[我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者]（约十七5）。
在这最后一章开始的部分，容我提醒你一下，
有关我们的大祭司在十字架的阴影之下，所作的祷告第二部分之分析。
主耶稣先为祂自己祷告，接着又为那些要留在世上的人祷告，我们发现祂有好几个原因为他们代求。
祂对基督徒有极深刻的描述，特别是在第六、七、八节。
然后我们看到祂为他们所作的祷告。
首先祂求神保守他们，[圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。]
祂说，祂与他们同在的时候，除了那灭亡之子犹大，祂都保守了，好叫经上的话应验。
如今祂把他们交给父，祂迫切求父保守他们。
我们的主求父保守他们，是因为这世界恨他们，
[我已将你的道赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。]
世界是与基督徒为敌的，我们已讨论过世界表现其敌对、仇恨的各种方法。
如果说旧约和新约有一件共同强调的事，那就是基督徒在世上是客旅，是陌生人。
他与众不同。他不属这世界；他虽在世上，却不属世界。
他的心态，观点，整个中心立场，都与世界的迥然有别，这事实使世界恨他。
主耶稣已经告诉这些人，[仆人不能大于主人]（约十三16）。
[人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？][你们要为我的名，被众人恨恶]（太十25，22）。
这就是为什么在世上不可见的属灵势力之间有一场大争战在进行，
在神及属祂的人，和魔鬼及其党羽之间，有极大的冲突。
这世界是被魔鬼所控制；牠是世界的神；牠在属世界的人中间掌权作王。
保罗在以弗所书第二章第二节里说，牠是[现今在悖逆之子心中运行的邪灵]。
魔鬼恨恶神，牠倾尽一切力量与主耶稣基督并一切属基督的人为敌，
结果所有被魔鬼控制的人也都与属神的人为敌。
关于这一点是毫无疑问的。
主耶稣的一生是最好的证据，众使徒的生活和经历足以证明它，
历代以来的圣徒，其生平也证明了它。
一个人越过圣洁的生活，就越经历到世界的敌对。
所以主耶稣求神保守他们抵挡这一切。祂求父使他们远离各种形式的邪恶。
祂的祷告是，求神保守我们远离恶者的掌握。
我们已讨论过，魔鬼用各种方式攻击我们，牠以骄傲和自大充满我们，以失望使我们泄气，
并在两个极端之间玩弄我们。牠对我们了若指掌。
牠深刻知道我们每一种情绪，心情，光景，牠甚至可以用那些使我们沮丧的事来影响我们的身体。
魔鬼对神儿女的凌厉攻势是须臾也不会停止的，因此主耶稣祷告，求神保守我们。
我们接下去要探讨神如何保守我们。
主耶稣用何种方式求祂的父保守我们？
第一个答案见诸第十五节，很奇怪的是，我们发现那是一个消极的答案。
或许我们会惊讶，主耶稣竟然说出这样一个消极的思想和祈求。
祂说，我不求你叫他们离开世界，这不是我的要求。
人们常常对这一点感到困惑。
确实，这常常是引起难处和误解的导因。
我认为我们常常犯的一种罪就是问一些通常真正成熟的基督徒不会问的问题。
由于我们的脆弱和不信，我们说，有些事是我们无法了解的。
当然此处的问题也一样，它是最普遍的问题之一。
为什么我们成为基督徒的那一刻，神不立即带我们离开世界，
特别是祂明明看见我们所生存世界的光景？
但是再来看看这里所说的。
主耶稣比任何人都知道世界的恶毒，祂亲身经历过这一切，
但是祂特别祈求，不叫门徒离开世界，虽然祂对世界的景况知道得一清二楚。
祂晓得世界的逼迫，嘲弄，和讽刺。祂都了解，因为祂都经历过。
虽然祂知道这一切，祂知道这些人的软弱，祂并不求神叫他们离开世界。
祂把他们留在世上，祂知道他们将遭遇的一切事。许多人对此感到困扰。
他们不明白为什么我们成为基督徒的那一刻，没有立刻被提，进入荣耀里
——当然这也是我们常问的问题。
还有一个问题：为什么我们成为基督徒的一刻，没有立刻成为完全，无瑕无疵的人？
我们辩称，神有能力如此作。
我们知道圣灵能够作到，因为最终我们都要无瑕无疵的站在神面前。
因此我们说，如果神有这个能力，如果神能完全使我们脱离一切的罪，祂为什么不立刻作呢？
为什么我们重生的时候没有完全脱离老我和天然，以及罪的一切果效？
为什么我们没有立即成圣？你或许常常问这一类的问题。
为什么神不叫我们脱离世界？
为什么我们被留在今生苦苦挣扎？
或者用另一种方式问。
既然主耶稣基督在十字架上对付了罪，为什么我们不能自动地脱离一切罪的后果？
既然基督已经一次并且永远征服了罪，为什么邪恶的后果仍未被除去？
我是指诸如病痛这一类显然是罪和堕落带来之结果。
为什么我们仍然继承这一类事情——脆弱，软弱，缺点，疾病——仍然在现今生活中向其臣服？
既然罪已被对付，为什么这一切还不能被除去？
请注意我是用问句的形式。
有人教导说，这些后果也被对付了，但这是错误的，圣经说得非常清楚。
我以问题的形式提出，问这些问题的人常常从错误和异端中去找答案。
还有死亡的事实——那是罪的结果。
人若未犯罪，死亡就不会进入世界。
神已对付了罪，为什么我们还服在死亡之下？
为什么人成为基督徒之后仍要面对死亡？
他们为什么必须经历死？
各各他和复活为什么不能永远除去死亡？
或者再问另一个问题：
基督的第一次来临和第二次再来之间，为什么要隔得如此久？
既然神的计划和旨意是要基督来，除去世人的罪，征服死亡，为什么要花这么长的时间？
将近两千年过去了，我们面对的仍是一个邪恶的世界，仍然要遭遇这一切可怕的事。
我们相信祂要再来，但是祂为什么不立刻来？
这一类的问题很自然地将我们引到另一个问题上
——为什么在人类开始堕落到基督第一次降临之间，隔了这么久？
这是一个重要的问题，我们常常用这种方式提出来：
我们相信，早在神创造世界和人类之前，祂就定意要拯救世人，
那么为什么祂允许从人类堕落到基督降生之间隔了四千年之久？
为什么人类败坏的历史充满了失败和挫折的记录？
为什么要让这段历史拖了如此长？神为什么不立刻差遣耶稣到世上？
这一切问题都是从基督这句话滋生出来的：[我不求你叫他们离开世界。]
为什么不求呢？为什么留我们在世上受苦呢？
为什么主第二次再来的时候延迟了这么久呢？
这些问题都很重要，我们必须找出答案。
我不得不说，实际上只有一个答案，如果我们是真基督，一个答案就够了。
这个基本的、最终的答案是：这一切都是神的方法，是神决定的，计划好的。
一个有信心的人，即使不明白神的道路，仍然以此为满足。
换句话说，我建议最好不要问这一类的问题。
一个软弱的人问这些问题是不恰当的。
我们应该静默无语，因为出于信心的态度应该是：
不论神作什么都是对的，我们没有必要问为什么。
我们所当作的就是相信，接受，并且顺服。
我相信圣经为我们提供了辅助的答案，就在这点上我们看见了神的慈爱和怜悯。
祂不只是告诉我们，[这是我的旨意，你必须遵守。]
祂介入我们的软弱，让我们看见祂伟大而奥秘的理由。
我们虽然在世上，仍然不完全，
但祂使我们能够略为体会那些将来在荣耀中我们要完全明白的事。
我们不妨思想一下圣经替神的工作方式所提出的辅助性答案。
先从事实开始，这里有一个伟大的事实：
神这样行事，因为这是祂的旨意。
我不知道你可曾注意过，圣经有三次记录神不允许人的祈求。
这些祈求是出自三个杰出而虔敬的人，有趣的是，
每一个祈求的内容都一样，都是向神求死，求神使他们脱离世界。
第一个例子是摩西。
摩西被拣选，在神的百姓中作领袖；
但是他和这一群悖逆的暴民之间时有冲突。
他上山去见神，在那同时，百姓却造了一个金牛犊来拜。
摩西又惊又怒，他实际上这样对神说，
[请你答应我的祈求，不然就从生命册上除去我的名，因为我快要死了。]
神未应允他的要求。
第二个例子是神人以利亚。
他是圣经中最引人注目的人物之一。
这个人大有能力，敢于只身抵抗王和八百五十个假先知。
但是在列王纪上第十九章里，你会发现同一个人坐在罗藤树下，陷入极度的忧虑和沮丧中。
昨天还勇敢对抗整个世界的人，今天却为了逃避一个妇人而惊惶失措。
他向神求死，但神并未答应他的要求。
第三个例子是约拿。
可怜的约拿！他对尼尼微城的景况知道得一清二楚。
那是一个恶贯满盈的城，约拿希望那城被毁灭。
神差他去向那城传讲悔改的信息。
他惊讶地发现，神竟然决定撤回祂的审判。
约拿对此大感不悦。他觉得神在与他作对，于是他也向神求死。
但是神未将他提走，他并未能死。
我们看见这三个高贵的圣徒都向神作同样的祈求，但是神没有应允他们的要求。
面对这些事实，虽然我们最后不得不说，我们不明白整个原因，
但我们知道根据神的智慧，这不是祂对待祂子民的方法。
[我不求你叫他们离开世界。]
为什么不求？我想我们可以找出一些答案。
为什么主耶稣认为神不会叫门徒离开世界？
一部分的答案是，如果他们被移走了，那么谁留下来向世上的人传福音呢？
确实，主耶稣说得很明白，[你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。]
神差祂儿子到世界来传讲真理，表明福音，指出救恩之道；
如今神儿子即将离开世界，祂照样差门徒去，传讲祂的信息。
他们一生将以传道为业，代表祂将祂的道说出来。
祂说，[我因他们得了荣耀。]
因此他们不能求神叫他们离开世界，因为他们是被差，前往世界，担任这项神圣的事工。
可悲的是，我们常常忘记这一点，
因为我们忘记了作为基督徒，我们是神和基督在世上的代表，
以致于我们有时候仍请求祂使我们离开世界。
我们有一个伟大，高贵而重要的事工待作。
我们是世上的盐，世界的光，要将光照在世上的黑暗和绝望中。
但愿我们知道这是我们的呼召和职分。
或许这样说比较容易明白：
假设主耶稣在世上时，有一天祂转向神说，[你为什么差我来？
我不想待在这里，这个世界又可怕，又邪恶，又黑暗，充满了罪，让我离开世界，回到你那里好吗？]
但是祂从未这样作。
不！祂来是特定要作这工，完成这使命。
祂知道祂为什么来，因此祂在这里对门徒说，[我所作的事，信我的人也要作。]
这就是足够的理由，不叫他们离开世界。
第二个理由是，毫无疑问的，我们被留在世上是因为这是我们成为完全的过程之一部分。
我们需要成为完全，即使重生以后我们里面仍有一些工作必须逐渐作成，
我相信神留我们在世上，是叫我们成为完全，为祂预备妥当。
我们都需要谦卑下来。
很显然的，一个人成为基督徒并不意味着他完全脱离了骄傲和自我中心，自以为义。
有时你甚至可以看见这些东西以更激烈的形式出现在基督徒身上。
我们必须脱离这一切，如果福音的积极真理不能带我们脱离它，
那么神有另外的方法，祂会用失望，失败，软弱，疾病这一类的事使我们谦卑下来。
我相信使徒保罗在哥林多后书第十二章指的就是这件事。
他心中有很大的挣扎。
由于他领受了特别的启示，他有陷于自高自大的危险，
神不得不用他所谓[肉体上的一根刺]来对付他，使他谦卑下来。
保罗承认这一点，我们每个人都一样。
我们活在世界上，常常以为没有任何试探能影响我们。
我们以为自己高高在上，能轻易超越这些事情。
我们甚至认为这句话——[自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒] 对我们是一种侮辱。
因此为了我们的好处，为了使我们谦卑，神让我们放手去作。
结果魔鬼趁机而入，使我们跌倒，一败涂地，
这时神就对我们说，[主所爱的祂必管教]（来十二6）。
祂也试炼我们，试验我们的信心，看我们是由什么作成的，这是我们成长的必经过程。
我们一开始好象婴孩。
起先以为基督徒生活里的每一件事都轻而易举，但是不久之后，我们发现情况并非如此。
很多基督徒喜欢回顾初信的日子，渴望再回到那时的光景，其实他们错了。
我们若说，[我初见主面的时候所蒙的祝福跑到那里去了？]
这是不对的。我们不能这样说。
但我们常常忍不住要这样说，因为我们喜欢轻松容易的生活，就像宠坏的孩子一样，
但是感谢神，我们的天父并不这样待我们。
祂让我们遇见问题和难处。
我认识一些服事主的人，他们一开始出来传道的时候，
讲起道来似乎特别有从神来的恩赐，但是往往时日一久，他们发现挣扎越来越大，远超过从前。
他们已长成了大人，不再是孩童，他们应该明白难处。
司布真（Spurgeon）说过，他发现作传道人的时间越久，越需要努力去预备他的讲章，
不像他十七、八岁刚刚出来传道，广受瞩目的时候那样容易。
这是正常的过程。
换句话说，神必须让我们看见自己的本相，自己的限制；
在基督里的婴孩或许很快乐，但他是无知的，有许多东西待学。
所以你可以看到，我们被留在这世上，原是我们成为完全，合乎属天荣耀的过程之一部分。
让我提出一些更重要的原因。
我们已探讨过我们这方面的理由，然而神那一方面也有许多理由。
只有当我们留在世上时，神的奇妙和荣耀才能真正藉着我们彰显出来。
我想归根究底说来，没有别的事比神在世上保留一批像我们这样的人，更能彰显祂的荣耀。
你可曾想过这一点？
你可曾思考过，要保守一个基督徒在现今这个世界上，
在各样的引诱和试探环绕下而仍屹立不摇，需要多大的能力？
我甚至认为这是一个神迹。
一个基督徒能抵达天堂，本身就是神卓绝能力的彰显。
神把我们留在世上，要显明祂有能力，可以保守我们，支持我们，使我们完全。
这是神能力的显现，没有别的事堪与其相比。
它也让我们看见神的忍耐。
你读旧约时不可能不对祂这方面的特性留下深刻的印象。
我喜欢这一句话——[祂在旷野容忍他们约有四十年]（徒十三18）。
他们的态度多么恶劣！他们亏欠神，忽视祂的耐心。我们也一样！
虽然我们是基督徒，但却是拙劣的基督徒。
神一味容忍我们，祂听我们的问题，以忍耐待我们。
祂留我们在世上，同时也让我们看见救恩的完全和多面性。
保罗在以弗所书第三章第十节里谈到[神百般的智慧]，
这是多么完美的描述——祂的救恩是多面的，丰富的，你或许不知道自己需要什么，
但你发现基督总是在你需要的时候临近你。
我们活在这样一个充满试炼，难处，困惑，问题多多的世界里，
若不经历这些，我们无法对神有更透彻的认识。
你可曾注意到，祂常常使你吃惊？
你可曾因为被放在某一个特殊的环境下，而对祂有新的发现，对祂的恩典有新的认识？
你有一项新的经历，神就在那里用前所未有的方式与你见面，于是你对祂认识得更深。
祂留我们在世上，
其中一个理由是为了向我们显明祂恩典的丰富，以及祂本性的慈爱，善良，和仁慈。
以上所列的是神留我们在世上的理由。
最后我要提出较实际的一点，这样我们可以从这个伟大的教训里汲取一些实际的帮助。
第一，如何企图使我们离开世界的举动都是错误的。
我不是指自杀（这点我们自然都不赞成），而是指遁世主义。
有人企图脱离世界和世上一切的难处、烦恼，他们不是用自杀的方法，
而是从世上隐退，成为僧侣、修道士、或隐士。
我个人认为，整个遁世的思想是与主耶稣这里作的祷告冲突的。
它企图逃避我们所讨论的这些真理，因此是错误的，不属灵的。
此外，这种思想也完全否认了雅各书第一章第二十七节的话，
[看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。]
那些隐士保守自己不沾染世俗的方式是进入一个地窖或修道院，
让四面的墙把他们从世界隔离出来。
不！我们保守自己不沾染世俗的方法是一边扫地，一边过正常的生活。
我们虽然活在世上，却保守自己不受污染；
这是神的方法，神不要我们遗世独居。
遁世主义的另一个错误是，它将罪外表化了。
它认为罪是存在于生命的物质机构里。
它未能明白罪是内里的，存在于人的心灵里头的。
我相信许多僧侣会发现，即使他们离开世界，世界仍在他们里面，仍在修道院里面。
更进一步的谬误是，他们视[宗教生活]为一种职业，你成了修道士，很自然就过起[宗教生活]。
圣经却从未这样说。
基督要我们仍活在世界上：[我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。]
遁世的思想在这方面是绝对错误的。
最后一项错误是，他们信靠自己的努力。
他们以为离世隐居，断绝一切享受，只靠祷告，禁食，善行，就可以找到神。
但你靠这些绝对找不到神。
他们倚靠自己的生命和力量，却未倚靠神的力量保守他们活在世界里。
换句话说，遁世主义最终是对神的能力缺乏信心。
他们等于在说，神的能力还不够，你必须隔离自己；
你若留在世界上，充其量只能作一个普通的基督徒；
你若想成为杰出的基督徒，就必须作[圣徒]，进入这个[职业]里。
圣经的教导是，神有无限的能力，祂能保守一个人在[世上的地狱]中不沾染世俗。
不要相信或以为你必须用其它的方式生活在地上，这是对神的能力缺乏信心的表现。
我们不可寻求使自己离开世界。
我的第二个结论是，祂的方法不是要叫我们脱离难处和试炼，或者去避免它们。
祂的方法是赐力量给我们，好使我们经历这一切仍然不被击败，并且得胜有余。
这是极奇妙的事。
再一个结论是，我们不可抱怨自己的遭遇，也不可问这些怀疑的问题。
我们必须相信，每一个试炼都有其目的，只是我们暂时看不见。
我们要相信神让这些事临到，祂把我们放在这景况中，是为了叫我们显扬祂的荣耀。
门徒被留在世上，就是为了这个目的，我敢肯定的说，
此时此刻我们所经历的，都是神计划的一部分，为要使我们彰显祂的荣耀。
这世界或许不承认你，忽视你，鄙弃你，其他人可能飞黄腾达，事事如愿。
不要为此忧愁，基督熟悉这情形，众圣徒也有相同的经历，
[人都说你们好的时候，你们就有祸了]（路六26）。
是的，[凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫]（提后三12）。
你经历试炼，就叫神得荣耀。保罗就是这样看待他肉体上的那根刺。
他实际上这么说，[好吧！我三次求你除去它，但你不肯。
如今我明白你的荣耀要藉着我彰显出来。
好！我将在软弱中得荣耀。我不再求你挪去它。
我什么时候软弱，你的能力就在我的软弱中显出来。]
因此我们不可埋怨。
我们必须欣然接受祂所允许发生的事，并记住我们是在应验神的荣耀。
容我再强调这一点。我们不要期望在这世上享安逸和舒适。
正如诗歌所说：
基督徒啊！不要退缩，不要降服，不要逃离痛苦之地，
或躲避危难时刻，岂不知你的主大有权能吗？
----（H.K.White）
我们不可[逃离痛苦之地]，或[躲避危难时刻]。
绝不能因为困难而改变我们的立场，或离开现今的处境。
困难的处境是神彰显祂能力的机会。
或许神的旨意要你改变立场，只要清楚是神的旨意就无妨；
但千万不要因为遭遇困难而自作决定。
不要因为事情与你作对而辞职。
不要仅仅因为遇到麻烦而从任何景况下脱身。
停留在那里，直到神移动你。
祂将属祂的人留在世上；祂未叫他们离开。
这引我们到最后一点，就是无论在什么光景或问题下，
都要仰望祂和祂的能力；总是望向最终的结局。
我们知道自己正走向荣耀，
[我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋]（林后五1）。
所以不论发生什么事，将眼目望向那结局。
你知道祂把你放在现今的地方，原有祂的旨意。将双眼放在祂身上。
你若这样作，就能把我最后的这些劝勉运用出来——让我们一生的每一刻都被充分使用。
不要浪费神给我们的时间来问这些愚昧的问题，或者用在抱怨上。
一旦解决了这个问题，就不要再问它，只要善用每一分钟。
在我们生命的每一秒钟里，彰显神的荣耀，珍惜时间，把握每一个机会。
不要再问，[为什么神把我留在世上？为什么祂还要我再活五年，十年，二十年？]
只要告诉自己：我还有五年，十年，二十年的时间去赞美祂，
告诉这个罪恶满盈的世界有关祂的事，我要把握每一个机会去这样作。
时间转眼飞逝而过，要作的事这么多，时间却这么短促！
因此我要尽力而为，感谢神，祂使我配得作为祂的仆人，
感谢神，基督已差了我到世上，正如父差了祂一样。
因此我看自己是基督的跟随者，要将基督的生命重新活出来。
让我达到保罗在歌罗西书第一章所提及的境界。
他说要在他肉身上补满基督患难的缺欠。
保罗的意思是，他要补足基督剩余的患难，并且视其为他一生中最大的权利。
他这样说是要表明，基督留他在这里作祂的代表，
是要他作一个像基督的人，活出基督的生命，以荣耀父神。
[我不求你叫他们离开世界。]
你能对这句话说[阿们]吗？
让我们感谢祂，因为祂对我们有足够的信心，
祂也相信神既把我们留在世上，就有能力保守我们。
在此同时，让我们求祂赐下能力，使我们能事奉祂，并在世上赞美祂，荣耀祂。
Loading ...
阿门。我们还没有完全，让主锤炼我们。