诗篇 119:18
求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
上个星期我们从这节经文中看到了三个要点，1）在神的话语里面有奇妙的事情；2）如果没有上帝超自然的帮助，就没有人能够看到这些奇妙事情的真实面貌；于是，3）因此我们就必须祷告，求上帝在我们读经的时候，赐下超自然的光照。
所以上周我们所强调的就是祷告，以及我们对上帝那超自然光照的迫切需要，好叫我们看到属灵的事物——上帝的荣耀、美和卓越。其实，上帝即便不开启你心灵的眼睛，你也照样可以在神的话语里看到许多事情。你可以看到那些字词以及语法的构造。逻辑的连接，历史的事实以及作者合理的意图，还可以看到人类的情感。所有这些，都不用上帝以某种特殊的属灵方式开启你的眼睛，就可以做到。
但是，你看不到上帝属灵的荣美，他的儿子还有他们在世上的工作；你也不会有超越一切的对上帝的渴慕。盲人看不见太阳，尽管他也能知道许多关于太阳的事，甚至在天文学考试中的成绩，比那些视力正常、能看见太阳的人还要好。知道蜜甜跟尝过甜蜜不是一回事，同样，耳闻和眼见也不一样。
我们在缺乏从神而来的特殊的、拯救的光照时，会是怎样的光景，让我再为大家读读保罗完整的描述吧。《以弗所书》4:17后半句-18，保罗提到我们的五个很悲惨的处境，在这里需要求助于神圣的介入，才能够让我们看到属灵的现实。他说那些外邦人（换言之，那些没有获得神的救赎恩典的，列国的民众）“存虚妄的心行事。 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。”当我们把这段经文倒过来读的时候，可以说，我们每个人里面都有一颗刚硬的心，若不是因着上帝丰盛的恩典，这颗心一定会导致我们的无知，接着又导致我们与神隔绝，接着又导致昏昧，接着又导致在知识层面与生活层面的虚妄。
因此，我们上周讲到的要点就是：单靠我们天然的本性，不靠上帝那神圣、超自然的帮助，就不要指望看到上帝话语中的奇妙事情。所以我们必须祷告祈求——“开我的眼睛。”并且，我们若要长久在神里面，用真实、诚恳、热烈的爱来爱上帝，我们就要每天都迫切寻求这个帮助。因此，祷告，祷告，再祷告吧。让我们仔细读诗篇119，看看诗人有多少次祈求上帝的帮助，好使他认识神，并且认识上帝的道路。
不过今天，我想表达一个不同的观点。但是说出这个观点之前，我要先让你意识到这件事的重要性。其重要性在于，要变成耶稣的模样，往往要借助于看见上帝和他儿子的荣美、价值和卓越，以及这些在他们的言语和行为上的表露。在《哥林多后书》3:18那里，保罗说，“我们众人既然敞著脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。” 你注视什么，就会成为什么。或者说，你所看见的，就是你所要变成的样子。
这就是惟一的基督徒改变行为的方式，好让我们尊敬和荣耀上帝。我们能够改变，是因为已经看到那超越性的美丽、价值和卓越。如果你看到了基督的面容，然后又看着《体育画报》（Sports Illustrated）或者《时尚》杂志（Glamour），而你并没有被基督的超越性，或者他的荣美、价值、优秀以及吸引力所震撼，那么，只能说你的心依然刚硬，你的思想也是盲目和虚空的。这时你要大声呼叫说，“开我的眼睛，使我看出你话语中的奇妙吧！”而且，你的生活方式，也会显明这个道理。你的财宝在哪里——你的渴望、喜好、美人——你的心就在哪里，还有你的晚上，你的周末、以及你的花费等等。我们之被改变，因为在上帝的话语中看到他的荣耀。对你来说，如果上帝并不比这个世界更有光彩，更荣美，更吸引你，那么，你就是还没有真的看到他。《约翰三书》11节说，“行恶的未曾见过神”（并参，约一3:6）。
所以，这一切都很重要，因为所有那些给上帝带来荣誉，有属灵价值的、真实的生命改变，都是因着目睹上帝的荣耀而产生的，而不是通过列出一长串宗教行为清单，然后进行模仿和复制。
今天我们从这节经文所提出的观点乃是：上帝只把基督的荣美和卓越，彰显给那些查考神话语的人。因此，真正属灵的改变，来自于对圣经的阅读、揣摩和记忆。这不是因为你要学会遵守某些规则。而是因为主耶和华就在这里，启示出基督的荣美和卓越。
说得更准确点儿。假设你听了上周的信息，知道我们必须看到神的荣耀，才能够被改变，而靠着自己，又不能够看见，因着我们死在罪中，眼瞎心硬，所以我们才需要向神祷告，让他帮助我们得以活过来、心里柔软起来、并打开我们的眼睛。而且，假设你由此得出结论：好吧，我必须全然投入到祷告当中，不用再去研究、阅读或是背诵圣经啦，反正靠着人的眼光和思考，绝对看不见那些应该被看见的事物。若是这样，你从我的信息和这节经文里得出的结论可真是太离谱了。
要点在于：上帝打开了瞎子的眼睛，使他在注视神的话语时，能够由此看到神的荣耀。假设你想看到大峡谷的荣耀，但你却是瞎眼的；再假设上帝告诉你，呼求我，到我面前来祷告，我就打开你的眼睛，可以看见大峡谷的荣耀美景，你会不会跑到远离大峡谷的佛罗里达去祷告呢？或是，你会使出上帝所赐全部的行动和感知力，要来到大峡谷，好让你的眼睛得见上帝的应许呢？我的意思是：你要是坚持住在佛罗里达的艾弗葛莱兹（Everglades国家公园），他不会把亚利桑那州大峡谷的荣耀显现给你看的，无论你的祷告多么虔诚多么频繁。
换个方式来说。上帝已经命定了，他借着圣灵而作的打开眼睛的工作，总是跟借助于他的话语所作的开启头脑的工作相结合。他的目标就是要我们看见他儿子的荣耀（从而被改变）。因此，当我们注视圣子，而不是盯着肥皂剧或广告片，这时候上帝就打开了我们的眼睛。圣灵以及神的话语，总是携手工作的，这就是上帝的方式，为要真实地在属灵的层面将他自己启示出来。圣灵的工作，就是要把我们的头脑在神的话语当中所看到的荣耀、美丽和价值，展现出来。
我们不要错误地认为，我们从神的灵所需要的，乃是一些新的信息。其实，圣经里有关于神的，超出我们理解力和享受能力成千上万倍的信息量。我们要的，乃是用我们心中的眼睛来观看！任何所谓的从圣灵而来的额外的信息，若是超出了我们从圣经当中能够看到的基督，都不会让我们变得更加属灵，或更加讨神的喜悦，一丁点儿也不会。
假设说圣灵启示你，说你的一位不能生育的朋友不久会怀孕。你把信息告诉你的朋友，然后事情真的成就了，面对预言成就的奇迹，你们都超级兴奋，可是在属灵方面，你有什么得着呢？什么也没有，除非你回到神的话语，打开心里的眼睛，看见圣经中所描绘的基督的荣耀和美丽，就是拿撒勒人耶稣在十字架上受死，然后复活，为要拯救众罪人，并且荣耀那位如此祝福你的上帝。看到神迹奇事，我们就会产生宗教兴奋，不见得一定有什么必然的属灵或超自然层面的意义。圣灵的恩赐当然很宝贵，但相比之下更加重要的，乃是圣灵那开启眼睛的光照，好叫我们看到神话语当中的基督的荣耀。
我们不需要新信息，要的是新的眼睛，好看见那些已经被启示在上帝话语里的事物。主啊，打开我的眼睛吧，使我可以看见你话语当中的奇妙！
让我从这里引出一些隐含的意义吧。
首先，当你祷告好叫眼睛被打开的时候，不应该让你的头脑挂在空挡上（如同车子，没有往前或者往后的动力）。不要以为，认识到祷告的责无旁贷与不可或缺，就不用去专心思考神的话语。当你祷告希望看见基督的荣耀时，心思可不能随风飘荡或者漫无目的地滑行。也不要只是等候，什么事情也不去做。这是个很大的错误，乃是从东方的灵修传统而来的，并不是出自圣经。基督教信仰的独特之处，就是建基于历史，而且是关于特定的具体事件的。耶稣曾经在某时某地真实地活在世上。上帝的设计和安排，就是要打开你的眼睛，好叫你看到这个独特的人，他属灵的美丽和价值，正如圣经启示出来的那样。假如我们祷告说想要看见，而头脑却随风飘荡，从神的话语挪移了视线，我们就看不见什么东西。所以呢，不要一边祷告，一边让你的思绪飘荡。
1. 祷告并且阅读
阅读神的话语！这是怎样的特权，怎样的责任，其中又蕴藏着怎样的潜能，引导我们看见神！看《以弗所书》3:3-4。保罗写道，“用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。 ”就是在你念的时候！上帝的旨意就是要让生命中最大的奥秘，借着阅读被启示出来。
再比较第一章18节，在那里保罗说，“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。”可见，《以弗所书》3:4提到的奥秘，是借着阅读得知的。而1:18已经指出，为了让我们知道那必须知道的，上帝要回应祷告，先打开我们的眼睛。是的，我们必须祷告，是的，若不借着上帝的帮助，我们就是瞎眼的；但是本周信息的要点却是：我们也必须阅读神的话。
“你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。”祷告并不能取代读经。只是可以把读经转变成看见（译注，就是指看见基督，看见神的荣耀等等）。但是假如不去读，我们就看不见什么。圣灵被差派到世上，乃是要来荣耀耶稣的，而耶稣的荣耀，已经在话语中描绘出来。读吧。并为着你能够而欢喜快乐吧！
2. 祷告并且研究
《提摩太后书》2:15：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。 ”上帝把一本关于他自己的书赐给我们，不是让我们漫不经心地，按照某种陈旧的自以为是的方式来读。保罗说，“当竭力……按着正意分解真理的道。 ”这意思是，你要想从神的话语获得最大的收益，就必须努力去读。
就像钟摆像两极摆动。有些人说，要祷告再祷告，而不要依靠那些不属灵的、来自于人的研究工作。另一些人却说，要研究再研究，因为上帝不会在祷告当中来告诉你某个圣经字词的意思。然而，圣经的立场是平衡的，它并没有主张这种二分法。不错，我们必须研究，好按着正意分解神的话语，而同时，我们也必须祷告，否则就不能够在话语里看见那最要紧的，就是神荣耀的光显在基督的面上（林后4:4, 6）。
本杰明·沃菲尔德（Benjamin Warfield），一位伟大的圣经研究者，在1911年如此写道，“有时候我们会听到这样的说法，说什么跪着祷告十分钟，比你花十个小时研读书本，能得到更真实、更深刻和更有效的、关于上帝的知识‘什么！’人们如此回应不奇怪，‘超过十个小时读书之工？你在膝盖上获得了什么？’”（参见“神学生的宗教生活”，普林斯顿神学，[贝克书房，1983年]，263页。"The Religious Life of Theological Students," in Mark Noll, ed., The Princeton Theology, [Grand Rapids: Baker Book House, 1983], p. 263）。这话实在是抓住了圣经的精髓。是的，我们必须祷告。如果上帝不打开我们的眼睛，我们不会看到神的话语里面那些奇妙的事物。但是，祷告并不能取代研究，因为保罗说得好，“你当竭力——研究——按着正意分解真理的道。”
3. 祷告并遍寻
我们对于圣经的进路应该像淘金热当中的守财奴，或者像在屋子某处丢失了订婚戒指的未婚妻 。她翻箱倒柜的在整个屋子里到处寻找。我们在圣经里寻找上帝，就该是这个样子的。
《箴言》2:1-6如此说，
“我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明，寻找他，如寻找银子，搜求他，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。”
领受，存记，侧耳听，专心求，呼求，扬声求，如同找银子那样寻找，如同找隐藏的珍宝那样搜求。这就是遍寻（或译，彻底搜索）圣经的方法，直到把一切有价值的事物都寻获。如果那里面真的有隐藏的珍宝，你就要采取相应的行动。如果那里面真的有银子，你就要拿出相称的努力。无论如何，你都必须祷告（正如第3节所说的），但是，不要以祷告代替了遍寻。上帝的命定就是，那些全心寻求的，就必然要寻见（耶29:13）。
4. 祷告并且思考
思考《提摩太后书》2:7这节经文，“我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。”参考新美国标准版（NASB）圣经，原文直译是，“好好思考（希腊文noei）我所说的话。”那么，这里的意思，是不是说，要明白保罗的教导，乃是一个简单的属乎人的、天然的思考过程呢？那也不是的。这节经文的末尾就提到，“主必给你聪明。”可见，不是你靠着自己就能够看到什么。属灵的理解力乃是上帝所赐的礼物。
然而，上帝所命定的方式，就是要把这个超自然的亮光，借助于思考而赐下。“我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。”因此，无论如何都要祷告，求上帝赐给你所需要的亮光。但是，不要用祷告来代替思考。边思考边祷告。边祷告边思考。这就是上帝给你的方法。一个历史性的基督，一本保存下来的而且是关乎启示的书籍。所有这些都在说：阅读吧，研究吧，遍寻吧，思考吧。不过，这一切若离开祷告，就一事无成。两方面都是需要的，两手都要抓，而不是择其一而行之。它们乃是“并且”的关系，而不是“或者”的关系。
5. 祷告并且传讲
上帝的心意，乃是要让这书写下来的话语，在讲道当中被传讲，并且成为他的百姓彼此交流的话语，彼此劝勉，督责，警戒，鼓励以及辅导，等等。《歌罗西书》3:16写道，“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里（或作，存在你们之间），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒……”
我讲道，这是上帝的旨意，要他的话语被不断以鲜活的方式传扬。而你们也要彼此用神的话语来交通。因此在教会里要设立小组——好让上帝给我们的话语成为上帝借着我们所传讲的话语。我鼓励你们用他的话语来彼此交通。
这是不是说，那时候我们就不用祷告了呢——既然我们彼此已经在讲诉神的话语，而且是带着确信，或是借着满有说服力的辩论，或者通过其它的创造性的词藻和措辞，是不是这样我们就能够以某种方式，打开大家心中的眼睛，得以看到神话语当中的奇妙了呢？不对，保罗没有这么教导。在同一本书（西1:9-10）里，他祷告——真的是祷告了！——“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意； 好叫你们……渐渐的多知道神。”
认识神、有属灵的智慧悟性，若能自动达成——只要让基督的话语丰丰富富地藏在我们心里就行了，那么，保罗就不需要如此迫切地为我们祷告，求神把它赐给我们啦。
所以，我们已经反复看到：若想在神的话语当中看到上帝的荣耀，祷告乃是必不可少的。但是，我们也看到，阅读、研究、遍寻、思考和传讲神的话语，也同样是必要的。上帝已经命定了，圣灵那开启眼睛的工作，总是要与那启发头脑的话语相结合。他的目的，就是要我们看见神的荣耀，并且返照神的荣耀。这样，当我们在神的话语里寻求他的荣耀时，上帝就会打开我们的眼睛。
阅读，研究，遍寻，思考，传讲，聆听——还有祷告，“求你开我的眼睛，使我看出你话语中的奇妙。”
（进一步揣摩，请参考以下经文，路24:45;徒16:14; 王下 6:17;太16:17; 11:2-6; 11:27。）
Loading ...