我们已看过圣经教导我们，世界上的事其实都是微不足道的，只有一件最重要的，
就是确实知道主耶稣基督关心着我们，此刻正在为我们代求，神自己也关心、眷顾着我们。
当然还有许多其它事情我们必须应付。
我们是世上国家的公民，和其他人一样在世上生活，但是我们知道，
我们所关心的许多事都是暂时的，都会成为过去。
我们也知道，除了我们与别人一同分享的生命之外，我们还有一个个人的、特别的生命，
最终我们必须独自面对这事实。
当世上万物都成为过去，这世界的国度也全烟消云散时，我们仍需走过最后一段旅程。
确实，真正重要的是，我们要预备面对它，并且明白这真理，才能活在现今或未来的生命中，
不论遭遇什么，都不致惊慌，迷惑。
此外，我们也要确知，我们是神特别关怀的对象；
由于本段经文就是在讨论这一个荣耀、完美的事实，我们不妨整段来研讨它。
主耶稣在这几节经文里告诉我们，祂所代求的这些人的第一个特色是，
祂已将父的名显明给他们了。
祂告诉我们祂为这些人所作的事之后，又指出在这样的认识下，他们真正的身份是什么。
事情总是有两方面：祂启示真理，但祂也将真理向某一群特定的人启示；
从某种意义上说，真理是向整个世界启明的，其中有些人是基督徒，有些人不是。
为何会有区别？
答案是，人对启示有不同的反应，我们必须思考主耶稣对于那些真正属祂之人，
也就是真正基督徒的反应说了些什么。
换句话说，我们思想基督徒到底是什么时，可以看出另一个极大的区别。
我想现今世代最被人误解的一个词就是[基督徒]了。
有些人认为基督徒只是对战争持某种特殊态度的人，
有些人认为基督徒是比较友善的人，有某种模糊的感觉和情绪。
想想这确实是惊人的，特别是在旧约和新约的亮光下来思想。
所以我们必须对这事有清楚的了解，因为最终我们是无法推卸责任的：启示已经赐下，我们必须面对它，并且有一天将为我们针对这启示所作的回应负责任。
我再重复一次，我们每一个人最重要的事是确知自己是否基督徒。
能否面对死亡固然重要，但更重要的是能够面对生命。
根据圣经的教导，除了主耶稣基督所赐的生命，没有真正的生命；
离开祂，其余的一切都不过是暂时的存在。
虽然世界上的成功可以为我们的生活增添多采多姿的一面，但若没有基督，这生命还是虚空的。
它不能满足全人的需要，它里面还有一个空虚，除了神在基督耶稣里赐的生命，没有别的能填满它。
因此我们必须确知，自己是否拥有这生命。
从记录可以看出，这些门徒距离[完美]的地步还差上一大截。
他们有许多缺点和错误，他们作了许多不该作的事，
在主耶稣面向十字架的最后阶段，他们失败得极悲惨。然而主在这里却对他们另有一番描述。
尽管他们软弱，不完全，
但是他们有一些东西，使他们与别人不同，这些东西使他们成为基督徒。
我建议我们把[基督徒]一词用在自己身上以前，
先从这几节经文里看到作为一个基督徒的基本条件。
表面上有几件事是很明显的。
第一， 一个人成为基督徒的条件是可以清楚界定的。
有人说，你不能替基督徒下明确的定义；这样说的人其实是在宣告他自己不是基督徒。
这个定义不是松散的，模糊的，而是绝对清楚、确定的。
圣经告诉我们，要自己省察、证明我们有信心没有；
显然，神既然鼓励我们这样作，必然有方法让我们去作。
此处的经文即提供了最好的方法。这是你能想到的最清楚之定义。
第二， 留意主用来替基督徒下定义的方式，
这不仅是经验方面的事，祂没有说到这些人具有某种经历。
他们固然有某种经历，但这不是重点的所在。你若观察，会发现祂也没有提到他们的感觉。
他们当然有感觉——基督徒固然会意识到自己的感觉——但这不是主耶稣的定义。
祂也没有说到他们采取某项决定，或者决心要过更好的生活，或决定去作这作那。
祂没有用这些方法去界定作一个真正基督徒的意义。
祂只是描述作为基督徒乃是一种对真理的态度，特别是对有关祂的真理之态度。
这是我们必须强调的第一件事。
关于基督徒，最基本、最中心的事实是，他与关于救主耶稣的真理有密切的关系。
这实在是最基本的真理和原则。
显然真理是直接诉诸人的心灵和理智的，但它并未停留在那里，它最终会影响人的心思和意愿。
圣经本身称这特别的信息为真理，显然这是临到整个人的，包括他的心思，理智，悟性，理解力。
主耶稣说到基督徒时，第一件事即是，[他们也遵守了你的道。]
祂用[你的道]来描述这个信息和真理。
真理使一个人能够成为基督徒。
当然，这里面的重要性在于：只是里面产生美好的感觉，并不能使你成为基督徒。
没有这种感觉，你仍然能作基督徒。
确实，你可以作许多善事，持有非常高贵的观点和理想，却仍然不是基督徒；
今日世上这种人比比皆是。
他们对神缺乏兴趣，也不相信祂；他们对基督所赐的道置之不理，然而他们确是非常好的人。
他们花许多时间去鼓吹和平，使这个世界变得更适于居住，更加美好。
我不是批评他们。我只是说，他们不是基督徒，因为单单有美好的感觉，领受，意见和雄心并不够。
最重要的因素与这信息戚然相关——[他们也遵守了你的道。]
我们的主继续说，[你所赐给我的道，我已经赐给他们。]这是要放在最前面的一件事。
基督徒与[道]有特定的关系。它是基督的整个启示，是神给人类的信息。
所以我们当作的第一件事，就是自问：[我与道的关系是什么？]
然而，我们提到的这个道，这个信息，究竟是什么？
主耶稣已经将它分成几部分，分析给我们看。
祂首先告诉我们，祂所赐给我们的道里面最重要的信息是，祂是从神那里来的。
祂说，[他们……又确实知道，我是从你出来的。]
也就是说，有关基督徒的第一件事是，他们清楚认识主耶稣基督这个人，
他们相信，他们知道，这位拿撒勒人耶稣是神的独生子。
这是主耶稣对基督徒所下的定义（我们已看过，这是主的这段祷告最中心的主题）。
因此，一个人若不确定认识主耶稣这个人，他就不能算作基督徒。
基督徒相信道成肉身，相信约二千年前，神的儿子来到世上。
[道成了肉身，住在我们中间。]
他不敢说这是无关紧要的；
他也不能说他相信基督的教训，但他最急切的工作却在解决国际问题，或其它世界上的问题。
基督徒不能这样说，因为对基督徒而言，
整个人类历史上关系最重大的事件，就是神的儿子成了肉身。
其重要性远超过凯撒大帝（Julius Caesar）征服列国；也远超过整个世界的总合。
这些事情固然有其意义，但你若把它们与道成肉身的事件并列，它们就会立刻光芒尽失。
这是人类生命和历史上最重大的一件事。
当然，基督徒也关心其它的事，但只是在一个中心事实的亮光下去关心；
这中心的事实乃是神的儿子降生在伯利恒的马槽，取了人的样式，成为婴孩。
这是基督提到的第一件事——祂是从神出来的。祂与其他人不一样，祂是从神来的。
祂由童贞女所生，这个历史上最奇妙的神迹是人类经历中的一个里程碑。
我们是否确实认识主耶稣基督？我们确知祂是神的独生子吗？我们接受有关祂的记载吗？
容我再重复一次，我们若不相信这一点，就不是基督徒，这是最基本、绝对的事。
祂接着强调第二件事，[并且信你差了我来。]
这和前面提到的第一件事不同，主耶稣把它们分开来述说是有原因的。
你可曾注意到，祂用[并且]一词将几个思想和观念连贯起来？
这其中有差异，但祂用一个连接词把几部分连在一起。
基督徒相信拿撒勒人耶稣是神的独生子，他们同时也相信神差祂到世上。
我们已从自己的立场观察了主耶稣和祂的工作，这是何等的奇妙！
这事实再一次将基督徒与非基督徒之间的界限突显出来。
非基督徒看见世界和人类的各种难题，不禁从人的层面发出疑问——我们能作什么？
能改变什么？下一次开会讨论什么？这个问题交由那一个委员会处理？
他们从人的层次看问题，企图用人的智巧来解决。
但是基督徒却不这样作。
他们知道神关心这个世界，祂已经介入了人类的历史，作了一些事。
换句话说，对基督徒而言，历史有两种。
对非基督徒来说只有一种历史——人的历史，人类的行事和安排。
而基督徒有另一种形态的历史，那就是神作为的历史。
你可以在圣经中找到这两种形态的历史。有时候它们彼此互不相关，然后慢慢接近，最后结合为一。
它们在道成肉身的一霎时连结了，永恒进入时间的领域，神成了肉身。但是我们要把握的最大的原则是，神差了祂的儿子到世上来，[神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。]
神不是把一个人赐给我们。
除了人的历史，还有另一个空间，你从神差祂儿子到世上这件事来看整个历史的流向，
就会对于时间，世界，未来和万物产生完全崭新的观点。
它不是把我们留在一个水平的层面，乃是使我们看见一个新的可能性。
基督徒相信基督来到世上是因为神差祂来。
第三，或许用第七节的话来表达最适当，[他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。]
这是用另一种方式来说：神预备了一个伟大的救恩计划，基督徒就是知道这计划的人。
基督徒并不是一群在特别聚会中受感动，就走到祷告室去决志，而又不知道自己为什么这样作的人。
使徒彼得说，我们基督徒应该随时准备好，向人解释我们心中盼望的缘由（彼前三15）。
因此基督徒并不是单单说，[我感觉美妙极了，我有奇妙的新生命，我里面充满了盼望！]
因为若有人问他，他的盼望是根据什么，或者有人说，[你为什么有这种感觉？]
他若答不出来，就不能算作是一个基督徒。
根据我对新约的了解，基督徒不管如何软弱，
都应该能道出他心中盼望的原因，因为他知道救恩的计划。
他知道神派祂的儿子来作救主。
主耶稣为其代求的这些门徒，其实都是非常不完全的，有各种的缺点和软弱。
但是他们知道一件事——祂是弥赛亚，救赎主。
有一次，主问祂的门徒，他们是否也要离开祂，彼得回答说，
[主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者]（约六68~69）。
尽管他们有各样缺点，但他们知道神差祂来作世人的救主。
彼得的话不是出于人的，乃是永生神的话语。
基督徒乃是一群知道神差祂作救主，为多人的罪代付赎价的人。
认识神，知道你的罪能被赦免的方法只有一个。
因为神儿子来到世上，担当了世人的罪。祂代替他们受刑罚——这是基督徒的认识。
他也知道基督是生命的粮，赐给他新生命，新能力和新的悟性。
祂靠基督而活；基督自己说过，我们必须吃人子的肉，喝人子的血。
意思是说，我们靠基督为生，从祂那里得生命。基督徒与基督有密切的关系。
主耶稣说，他们知道并且相信这[道]——救恩的整个计划。
如果这就是基督徒应当相信的道，那么，他与这道特有的关系是什么？
主耶稣在这三节经文里提出了答案。
祂对信心作了极精彩的分析，并且对基督徒与真理的关系所作的解释也是无与伦比的。
这是一个相当重要的题目。
我只略提一下，供你们自己思考，但其中每一个字、每一个步骤都是重要的。
主耶稣把它分开成几个部分。
让我先给它一个标题。基督徒与这个信息的关系是什么？
主耶稣说到基督徒时提到的第一件事是，
他们领受，[你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了。]
我们的主，在门徒和那些拒绝道的人中间划了一条清楚的界限——
后者总是批评、轻看、争辩这道，你若读福音书就会明白我的意思。
我们的主常常说出许多恩慈的话，但是法利赛人的反应却是彼此对望，说，
这个人是谁？祂有何权柄如此教训？祂不过是木匠的儿子，是约瑟和马利亚的儿子。
祂甚至没有上过学。
法利赛人的态度是拒绝这道，因为领受的意思是从心里接受。
使徒行传第十七章对此有极佳的解说，在那里我们读到有一些人，
住在庇哩亚，他们听见这道，就甘心领受，并且天天查考圣经，为要印证这道。
这就是领受的态度，显然这也是一个真基督徒首先有的态度，这使他与非基督徒截然划分出来。
他领受这道。
他不像其他人，总是在找话语里的漏洞，或者企图找出矛盾的地方，
一旦听到有人对信仰怀疑，他也跟着对真理产生疑心。
不！基督徒领受，接纳这道。
他们常常会面临难以明白的真理，但是他们相信祂是神的儿子，他们听祂，接受祂的话，
把这话语放在心里。他们对道敞开自己的心。
其次是，[他们相信。]领受和相信是有区别的。
我可以说，相信是又往前进了一步。它的意思是，不仅对道抱着敞开的态度，和接受的心，
并且进一步去把握它——这种信心更实际。因此，相信乃是支取、持有这道，
并且说，[我相信，我不只对这道敞开心，并且聆听，接受。
我献身给这道，因为我知道这道是真理。]
主耶稣说，[他们信你差了我来。]
早代教会甚至用这一句话作为信仰告白，正如彼得在该撒利亚腓立比所作的认信一样，
当时有人说耶稣是施洗约翰，或以利亚，或耶利米，或先知中的一位，所以祂问门徒，
[你们说我是谁？]彼得的回答是，
[你是基督，是永生神的儿子]（太十六13~17）——这就是相信。
祂用的另一个词汇是[知道]。[如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。]
[他们也领受了（这道），又确实知道，我是从你出来的。]显然这又往前进了一步。
从某方面说，信心和知识是无法分开的。
它们彼此之间的关系颇值得讨论，但在某种意义上说，两者是不可划分的。
信心总是涉及某种确据，是你无法用科学证明，但又有绝对把握的。
[信是所望之事的实底]（来十一1）。保罗使用了这个伟大的词——[我深信]，就是我确知；
因此这是基督徒对真理应有的态度。他领受了，然后知道相信了。
由于信，他得到确据，他对真理的确定正如他对其它存在事物一样的肯定。
我们很难用言语尽述这一类事，但是作为基督徒最大的福气之一就是我们可以确实知道这一类的事。
这种确据不是从你里面生出来的，乃是由圣灵产生的。这是圣灵特别的工作。
愿意相信的人，圣灵就给他这知识。
然后圣灵又赐下确据，所以我们可以由领受而相信，而知道，而确信。
于是我们来到最后一点。
主耶稣最先提出这一点，因为它包括了一切其它的事物，祂用一句话奇妙地描述了信心：
[他们也遵守了你的道。]这是什么意思？
首先，它是指细心的观察，审视整个启示。
除非你双眼盯在一件东西上，否则你无法拥有它，所以基督徒的定义之一是，
基督徒是眼睛常常注视着真理的人。在他生活的每一个领域里，这件事实际上在控制着他。
他不是仅思想真理，注意它，然后又遗忘掉——不！他的眼睛总是放在真理上。
对他而言，启示在他的生命里是一件非常重要的事，他总是将它放在眼前。
这也是一个真正基督徒基本的态度，总是注视着整个真理，并且思想它——这个词本身含有观察的意思。
[他们也遵守了你的道。]
在约翰福音第六章里我们看到，有许多人他们似乎领受了，却未持守住。
这些人因为看见祂喂饱五千人的神迹，而成群地跟随主。
他们认为这个神迹太奇妙了，他们以前从未看过这类事；主耶稣一时成了众人簇拥的[明星]。
于是祂开始对他们讲道。
然而当祂告诉他们，他们必须吃祂的肉，喝祂的血时，他们不禁畏缩不前，说，
[这话甚难，谁能听呢？]于是他们转过身，离开祂走了——他们未能遵守祂的道。
但是祂的门徒却不同，稍早我们已看过，彼得那时作了一个伟大的声明：[我们还归从谁呢？]
彼得说，我们无人可归从了。虽然我们常常不了解你，你好象谜一样，但我们不会离开你。
他们确实遵守了那诺言。
他们未曾因其他人或遭遇的难处而失去对祂的信心，也未让魔鬼动摇他们的信心，
更不曾叫世界的引诱使他们远离主。
他们把道放在心中，正如诗篇作者所说，[我将你的话藏在心里，免得我得罪你]（诗一一九11）。
这些人护卫着道，观察着道，所以没有一件事能使他们远离道。
[遵守]一词最后一个含义是顺服神的话，你可以从其它译本中找到这样的翻译。
除非你顺服神的话，否则你没有办法真正把握住它。
你不能只在理智上持守它，必须放在你心灵和意志中。
一个遵守神话语的人，乃是一个全人都持守这道的人，他思想这道，以道为乐，
他整个心都渴望它，因此他也顺服它。
容我这样下结论：
一个真正的基督徒归根究底说来必然是在他生命中实现神真理的人，
除了这真理，世上没有别的东西更值得重视。
这真理是关于主耶稣基督的。
他知道基督是他灵魂的救主，是世界的救主；祂曾活在世上，又离开世界，将来还要再回来。
祂要以万王之王、万主之主的身份乘着云彩而来，
捆绑祂的仇敌，驱除世上的罪和恶魔，带进荣耀的境界，
就是[新天新地，有义居在其中]（彼后三13）。
这就是基督徒，
他的生命被这真理所管理，他保守自己的每一部分都在这道中，让[道]进入他心中，
感动他的心灵，操练他的意志。
他靠神的真理而活，这真理只能在主耶稣基督里得到。
亲爱的朋友，你是否遵守这道？
你是否护卫这道，持守真理，操练并活出这生命来？
这才是惟一重要的事。你若遵守这道，就能确知神必保守你。
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从认识拿撒勒人耶稣，到认识神的儿子，到认识神的道。