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创世记二十二章

“这些事以后，　神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”神说：“你带著你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来，备上驴，带著两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往　神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿著火与刀，于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿，　神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。他们到了　神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏　神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”（注：意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指著自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得著仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。”（创22：1~19）

1 这些事以后，　神要试验亚伯拉罕。

这就是：“神要试验，试炼”。

“但是主，我有两个儿子，以实玛利和以撒。”

“但是主，以实玛利和以撒都是我的儿子，他们每一个都是他母亲的独生子。”

2 “你所爱的以撒。”

请看神是如何明确向亚伯拉罕指出谁要成为对他父亲信心极大试炼的手段：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒。”

2 “往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

神给亚伯拉罕下令，通常的方法都是要他按着已经定好的命令行。他第一次得到命令，要离开本地，本族和父家，往神要指示他的地去。那些有真信心的人，可以听了神的命令就去，尽管不知道他们要往哪里去。这就是亚伯拉罕所做的，现在耶和华对他说，“你带着以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

3 亚伯拉罕清早起来

顺服应当是快快的，我们要用不拖延来表明我们愿意顺服主的命令：“亚伯拉罕清早起来。”

所有的细节都提到了，因为真正的顺服是非常留心细节的。要正确服事神的人，就必须要像在大事上一样，在小事上也忠心服事他。一定要有备上驴，带着以撒，也带上两个仆人，劈好燔祭的柴。我们一定要做好包括在神命令以内的所有事情，带着小心翼翼的精确和细心去做一切。漠不关心地去顺服神的命令实际上就是不顺服，不仔细的顺服是死的，心就不在顺服里面了。让我们向亚伯拉罕学习如何顺服。

他的顺服是专心致志的顺服；他能忍受悬念，用三天时间反复思想整件事情，硬着脸面好像坚石去顺服他主的命令。

亚伯拉罕没有欺骗他的仆人，他相信他和以撒要回到他们那里。他相信，尽管他可能被迫对他的儿子说：“神还能叫人从死里复活，他也彷佛从死中得回他的儿子来。”亚伯拉罕命令这两个仆人留在原地，他们必不可看见他要在耶和华面前所做的一切事情。很多时候我们最大的顺服一定要是单独一人时候的顺服；在这样的急难处境中朋友不能帮助我们，他们不可和我们在一起，这对他们好，也对我们好。

那刀一直都在扎着他自己的心，然而他还是把它带上。不信会把这刀留在家里，但真信心会把它带上。

6~8 于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪，亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢。伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。

在这里亚伯拉罕像先知一样说话；事实上，贯穿整件事情，他每次开口，都没有不带着先知的出口的；我相信，当人与神同行，亲近神生活，他们可能甚至不知道，就讲出极有份量的言语，这言语里面很多是他们自己也不能理解的。对唯喜爱耶和华的律法的人，圣经上岂不是写着——“他的叶子也不枯干”吗？他不仅要多结果子，而且他随口说的话也是“他的叶子也不枯干”。亚伯拉罕就是这样。当他灵里焦虑，真正对他儿子说话的时候，他说话就像神的先知，在他先知一般的出口上我们看到福音涵括的实质——“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”他是那伟大的供应者，他预备祭物，不仅仅是为了我们，也是为了他自己，因为那牺牲像对人一样，对神也是必需的。这是一个燔祭，不仅是一个赎罪祭，还是献给他自己馨香的献祭。“于是二人同行。”我们两次看到这一点，因为这件事情是预表父与子同行，子与父同行，走向加略山，进行那伟大的献祭。这不是单独基督愿意去死，也不是单独父神赐下他的儿子，而是他们“二人同行”，就像亚伯拉罕和以撒在这里所行的那样。

9 他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，

看他，他把那散布在那个地方大块，粗糙，没有凿过的石头搬来，然后把它们垒成一座祭坛。

9~10 把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

就这样，带着决心和定意，他完全了献祭，所以我们在希伯来书11：17看到：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。”尽管在以撒身上找不到一处伤口，在神看来，他实际上已经把以撒献上。神何等经常把他的百姓的愿意看作是他们的行动！当他看到他们愿意作出他所要求的牺牲，他常常并不要求他们亲手做出来。如果你愿意为基督的缘故受苦，可能神不会让你受苦，如果你愿意为真理殉道，神可能容许你戴上殉道者的冠冕，尽管你从来没有被点名来站在火刑架，绞刑架或断头台的面前。

11 耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕，他说，我在这里。

亚伯拉罕总是对耶和华的呼召作出同样的回答，“我在这里。”

12 天使说，你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。

所需要的试炼已经完成，亚伯拉罕的信心经受住了试炼。神用他神的全知晓得万事，但是他现在籍着他所给的这极大的试验和试炼知道，亚伯拉罕是真正爱他，胜过爱一切所有。留意那天使说的，“现在我知道你是敬畏神的了。”我想，我们绝大多数的人都没有充分认识到神是何等满有恩惠地使用那敬虔的敬畏；在这里，重点不是放在这信心上，而是放在亚伯拉罕如孝顺父亲一般的敬畏上。这圣洁的敬畏，这神圣的对神的敬畏，正是我们被他接纳的关键所在。“敬畏耶和华是智慧的开端。”“耶和华喜爱敬畏他的人。”这和奴仆一般的害怕很不一样；这是正确的敬畏，是爱所不排斥的敬畏，而是爱高兴与之同在的敬畏。

13 亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。

这是我们的救主在加略山上伟大牺牲的另一个预表——献上的公羊代替了以撒。你我何等常常有我们伟大的代替者与我们非常接近，然而我们却看不见他，因为我们没有举目去看。“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中。”同样，如果你举目，看正确的方向，你就会看到有那伟大的牺牲在你旁边，为你牢牢绑住，就像这公羊被扣住，代替了以撒一样。哦，愿你蒙恩可以回头朝着正确的方向，仰望基督，就活过来！

14 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。

神要预见；像我们常说的那样，“神要预备”。这是预见的翻译说法。他要为有需要的时候准备好一切。那预备好一只公羊作燔祭，代替以撒的那一位，他要预备所需要的其他事情；你可以信赖，那在所能发生的最大的急难中，预备了他独生爱子，代替罪人死了的他，要预见所能发生的所有其他急难，要预备应付它所需的一切。耶和华以勒的名是值得称颂的！

15~16 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说，耶和华说，我便指着自己起誓说，

“因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说。”

16~18 你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。

在这里坚立着那古老的约，与亚伯拉罕所立，关于他的后裔的恩典之约。保罗写信给加拉太人说：“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。”在基督里地上的万国都要得到祝福。如果有一个国家是还没有听到福音的，它就一定要听到，因为应许是这样说的，“地上万国都必因你的后裔得福。”我们可以从基督在全地被传扬而盼望一个荣耀的未来，因为这是亚伯拉罕听从了神的话，神就与他所立的约。在这之前神已经恩待亚伯拉罕，因为他是他所亲爱的朋友，但现在他把他完全高举到另一个更高的地位，使他成为比从前更大的祝福。神可能试验，试炼你们当中的一些人，为的是以后他可以使你们和从前相比，变为更大的祝福，更为他所用。

19 于是亚伯拉罕回到他仆人那里，

正如他先前所说要回去的那样。

19 他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。

就这样耶和华怀抱他的仆人经历了这极大的试炼，比他从前所祝福他的，更大大地祝福于他。