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亨利马太圣经注释简本

民数记
第十二章

前面一章，讲述了百姓的怨言恶语给摩西带来的烦忧；在本章，我们看见，摩西的忍耐之心被自己亲人的毁谤所试炼。

I。摩西自己的亲人，亚伦和米利暗毁谤他（1-3节）。

II。神为此召他们三人到会幕（4-9节）。

III。米利暗被神惩罚，得了大麻疯病（10节）。IV。亚伦向摩西认错，摩西祈求神医治米利暗（11-13节）。

V。米利暗被关锁在营外七天（14-16节）。此事的记述，说明即使在最好之人的家庭中，也有他们的愚妄、过错、争战、和试炼。

V。1-3

I。亚伦和米利暗毁谤摩西（1节）。摩西是从神那里得到那么多荣耀的人；如果连他也会被人轻蔑藐视和冒犯，更何况我们呢？我们又岂能觉得自己所遇到的困难和试炼太大、太难，而灰心气馁或是怒气满胸呢？在这里，1.对摩西的毁谤是来自亚伦和米利暗；他们本都是认真和良善的人，也是在信仰上显著的人；米利暗是女先知，亚伦是大祭司；两者都是摩西在把以色列民从埃及拯救出来的过程中的重要帮手；也与他一起在旷野之中管理引领以色列人：（弥6：4）我差遣摩西、亚伦、米利暗在你前面行。2.亚伦和米利暗两人，也是摩西的至亲的亲人。他们也借着摩西，而得了许多的荣耀。然而，他们如今却毁谤摩西。亲人之间的矛盾纷争，是一件特别令人伤心难过的事情。一个被得罪的弟兄，要比一座坚固的城池还难以挽回。但是，这件事也正显明摩西被呼召拣选的荣耀；显明摩西所得的荣耀，完全是出于神，而不是出于人的手，更不是出于人与人之间的拉帮结伙；因为现在，即使摩西的亲人也在发毁谤的怨言。我们的救主基督，也是如此，不被自己的亲人所相信（约7：5）。看起来是米利暗先挑起的纷争；亚伦也被卷入，而且也和她站在同一个立场上。亚伦经历了这么多磨难，现在居然仍然如此；这也显出，在旧约律法祭司制度之下作大祭司的，不过是软弱的人。撒旦首先欺骗、胜过夏娃，然后借着她引诱、胜过亚当；由此可见，我们应当多么小心地不要被卷入与亲人的争执冲突之中；我们不知道，一个小小的火星，能燃起多大的罪恶。亚伦应当记得，在神因为金牛犊之事而向他发怒的时候，摩西怎样为他祈祷、祈求神（申9：20）。米利暗和亚伦因为两件事情，而向摩西争执：----（1）他们对摩西的婚姻不满意：摩西娶了古实女子为妻。古实人是米利暗和亚伦等所鄙视的；所以他们向摩西的心也开始逐渐变得不服、毁谤。（2）他们也对摩西的管理不服气；不是说摩西的管理有什么不好，而是他们不愿服从摩西的权威（2节）：难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？他们不能否认神与摩西说话，因为这实在是太明显了，全以色列人都能看见这极大的神迹；他们想要的，就是与摩西平等；尽管神曾经多次地把摩西分别出来，给他特别的显耀。在人中间想要争夺伟大的位置，这是人心里一个深深的罪；这个罪也曾引诱那些基督的门徒们（路22：24）。人被神喜悦，如果看见有别人得到神更多的喜悦的时候，他们的心里很少有为别人高兴的，反而会有嫉妒。优秀的人，常被众人所嫉妒。

II。相比于亲人的毁谤，摩西却是谦和忍耐。神听见了亚伦和米利暗的毁谤（2节），但摩西却没有在意或是发怒，因为他是极其谦卑的人（3节）。摩西本可以憎恶他们的毁谤冒犯；他们毁谤的话语心存不善，而且是在这个很坏的时机；现在百姓刚刚经历一场灾殃，他们的怨言向摩西在刚刚不久之前发作；现在亚伦米利暗的毁谤很可能会燃起新的混乱；但是，摩西内心谦卑，对这些毁谤完全如同没有听见。当涉及到神的荣耀的时候，比如在为金牛犊而斥责以色列的事情上，摩西比任何人都更加热诚；但是，当涉及到他自己荣耀的时候，没有任何人比摩西更谦和：在为神的事情上，他如同一头猛狮；在为自己的事情上，他谦和地如同一只羔羊。神的子民，都是世上谦卑的人（番2：3）；在他们中间，有的人尤其比众人都更加谦卑，正如这里的摩西一样。有时，来自我们朋友的不友好或是卑劣，比来自我们敌人的恶意，更是对我们谦卑品格的试炼。基督自己的心里也是谦卑与柔和（太11：29）；而且，基督的谦卑柔和，是完全没有瑕疵的；但是我们曾看见，摩西的谦卑之中有瑕疵。
V。4-9

摩西没有在意别人对自己的毁谤伤害，也没有向神告状抱怨；但是神为他主持公正。神听见我们冲动或是不满的时候所说的所有话，也见证我们急急说出的话语；这就是为什么我们要管住自己的舌头，不说别人的谗言恶语；也是为什么我们要挡住自己的耳朵，不去留意别人对我们的毁谤。（诗38：13-15）但我如聋子不听，像哑巴不开口。我如不听见的人，口中没有回话。耶和华阿，我仰望你。因为神必听见。我们越在自己的事情上沉默、不喧嚣地为自己与别人争吵，神就越恩顾、顾念我们，为我们主持公道。被人诬陷的无辜的人，如果他知道法官明察秋毫，必为他主持公正；那么他就一定不会着急，也不会气急败坏地为自己争辩。

I。神召他们三人到会幕这里（4，5节）。摩西看重神的荣耀；神也看重摩西的声誉。那荣耀神的人，也必被神荣耀；这样的人，在各样的事情上，不会落在人后。神就像是法官，在城门口审断亚伦和米利暗这两个犯错的人。

II。神使亚伦和米利暗知道，他们或许是先知，但是却绝对不可以和摩西同等，更不可与摩西争执（6-8节）。他们是耶和华的先知吗？但是摩西是在神面前尽忠的，神与他面对面说话。1.的确，神把许多荣耀，给先知们。不管人怎么嘲笑甚至恶待先知，然而，他们是蒙天上赐福的。神在他们的梦境里，或是在异象中，向他们显现；也使用先知们，借着他们告诉世人关于神的事情。这些被神向他显现的人，是真正有福、伟大的。今日，神是以智慧和启示的灵，把那属灵之事向婴孩与孩童显现；这些事情，是当年的先知们与君王们渴望看见、却不得看见的。因此，在这末日的时代，在弥赛亚的日子，人们都如（珥2：28）所说的一样，都是先知；因为他们比古时的先知，更明白神恩典的国度中，属灵的奥秘。见（来1：1，2）。2.但是，在摩西身上的荣耀，要更大得多（7节）：我的仆人摩西不是如此，他胜于他们所有的人。摩西谦和、忍耐地面对亚伦和米利暗的毁谤；而神在这里，不仅补偿了摩西，而且称赞他；这来自神的称赞是摩西永远的荣耀。同样，为义人的缘故而受毁谤逼迫的人，必将在天国得赏赐；基督要在天父面前，也要在众天使面前，张开双臂拥抱所有属他的人。（1）摩西是真诚的人，也屡经考验；他是神家中忠心、尽忠的仆人。这一点，是放在摩西的品格之首。因为：神的恩典，胜过人得的恩赐才能；爱心胜过知识；人在事奉、服事神的工作之中的真诚与忠心，胜过人的学识、深奥的思考、或是说方言的能力。在（来3：2，5，6），以此阐明，基督是比摩西更伟大的；因为摩西是信实忠心的仆人，而基督为儿子，治理神的家。神把所有关于以色列的旨意，都告诉、交托给摩西，使摩西指教以色列民；以色列民也尊重摩西，把他当作神的信使；摩西对神忠诚，也对以色列百姓信实。摩西说的和做的每一件事情，都是作为一个诚实良善的人所作的，都是为了神的荣耀，为了以色列百姓的福祉。（2）摩西比任何别的先知，都有与神更亲密的交通，也更知道神的心意。【1】摩西比任何人都更清楚明晰地听见神：我与他面对面说话；正如人与自己的朋友，亲密自由地说话。借着别的先知，神把责备的话语告诉百姓，也向他们预言祸福；这些话，是以比喻、预表、寓言谜语等的形式；然而借着摩西，神把清晰的律法以及圣礼告诉百姓，这是最明确平实的方式。【2】摩西也比任何别的先知都更清楚地看见神：在何烈山，当神彰显自己名的时候，摩西看见他的荣光。然而，摩西也只是看见神的荣光；而众天使和荣耀的圣徒，得见天父慈爱的面容。与其他的先知相比，摩西有神所赐的特别的灵；然而在天国里最小的一个也比摩西大；我们的主耶稣更无限地胜过于他（来3：1）。现在，米利暗和亚伦要自己思想，他们冒犯了谁：你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？你们怎么竟敢毁谤侮辱神的仆人呢？更何况是像摩西这样的仆人，他是神的朋友，是神所信赖的，是神家中忠实的管家。他们怎敢如此毁谤神所称赞的人？难道他们不害怕神会为他的仆人伸冤吗？难道他们竟敢冒犯神吗？我们要畏惧，不可得罪神的仆人，向他们说恶语，或是做恶事；否则，神必会伸冤，像保护自己眼中的瞳仁一样保护他们。（太18：6）凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。（彼后2：10）他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。

III。神向亚伦和米利暗指明了他们的愚妄和错误后，也向他们表明了自己的怒气与不喜悦（9节）：神的怒气向他们发作；或是云彩颜色的变化，或是雷电的鸣闪，向他们表明神的怒气。不过，神离他们而去，这本身就清楚地表明神对他们的愤怒；神也不再听他们的辩解，他也不需要听；因为神知道人的所有心思意念。如果神从我们中间，移走他的同在，那么，这就是最确据、最清楚的记号，表明神对我们的不喜悦。如果不是我们的罪把我们自己转离开神，神绝不会离开我们。当神离我们而去的时候，这也当是我们哀哭悲伤的日子。

V。10-16

I。神对米利暗的惩罚（10节）：云彩从会幕挪开的时候（这是表明神不喜悦的记号），米利暗长了大麻风。这大麻风病常是神对人特别罪行的惩罚，而且是立刻实现的惩罚：比如基哈西（王下5：27）说谎的时候，或是乌西雅王（代下26：19）越位侵夺祭司的职分的时候。这里，是对毁谤亲人摩西的米利暗的惩罚。这大麻风很可能也长在她的脸上，使每一个人都看见她的羞耻，看见她毁谤摩西的罪。对我们罪的惩罚，是使我们心中的骄傲降卑，我们应当以此谦卑下来，才能使我们的罪得到医治。如果人的肉体衰弱，但是属肉体血气的欲望却不衰减，这正是他心中刚硬顽梗的记号。降在米利暗身上的这个灾殃，是（利13）律法的例证（申24：8，9）。

II。亚伦的屈服和降卑（11，12节）：他在摩西面前谦卑下来，承认自己的错误，请求原谅。他在这里，被迫向摩西忏悔，以最高的程度向自己所毁谤的摩西致敬（好像摩西可以有神那样的饶恕和医治的权柄）。与神的仆人和圣徒作对的，有一天，要向他们祈求和好；在另一个世界里，就像财主向拉撒路求一点水那样（路16：24）；在这个世界里，就像约伯的朋友到约伯那里祈求和好与祈祷（伯42：8），或是像亚伦现在对摩西所说的话。（启3：9）。1.亚伦承认自己和米利暗的罪。他向摩西说尊敬的话，称他为主，为自己之前所说的话而羞耻：我们愚昧犯罪了。毁谤别人，尤其是毁谤良善人或是有权柄之人，是愚昧的罪。承认自己所说的错话，要好过顽梗地在罪中，承受永远的惩罚。2.亚伦祈求摩西的原谅饶恕：求你不要把这罪加在我们身上。亚伦要在祭坛上献赎罪的供物，但是在献之前，他必须首先要与自己的弟兄寻求和好。神预见亚伦能够如此迅速地屈服、谦卑、承认自己的错误，这或许也是为什么神没有把大麻风的灾殃降在他身上的原因。3.亚伦向摩西陈述米利暗可怜的境况，祈求摩西的同情（12节）。“不要让她如此悲惨，与人隔绝，污秽所有被她沾染的，就像一个死人一样”。

III。摩西祈求神，医治米利暗。摩西真心地饶恕了她的罪，原谅了她说的毁谤的话；他没有向神控诉米利暗，而是哀求神以恩慈怜悯饶恕医治她。这也教导我们，应当为那些毁谤敌视我们的人祷告；而不应当为伤害我们的人所受的惩罚而高兴。耶罗波安枯干的手因为神人的祷告而复原（王上13：6）。亚比米勒和家人的疾病也因为亚伯拉罕的祷告而被医好（创20：17）。这里，米利暗的灾殃，也因为摩西的祷告而得医治。摩西本可以站在一旁，袖手旁观，说：“她受的是她该当的；让她记住，以后管住自己的嘴，说话小心点”。不，摩西没有这样，而是切切地为她祷告，祈求神医治米利暗所受的惩罚。我们的救主基督也是这样说：“父阿，饶恕他们”。我们必须也应当如此遵从，爱我们的仇敌，为逼迫我们的祷告。

IV。此事的结束，显明了神的慈爱与公义。1.神的慈爱，使米利暗的灾殃得到医治。摩西愿意饶恕米利暗，神也愿意饶恕她；（林后2：10）：你们赦免谁，我也赦免谁，我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的。2.但是，公义也必须行在米利暗的身上，使她心中的骄傲降卑：她要在营外被关锁七天，使她知道自己的罪，为自己的罪忏悔；也使她所受的惩罚被众人都知道，让所有的以色列人都从中警醒，不可悖逆犯罪。如果米利暗这样的毁谤怨言，要受到如此的惩罚和羞辱，那更何况我们的怨言恶语呢？如果神的公义惩罚，要行在这青树枝上；更何况那枯树枝会有怎样的下场呢？人的罪，使他们落入何等的羞耻之中，玷污了他们自己本应有的荣耀，如同金子落在肮脏的尘土里。当米利暗带领众妇女赞美称颂神的时候（出15：20），她的妆饰是何等美丽；然而她现在在神面前骄傲，毁谤神的忠心仆人，自己也落入羞耻和丑陋之中。她被关锁到营外七天，因为她要不得不接受对自己的罪的惩罚。（来12：9）我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？当我们因为己罪而被神惩罚，落入羞辱之中，我们应当使自己谦卑下来，承认这是我们自己所该当的。如果我们因为自己的愚妄和罪错，而被人羞辱惩罚，被教会责备惩戒，或是落入悲惨可怜的境况之中，我们必须承认，这是我们的天父在惩罚我们；我们应当为自己的罪而羞耻，忏悔谦卑。

V。米利暗的罪和所受的惩罚，也耽搁了以色列民在旷野之中的行程：百姓都要等到米利暗的大麻风好了，被领进来以后，才继续上路。神没有向前移动那指引他们的云彩，所以他们都没有起行。1.这是对百姓的责备，因为在他们的心中，也有像米利暗一样的罪，都对摩西有不满的怨言：因此他们也分担米利暗所受的惩罚，使他们向迦南的征程被耽延。在我们的四周环境，或有许多逆境；但是没有什么，比罪更加阻挡我们前进的路程，更加阻挡我们去天国的道路。2.这也是对米利暗的恩顾。如果他们的大营在七天未满之前就起行，米利暗的麻烦和羞辱会更大；因此，这样也是表示对她的同情，也使她能够遵行大麻风病的洁净之礼（利13）。对因罪而受惩罚的人，我们要以温柔的心相待；而不是以他们所当得的羞耻待他们，或是以他为仇敌；而应赦免和安慰。（帖后3：15）不要以他为仇人，要劝他如弟兄。（林后2：7）倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。对罪人，我们要以悲伤的心把他们赶出去；而对忏悔的人，我们要以喜乐的心把他们接回来。当米利暗回到营中，以色列的大营就起行了；他们从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。巴兰的旷野已经接近迦南的南面的边界，他们已经离迦南近在咫尺；接下来，如果他们没有胆怯、不信、喧嚷哭号、藐视神，他们就会很快就进入迦南了。