐使我们成为一个身体，成为一个生命共同体。但生命共同体其实有很深的含意，我常说生命共同体不同于会众，会众可以用一袋弹珠来形容：袋中有一千颗弹珠，彼此在一起，都在袋中，在彼此身上滑动，但没有什么连结，只是在一起而已，这是会众。但圣经说，圣灵使我们成为一个教会，一个身体。身体有许多部位，但每个部位都与众不同，彼此互相需要——眼睛不能听，耳朵不能看，手臂不能跑。圣灵让我们变成一个生命共同体，不只是会众。属灵恩赐的第一个目的是建造一个生命共同体。但要变成什么呢？圣灵的工作和你倚靠圣灵运用的恩赐，不只是要让别人快乐，不只是要让别人成功，更是要把人变成耶稣的形象，是要在我们身上重建耶稣的特质。

1930年到50年代，哈佛神学院圣经神学教授凯德伯里，喜欢给大学生看福音书中描述耶稣的经文。当然那个时代的人都听过耶稣，但很少人，尤其很少年轻人读过圣经对耶稣的描述——耶稣说什么，做什么。凯德伯里教授说他很喜欢要大学生阅读描述耶稣的经文，让他们产生最原创的反应。读过的学生都很惊讶，有个学生初次了解耶稣时这样描写耶稣，他写道：耶稣身边虽然环绕着软弱与破碎的人，但祂在骄傲和败坏的人面前毫无惧色；虽然祂是人，会疲惫、寂寞，会喜乐，会爱，会生气，我们却从未看见祂情绪起伏、反复无常；祂温柔，但不软弱；祂坚强，但不严厉；祂谦卑，但自信满满；他信念坚定，但懂得包容；祂有热忱，但不狂热；祂圣洁，却不自义；祂热情，但没有偏见；这个人从未失足，从未犯错。——祂活出完美的生命！

你看祂的品格，你看祂这个人，实在令人震惊。那正是属灵恩赐的目的，正是我们身上该看见的特质。那正是属灵恩赐的目标，重点就在这里，就是要变成这样，就是要像这样！属灵恩赐有一点很重要，属灵恩赐之所以是属灵的恩赐，正因为最终要看是否在领受的人身上产生耶稣的特质。这最能分辩出是属灵的恩赐还是才华。

我们住在纽约市，纽约市就是这样一个地方，我其实挺欣赏的，纽约市是个实力至上的地方。我刚来时大家对我说：纽约人不在乎你从哪里来，不在乎你的穿着，不在乎你的口音，我们不是很在乎这些事；只在乎你有没有实力，你有没有才干，你办不办得到，能否成功，这才重要。所以，纽约市是个令人兴奋的地方，但纽约人也非常重视聪明才智和实力，重视专业和才华。但属灵的恩赐重点不在表现，而在神的赐福，在其果效。

记得几年前我读到一个故事：有个现在已经过世的人，听过两个优秀的传道人讲道，这是150年前的事了，有人访问这个老先生，他曾听过18世纪两位优秀的英国传道人讲道，威尔斯的罗蓝斯牧师和怀特腓德牧师。主持人问老先生这两位传道人有什么特质，他年纪虽大，对他们的讲道却记忆犹新，他说：“他们两个人讲得一样好，但罗兰斯牧师的讲章非常好，怀特腓德牧师却不一定。” 我心想：“这是什么意思？讲得一样好，但讲章并没有一样好。” 明白他的意思吗？当你讲道时运用属灵恩赐，讲道就是要带你面对面与神同在，让你觉得自己在思想神，感受到神的同在。这个受访者是说两位牧师在这方面做得一样好，因为都有讲道的恩赐。其实你若分析两人讲道的用词、架构、逻辑等等，会发现罗兰斯牧师的讲章都很好，怀特腓德牧师的讲章却不见得都很好，但这不重要，因为功效一样，你明白吗？

你有没有看过有领导恩赐的人？把人聚集起来，完成工作，带领人向前，在这些事上的表现不输给念过哈佛商学院的人。如果我教人讲道，我在乎这件事，我教导别人各项重点，帮助他们明白。但属灵恩赐的重点不在于个人表现如何，而在于神的赐福。在于是不是让教会满有基督长成的身量，在事奉上越来越像基督。

   第二，属灵恩赐的真理对教会有什么影响？（校者注）

如果这就是属灵恩赐，这表示什么呢？有什么实际含意呢？我们若接受属灵恩赐的真理，将对教会有什么影响？我要给大家四个实际的含意：

第一，这表示基督徒不该不服事，不该被动。请大家想一想，圣经说每一个基督徒都得到圣灵部分的能力使生命得以改变，以弗所书2章10节说，“我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”。听到没？想想你的性别、种族和人生经验，再想想神赐给你的独特才能，这表示你像雪花结晶一般独一无二，像指纹一般独一无二，你可以用独特的方式去帮助、影响人，这世上有些人需要帮助，你是最佳的人选，这世上有些事由你做最好，因为你独一无二。

每一个基督徒，你若了解属灵恩赐的真理，知道大多数教会在这方面有困难。我举两个例子：小教会在这方面有问题，知道为什么吗？我曾在一个小教会牧养多年。小教会人很少，但要做的事很多，所以大家要做很多事，却不尽然有那方面的恩赐，结果大家都压力过度，因为不擅长，所以无法乐在其中。小教会有很多事做不好，因为做的人没有那方面的恩赐。但小教会接受属灵恩赐的教导不像大教会，你知道为什么吗？什么是属灵恩赐？什么是事奉？就是付出，付出你自己，是建造他人，是事奉他人，建造他人。在每个大教会，包括我们教会，有很多人来这里是因为没有人要求你做什么，你可以只听就好，不必帮忙做什么，只要你坐对地方。但是住都市的人，如果去教会，固定去教会，甚至参加教会的课程，你觉得自己积极参与教会，但这些都是接收，不是付出。这是否认圣灵在你生命中要做的事，这不是件小事，在神的旨意里，除非教会需要你，否则你不会在这里。你这样是否认教会、否认圣灵、否认神的旨意，明白吗？这是属灵恩赐的实质含意，教会不该有基督徒闲着没事，这是第一点。

第二，你若相信属灵恩赐的教导，就知道难免会发生一些混乱的情况。每个人都有恩赐，都应该服事，服事是从个人基层开始的。人总会有一些想法，也一定会有一些冲突，因为有不同的恩赐就会酝酿不同的角度。有个故事我以前讲过，是真实的故事。我刚开始在第一个教会事奉时才24岁，是南方一个小镇的小教会，教会四周有很多货柜屋，那是一个贫穷的社区。有一天，有个人来对我说，“我要告诉你，这个教会有什么问题。有没有看到那些货柜屋？那些住货柜屋的人不太来这个教会，没有人去邀请他们来，没有人去跟他们传福音，没有邀请他们来教会，他们不上教会，但他们需要耶稣，这是因为这个教会从来没有传福音的负担，这是这个教会的问题。”

一两天后，教会又有一个人来帮助我这个年轻牧师了解事实真相，他说：你有没有看到外面那些货柜屋？我说：有啊。你知道这个教会的问题在哪里吗？那些人很穷，那些人的社会地位不同于这个教会的人，这个教会不关心穷人，不要穷人来，免得带来问题，那些人有经济上和心理上的需要，我们不想有这些问题，我们不关心穷人，没有同情心，这是这个教会的问题。几天后，教会又有一个人来帮助我这个年轻牧师了解事实真相，他说：你有没有看到外面那些货柜屋？我说：有的，我绝对有看到。你知道这个教会的问题在哪里吗？我虽然才24岁，却无意间做了一件明智的事，我说：问题在哪里呢？我当然没说：我都听到了。那个人说：这个教会的人都很好心，都想帮助邻居，但一直做不到，因为不知道怎么组织起来，他们是蓝领阶级，不懂得计划，他们知道想做什么，却不知道怎么达到目标。

你当然知道问题出在哪里，这是因为每个人的恩赐不同，看事情的角度就不同。有人侧重传福音，有人侧重救济，就免不了冲突。他们其实互相需要，都有部分看法是对的。你若有属灵恩赐，并且按恩赐去帮助人，教会内一定会产生一些冲突，一定有点混乱，这是可预期的，那是圣灵的工作。所以第一点：基督徒不该被动不服事；第二点，会产生冲突，这是可预期的；

第三点其实包含第二点，属灵恩赐虽然会带来冲突，却不该有嫉妒和骄傲，而应该是种润滑剂，让我们在发生冲突时不会有负面的感受。所以保罗在哥林多前书提到属灵恩赐时特别长篇大论，他说：难道你不知道人体的各个部位有些部位显而易见，有些部位比较好看，有些部位见不得人，我们都会藏起来，但这些部位很重要。这种话只有圣经敢讲。他说有些身体部位见不得人却非常重要。他说人体每个部位都很重要，只是有些部位比较明显，没有人应该去羡慕别人。明白他的意思吗？因为这是神分配的。

这个含意很重要。我举个例子：长老教会会选长老做教会的领袖。从属灵恩赐来看，选长老是在做什么？是要弄清楚神的分配，是在弄清楚神分配某些人做领袖，就是这样而已。所以，你若被选为领袖，不该觉得骄傲；如果你没被选为领袖，不该觉得嫉妒。几乎每个机构都是有权力的人盛气凌人，没权力的人即使不嫉恨也会心存怀疑，若明白属灵恩赐的真理就不该这样。冲突难免，但属灵恩赐的真理会除掉嫉妒和骄傲。

最后一点，最后一层实质的含意是：圣灵的果子比属灵恩赐重要，不能混为一谈。圣灵的果子比属灵的恩赐重要，不能混为一谈。你若明白属灵恩赐的真理就会明白这是什么意思。我们春季时谈过圣灵的果子，《加拉太书》五章列出圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这些都是品格特质。每个基督徒都该具备圣灵的每一个果子，但每个基督徒不见得会具备每一种属灵的恩赐。只有耶稣具备所有的恩赐。为什么？因为果子是品格，恩赐是能力。果子代表人格，能力是行为表现。我们务必要明白这两者的差别。

因为在纽约市这个地方，其实世界各地都一样，但纽约市尤其是这样：很强调才华、表现，误以为我忙着服事——有属灵恩赐的人会很忙，如果我忙着帮助别人，而且别人也说我给他们很大的帮助，就以为那是属灵恩赐，就觉得我做得好，就觉得我做得没错，觉得神与我同在。不对！你把属灵恩赐和圣灵的果子混为一谈了。——你看我帮助了那么多人，辅导那么多人，我花时间跟他们在一起，满足他们的需要；你看我一直在教导，在事奉，改变很多人的生命，所以神与我同在。——不对！根本不对，你把属灵恩赐和圣灵的果子混淆了。

圣灵的果子是什么？圣灵的果子就是看见自己成长，在神的掌权下充满喜乐，即使处境恶劣，你仍然喜乐，甚至你自己都惊讶：换做两年前，这种事会把我吓坏，我觉得自己现在可以信靠神掌权；至于品格的成长，你越来越谦卑；因为很爱神，即使别人误会你、批评你，都觉得不重要。你回想一、二年前，若有人批评我，我一定受不了，想把事情说清楚，但现在不会这样，会等一等，因为我知道我是在基督里。——那是圣灵的果子。

你的祷告生活如何？你知道神与你同在吗？很多人误以为属灵恩赐就是圣灵的果子：只要他们忙着帮助别人、服事别人，为别人弄得身心俱疲，因为心里很空虚，他们没有祷告生活，没有感受到神的爱。——你若这样使用属灵恩赐，把圣灵的果子当作属灵恩赐，你就不会越来越像基督，生命就危险了。

有属灵恩赐却没有圣灵的果子，就像轮胎没气。我认识这样的人和这样的传道人，你当然也认识、听过这样的人。总有一些有名的传道人非常成功，却突然发现他们有外遇或私吞公款。怎么可能？因为他们错把属灵恩赐当作圣灵的果子，内心紊乱枯干。表面上一直在帮助人，以为神与我同在。才不是呢！因为属灵恩赐的重点在于有基督长成的身量，越来越成熟像基督。明白吗？了解吗？你一定要了解！否则属灵恩赐对我们只是有害无益。

第三，要怎么确定自己正确使用属灵恩赐？（校者注）

想一想，我一开始说属灵恩赐很棒，但现在我要告诉你：有些人不使用属灵恩赐，很被动；有些人则因为属灵恩赐而造成嫉妒、权力争夺、竞争；有些人在使用属灵恩赐时，把自己弄得身心俱疲，教会生命等于病了，因为内在属灵空虚。

为何属灵恩赐无法造就我们，反而带来压力，让人身心俱疲？原因在于：缺少爱！保罗每次讲到属灵恩赐，就会讲到爱。哥林多前书十二和十四章，他谈到属灵恩赐，但在中间十三章整章在谈什么？爱！这里你看以弗所书4章15节，“用爱心说诚实话”能造就彼此；16节说，当身体各部位都发挥作用时，“就可以在爱中建立身体”。保罗为什么每次讲到属灵恩赐都这么强调爱？被动消极不用属灵恩赐的原因在于缺少爱；而过度使用属灵恩赐的人是因为内心空虚，因为缺乏神的爱；很多人嫉妒、争竞，为属灵恩赐争夺权力，是因为缺乏神的爱。你内心必须充满爱，否则属灵恩赐会致命。

怎么得到这爱呢？关键在于这段经文的某句话，只是你听到时并不明白，我们时常如此吧。保罗一开始引用诗篇68篇18节，圣经说：“祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。” 知道这意思吗？古时候的王坐在城中，当他知道有敌人入侵时，惟一能拯救百姓的做法，就是亲上战场打败入侵者。王上战场时，如果打败入侵者，他会回来，走上宝座，坐下来，把礼物带来分给百姓，也就是带回来的战利品，全城因为他的胜利而获得财富。但诗篇68篇18节使用这种用词，是因为诗篇作者看到以色列历史上，大卫王将约柜带回来，这约柜是代表神的同在。大卫王将约柜带回耶路撒冷，带到锡安山，耶路撒冷就在锡安山上，会幕也在这里。他把约柜放在至圣所，这是神荣耀居住之地，诗篇作者视之为大君王至高神的胜利，这等于是出埃及的高潮。神带领以色列民脱离奴役，祂打败埃及人，打败压迫的势力，把他们带回以色列。神这位君王，代表神同在的约柜，终于和祂的百姓同在，百姓可以享用应许之地的果子。神这位君王打败邪恶，升到百姓中间，在他们中间坐下来，将这地的果子赐给大家享用，这是不是很棒？神这位至高君王获胜，大卫把约柜带回来放在会幕，就象征了这胜利。

为什么保罗要引用这段经文？保罗谈论属灵恩赐为什么会引用这段经文？因为保罗顿悟一件事，他顿悟到大卫把约柜带回耶路撒冷时，神尚未彻底打败罪恶，还没有，神尚未彻底打败罪恶，尚未彻底回到祂的百姓中间，尚未把恩赐给完。因为许多年后，耶稣基督下来，祂降下来，来到地上，祂不但离开天上，来到地上，远离开尊贵和荣耀，来面对拒绝、酷刑和死亡，祂上了十字架。为什么？祂要打败捆绑我们的势力，释放我们脱离罪和死的捆绑，祂把圣灵带回来，就是约柜所象征的，祂把神的同在带进我们的生命，因祂成为我们的赎罪祭。最重要的是：如今我们得到最棒的属灵恩赐，就是圣灵的大能，要帮助人改变生命，带领人和神建立关系。

耶稣是怎么做到的呢？大卫是冒着生命危险把神的同在带进耶路撒冷，耶稣则是根本舍命。耶稣降下来，遭践踏，失去一切，这是祂对你的爱，这是祂对你的爱！祂降下来，好再升上去，并赐给我们属灵恩赐。祂降下来，这是祂对你的爱，你看祂为你做了什么。等到祂的爱充满你的心，你就可以安全地使用你的恩赐。

   我们一起来祷告：

天父，感谢你在属灵恩赐上给我们这么棒的教导，让我们看见教会应该如何行，求你帮助我们成为这种教会。现在我们要领圣餐，求你与我们相遇。与我们同在，让我们更像基督，让我们使用属灵的恩赐的态度可以讨你的喜悦。

奉耶稣的名祷告，阿们！

录音整理：一叶小舟

校对：葛文娟

终审：南南

视频地址：http://video.sina.com.cn/playlist/5298414-1945591520-1.html#71264259