“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。 (25) 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ (26) 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ (27) 你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？ (28) 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百
合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。 (29) 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ (30) 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！ (31) 所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？ (32) 这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 (33) 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 (34) 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
有些君王发现，让臣民时刻处在焦虑之下，会是很有效的治理模式。假如百姓为着生活忧虑，时时刻刻担心下一顿饭怎么办，他们大概就更愿意遵从国王的命令了，因为只有这样，他们才好从国王的府库中得到他们需要的粮食。就这样，焦虑让百姓安分守己，恐惧使独裁者地位巩固。
然而，耶稣最伟大的地方之一，就在于他不愿意自己的百姓忧虑。今天信息的要点就是，上帝不是要借着培育焦虑来巩固他的君王地位。正相反，作为君王，他要把我们从忧虑中释放。上帝不用借着我们的焦虑，来确立他的权能和至高无上性。相反，他正是借着挪去我们的忧虑，来高举他的权能和至高无上性。
如果你已经重生得救；脱离了罪的捆绑，正在凭借信心，顺服和跟随耶稣，并以他为你生命的主，那么，现在上帝就告诉你，不要为任何事情忧虑，反而，你会享受到深沉的宁静、和平并安全。耶稣在《马太福音》6:24-34所说的这些话，就是单单对你说的——要帮你战胜目前依然存在的忧虑。
我感觉今天选的经文，虽然是为大家讲的，其实也是为我自己讲的。每次休假回来的时候，我都会觉得忧虑。这个心情，有点儿像从前在长长的暑假结束后，重回学校上课时的那种感受。我不敢确定自己会不会写的好，或者会不会有位新老师要求我站在全班同学面前，谈自己的读书心得。
其实我在忧虑方面的挣扎，并不只在假期结束的时候。几乎每天早上醒来，我都相当焦虑。这或许是个性使然，也或许是父母对我教育中有些失措，更可能因为我心思意念里存留的罪。无论什么原因，这是我很真实的经历，是我恨恶又不得不每天面对的。因此，今天的讲道也是给我自己预备的。说不定几个星期后，我会从图书馆借阅今天的讲道录音，好在早餐之前，在跑步机上锻炼的时候再听听，再想想。
不过我知道，这不只是我的问题。上周我收到外地一位妇女的信，她刚跟一个男人断绝了关系，因为那人就是不愿意在两人的关系中，担负起任何属灵领袖的责任。信的结尾她说，“我渴望在婚姻中过一个荣耀神的生活，我也怀着梦想轻易开始了这样的旅程，想做个好妻子好母亲。但是，如果我的男人不这样，不愿意真正信靠上帝，我的想法就成了一厢情愿，只会留下心痛。有时我都绝望了，世上真有这样敬虔的男人吗？——但我知道应该有的。因此，我要继续仰望上帝，相信他会给我预备最好的。”你看，许多年轻人也心怀忧虑，不知道该不该结婚。
上周收到的另一封信来自大卫•加戈（David Jaeger），他在利比亚服事，是我们的宣教士之一。大卫很诚实地提到他跟沟拉族（Gola people）的民众一起生活面对的挣扎。他说，“我一想到将来在利比亚的工作，就充满忧虑。我无法确定这些穆斯林百姓能否敞开心门听我们的解释，相信耶稣，也担心那仅有的几个信徒。他们能改变原先的生活方式，认真地顺服基督吗？学习当地语言也一直让我焦虑，更不用说要用它带领查经和讲道了……”宣教士会忧虑，年轻人会忧虑，牧师会忧虑，每个人都会忧虑的。
现在，我们要用主耶稣的话提醒自己，他的君王身份，并不是建立在他百姓的焦虑之上的。他做王的目的恰恰相反，他要来挪去我们的焦虑。在我的生命里，单单是“主不愿意看到我们忧虑”这句话，已经赐给我巨大的平安，再加上他告诉我们的、不必忧虑的那些理由，他的话就越发有能力了。所以今天早上余下的时间，我们就查考其中的一些理由吧，就是《马太福音》6:24-34的这段经文。
每个人都能够清楚看到这段经文的要点：耶稣的门徒不该忧虑。第25节说：“不要为生命忧虑。”第31节说：“不要忧虑说：吃什么？”第34节说：“不要为明天忧虑。”所以你离开这里的时候，要有个声音一直回响着，“耶稣不想要我忧虑。”
但这只是对经文要点一个反面的描述方式。经文33节还正面述说了这个道理：与其忧虑，不如“先求他的国和他的义。”换言之，不要为自己的人生、食物、衣服、配偶，工作、使命等等愁眉不展。相反，你要让上帝在这些领域、这个时刻作王，把你的遭遇和处境都交托给他，让他以君王大能的权柄，按他公义的旨意而行，而你，只要满怀确信，知道上帝会为你的好处，也会满足你一切需用的就够了。在我们人生每件事、每个时刻里，都先要寻求上帝的君王位份，让他作王掌权，那样的生活，何等激动人心！那里将充满自由、平安、喜乐，甚至在危险之中。即便经历艰难，也一定是值得的。你若信得过天父的君王身份，就不用对任何事物心怀忧虑了。接下来，让我们看看摆脱忧虑的那些理由。
从经文中，至少有八个不必忧虑的理由。我会简要地都说到。谁知道呢，也许某个理由刚好是专门为你设计的。
1. 人生不仅仅是吃穿而已
第一个理由在25节。“不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。”为什么？因为，“生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”但这又是什么意思呢？
为什么我们倾向于为吃喝与穿着而忧虑呢？因为假如没有吃穿，我们就会失去三件事情。首先，失去一些乐趣。因为吃东西往往是一种享受。其次，假如没穿漂亮衣裳，我们可能失去一些从人而来的赞许和仰慕。第三，假如没有足够的食物，或不能够保暖的衣服遮蔽风寒，我们恐怕难享长寿之福。因此，我们为衣食忧虑，就是因为不想失去肉体享受、别人的称赞或生命的年日。
对于这一点，耶稣的回答是：如果你因这些事情忧虑，就失去了对生命之伟大价值的正确眼光。赐给人生命，主要不是为肉体的享乐，而是为更伟大的其它事情——那就是享受上帝。得到生命，主要不是为取悦众人，而是为更伟大的事情——得蒙上帝的喜悦。生命主要的目的，不是在地上延年益寿，而是为着更伟大的事情——在将来世代当中永远地与神同住。
不要为衣食忧虑，因为衣食不能提供生命中真正伟大的事情——对上帝的享受，对他恩慈与良善的追求，以及在他面前那永恒的盼望。我们多大程度上为衣食焦虑，就在多大程度上忽视以上帝为中心的生活，以及这种生活指向的伟大目标。
2. 天空的飞鸟要工作，并且倚靠上帝
26节，耶稣提供了关于不要忧虑的第二个理由：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”这并不是一个关于偷懒的教训。飞鸟并不是什么工作都不做，它们也要去捕捉昆虫、搭建鸟巢。但耶稣说，那喂养它们的乃是上帝。我们看天上飞鸟的行为，展现了上帝的作为，他并不只是为今天提供食物的有怜悯心肠的主人，明天就撒手不管了。不是的，飞鸟不会焦虑地积蓄和储存食物，以备上帝撒手不管时之需。它们照常生活，好像确实知道第二天太阳升起时，上帝依然在那里，依然可信赖。
那么对于明天，对于上帝的真实可靠性以及他的怜悯，我们又该如何思想呢？毕竟，我们不是无理性的禽鸟，而是天父的孩子啊。在耶稣门徒与飞鸟之间，最大的区别就是，我们可以借着信心，有荣耀上帝的能力。而上帝看重我们的信心及其运用的程度，远胜于对飞鸟的看重。因此，我们不应该忧虑，因为飞鸟已经教导我们明白，上帝可以信靠，指望得上，他明天依然为我们工作，正如今天为我们努力工作那样。
3. 忧虑不会带你到任何地方
第三个关于不要忧虑的理由，在第27节：“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？”这个论据非常实用：忧虑不会带你到任何地方，不会带给你任何的好处。无论那促使你焦虑和感受到不安的问题是什么，有件事是肯定的，那就是，你的焦虑并不会让问题变得容易处理。相反，只会让你更加痛苦和狼狈。所以，千万不要忧虑。忧虑实在是毫无用处的。
4. 上帝以装饰万物为可喜悦的
耶稣提出的第四个关于不要忧虑的理由，在第28-30节——这一次是关于百合花的。“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！”
你观看一朵百合花的时候，就知道，它没有自己的意志力去劳苦和纺线，却拥有令人羡慕的美丽外形和色彩，信靠上帝的人必然会得出结论：上帝以装饰万物为可喜悦的。既然他在装点野地的青草上，都把愉悦之情表达出来（这些草微不足道，转瞬即逝），那么，他岂不借着装点自己的儿女，更美妙地表达他的喜悦吗！
然而，有些人可能会反驳：上帝没装扮我呀！他没装扮我们，也没装扮海外那些贫困的基督徒啊。你真这么认为吗？的确，很少有人穿得像所罗门王那样，但是，真那样穿戴，我们可能就完成不了工作了。我只想问：你在哪里见过基督徒，在上帝呼召他的事工上，未曾拥有他所需要的穿戴？在思想的时候，你要留意，千万不要用一些低于上帝呼召的标准，来衡量上帝的供应是不是完美。并且不要忘了，当我们效法耶稣，在今生用自己那磨破的肩膀来背负各人的十字架，走完今世旅程时，等待所有人的，将是君王般的荣耀袍服。
5. 未信主之人为着吃穿而忧虑
耶稣的跟随者不应忧虑的第五、六个理由，在32节：我们不应该为着吃喝穿戴忧虑，是因为“这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”。当我们为今世的事物忧虑时，就是把自己跟世上不信主的人等同了。那将表明，我们在什么可以带来幸福的观点上，和世人很相像。而这种状况，是不应该出现的。
6. 天父知道你们的需要
这种为吃喝穿用而忧虑的心态，其实也表明，我们认为天父不知道我们的需要。或者，我们认为他没有慈父的心肠。忧虑就表明我们贴近这个世界，却远离上帝。因此，不要忧虑——这世界没有任何永恒的东西给我们，而那位慈爱的天父知道你今天和永恒的一切需要。
7. 你寻求他的荣耀，上帝就必担负你的担子
第七个关于不要忧虑的理由，在33节，当你先去寻求上帝的国度时，他将会替你工作，并且供应你一切的需用。让我们不再忧虑的最好理由，就是当你忧虑时，就相当于让上帝来为你担心（因为你的状态显然是不理想了。——译者注）。我们若坚持要去背负那些焦虑的担子，而上帝已经应许会替我们承担了（当我们在所作的一切事上都先求他的君王式的荣耀时），那我们的作为就实在太愚蠢了。
8. 明天自有明天的忧虑
第八个，也是最后一个不要忧虑的论据，在34节，“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”换言之，上帝已经为每一天指定了相应份量的快乐和烦恼。于是，你的日子如何，你的力量也如何。因此，不要去支取上帝为你明天分配的那些烦恼。不要借着忧虑这个形式，把它们提前带入今天。要相信，明天的上帝和今天一样，依然是可以信赖的。
归纳以上所说，要点很清楚，而且确定无疑：耶稣不想让他的跟从者忧虑。他不会借着把他的臣仆置于恐惧担忧之下，来维护他的国度稳定。相反的，根据第33节所说，他的君王身份，在我们的生命中越是占据主要、核心的地位，我们就会更少忧虑。耶稣来到世上，真实地生活过，又为我们牺牲，并且从死里复活了，就是为要做我们的君王，治理我们这群从忧虑当中解脱出来的、自由的百姓。
所以来吧，到耶稣面前。放下所有其他的效忠对象。对这位万王之王，发出你忠诚投靠的誓言，并在在一切所行上，首先寻求彰显他在你生活中的王权。这也是——只有这样才是——脱离忧虑的最好途径。
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圣文解说：对我而言、得益良多..