罗马书 8:35–37
“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”
两周前，我讲到圣经记载的那些敢于冒险的人物。
我们从这些圣经故事中得出结论，为上帝的事业冒险是正确的。上帝并不希望我们知道在这世上将会遇到什么，也不想让我们在这种不确定中陷入恐惧，或麻木、贪爱安逸，或过度谨慎；他只是一次又一次教导我们，要愿意为着上帝的事业冒险。
因此，上个礼拜我们就把注意力从圣经里那几位冒险者身上挪开，回到当前，让神的话语来挑战我们，如何在自己的生活中冒险——特别是这四个领域。
上周的经文是《路加福音》21:16，“连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官；你们也有被他们害死的。”我们特别注意到“有些人（some）”这个词。因为对某些人来说，顺服基督就会导致患难与死亡。对另一些人来说，则会很平安。但我们都不知道自己属于哪一类。因此，顺服必然会带有冒险的意味。而且这就是上帝的旨意，因此我们说，为着上帝的事业冒险是正确的。
好了，今天我要讲明，过去两周我一直在假设，那推动我们为上帝的事业冒险的能量或动机，并非英雄主义，或迷恋于探险，或出于自信的勇气，或行出上帝美好旨意的渴望……不，不是这些！隐藏在所有合乎圣经的“为上帝的事业而冒险”背后的力量，乃是对上帝那战无不胜之爱的信心。
我的假设是，
这跟那些英雄主义和自我奋斗的做法很不一样。我们拿着自己的面子、钱财和生命去冒险，因为我们相信上帝会把我们的损失转化为荣耀，而真正要被称赞的，并不是我们的勇气；而是上帝的看顾之恩。
这就是上两周我的假设，今天我要做的，就是把它分解明白，考察它的圣经基础。
我们从上个星期的经文开始吧。《路加福音》21:16那里耶稣说，“你们也有被他们害死的。”但接下来18节他又说，“然而，你们连一根头发也必不损坏。你们常存忍耐，就必保全灵魂（或作：必得生命）。”“你们也有被他们害死的……然而，你们连一根头发也必不损坏”！！
这到底是怎么回事？耶稣在这里想对我们说什么，因为他说：“去吧，为顺服的缘故去冒险吧；你们有些人会被他们杀死；但你们连一根头发也不会损坏”？我认为，对此最好的注解，在《罗马书》8:35-39，今天我们重点分享这段经文。
“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
还记得耶稣说的话吗：“你们也有被他们害死的……然而，你们连一根头发也必不损坏。”这里保罗说的又是什么呢？
保罗像耶稣那样，首先说，基督的爱并没有消除我们的患难。相反，我们紧紧依靠耶稣，反而会有苦难。那么，对于35节提出的问题（“难道患难，困苦，逼迫，饥饿，赤身露体，危险，和刀剑，能使我们与基督的爱隔绝吗？”），他的答案是什么呢？
答案在第37节，铿锵有力：“不会的！”
你们也有被他们害死的
但是，请不要忽略该句中隐含的意思：这些事情不能把我们与基督的爱隔绝，并不是因为它们不会发生在基督所爱的人身上。相反，保罗在36节引用《诗篇》44:22，明明告诉我们，它们一定会发生在基督的跟随者身上。
“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”换言之，35节所言基督的爱，并不会让我们避免这些苦难。
这就是37节那个介词“在……上（in）”的含义了：“在这一切的事上我们已经得胜有余了。”你看，正是在这些事情当中，而不是借着避开它们，我们才能够得胜！
所以，保罗跟耶稣说的一样：你们也有被他们害死的。
上帝的事业所涉及的冒险事项
顺服就意味着冒险。而且，为上帝的事业冒险是正确的。我们来看看35节列出的那些冒险事项：
这足以表明，保罗跟耶稣有同样的确信：顺服就是冒险，并且，“你们也有被他们害死的。”
然而，保罗说的第二件事情是，所有这些痛苦和境遇，都不能把我们与基督的爱隔绝。他问道，“难道患难，困苦，逼迫，饥饿，赤身露体，危险，或刀剑，能使我们与基督的爱隔绝吗？”然后37节答道，“绝不会的！”
这也就是耶稣这句话的意思（“你们也有被他们害死的……然而，你们连一根头发也必不损坏。”）。
上帝的爱必会最终得胜
换句话说，真正的基督徒无论遭受怎样的痛苦，都不能证明他与基督的爱隔绝了。基督的爱必然胜过一切痛苦和不幸。38-39节把这个意思表达得极为清楚：
“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
在每个冒险之旅的远方——就算结局是死亡——都有上帝的大爱之胜利。就是这信心让我们得释放，得自由，可以为上帝的事业去勇敢地冒险。这不是英雄主义或对探险的迷恋，或勇猛的自我奋斗精神，或企图赢得上帝欢心的血气之勇。这乃是小孩子一样对上帝大爱的单纯信赖——在为义去冒险的路上，无论多远，上帝始终保守我们。
你们连一根头发也必不损坏?
但是，耶稣多说了一点。他说，“你们连一根头发也必不损坏。”这句话乍看起来有些讽刺意味，因为耶稣明明知道，他的表哥施洗约翰，就是为义的缘故被砍头的，可他还说你们连一根头发也必不损坏。我们可以安慰病苦之人说，上帝与你同在，他会一直保守你，爱你，让你康复的。但对一位饱经酷刑奄奄一息的圣徒说，“你们连一根头发也必不损坏。”这就不那么合适了，那么耶稣到底什么意思呢？
而保罗也这么说——这是保罗说的第三件事。他给我们提出了同样的问题。请大家看31节：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”这话的意思似乎是“没有人能敌挡我们，因为神帮助我们”，但是，如果没人能敌挡我们，为什么我们还终日被杀，如将宰的羊呢？（36节）？
所说的不仅是我们能够在患难之后还得以存活
“没有人能敌挡我们”听起来就像“你们连一根头发也必不损坏”那样过分！超出了常人的理解范围。保罗和耶稣说的，好像超过了我们的认知程度。他们好像不仅仅是说我们能在患难中存活，并得到永生之类，也不仅是“患难，困苦，逼迫，饥饿，赤身露体，危险，和刀剑，都不能使我们与基督的爱隔绝”，他们好像要说些比这更多的东西。
而这更多的东西，在37节发出轰响，传达出来了。这些事物能够将我们与基督的爱隔绝吗？“绝对不会！”第37节继续说，“靠着爱我们的主，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。”就是这个“有余”，乃是那被隐含的真理，不仅隐藏在“没有人能敌挡我们”这断言中，而且隐藏在耶稣那句“你们连一根头发也必不损坏”的声明中（路21:18）。
你如何能够得胜有余呢？
但这又是什么意思呢？你怎么能“得胜有余”呢？特别是为上帝的事业冒险，却受到伤害的时候？
假如你学习顺服耶稣基督去行动，却遭到35节列举的那些来自仇敌的攻击，比如饥饿或刀剑，那么，你怎样才能被称为得胜者呢？答案是：你决不能与耶稣基督的爱隔绝。假如敌人攻击你，乃是要毁坏你，把你与基督隔开，带你到没有神的彻底毁灭中，那么，你如果能挫败仇敌的企图，保守自己在基督的爱里，你就是得胜者了。
但是，你不仅要得胜，还要得胜有余。若要达到这样的境界，你在与饥饿与刀剑的对抗中，还要怎样呢？我的看法是，打败仇敌的人就是得胜者，然而，“得胜有余”者（或说超越得胜的人），应该是把敌人完全征服的人。得胜者挫败了敌人的意图，而“得胜有余者”还能把敌人转变过来，为他的目的效力。得胜者打倒他的反对者，而“得胜有余者”让他的反对者成为自己的奴仆。
在实际的层面这是什么意思呢？
让我引用保罗的话来说明吧，《哥林多后书》4:17。“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就 [亦即，预备，营造，带来] 极重无比、永远的荣耀。”
请注意，这里的“苦楚（困苦）”正是《罗马书》8:35列出的攻击我们的仇敌之一。在保罗与它的冲突中，已经发生什么事情呢？当然，保罗肯定没有因此与基督的爱隔绝。但比这更为重要的是，作为敌人的苦楚，被俘虏了，被保罗奴役，为他最大的好处效力了。苦楚这个敌人，如今正为保罗预备和成就那极重无比、永远的荣耀呢。原先的敌人，现在正做他的奴隶。他不仅打败了敌人，还取得了更多成果，这才真是得胜有余了。
困苦（苦楚），要手持利剑砍下保罗信心的头。但事与愿违，信心的手反而抓住困苦，迫使它砍掉了另一个地方，就是保罗身上世俗的部分。于是困苦变成了敬虔、谦卑和爱的奴仆。正是以这种方式，它充当了保罗的奴隶，为保罗预备了更大的荣耀，远远超出没有这样争战能达到的程度。
到此，我们已经看明白保罗和耶稣提到的三件事：
因此，过去这两个星期里，我并没有呼吁大家，去追逐那种英雄主义的冲动，或者对探险的迷恋，或勇猛的自我奋斗精神，或企图赢得上帝欢心的血气之勇。我要呼吁的，希望大家更多寻求与获取的，乃是我们的“信心”，说得具体一点，就是对上帝的大爱之必然得胜的信心。
好了，我来做个结束吧，先回到开始的地方：为上帝的事业冒险是正确的。具体地说，我们一边奋力与敌人争战，一边愿耶和华凭他的意旨而行！这样做是对的；我们努力服事上帝的百姓，并且会说：我若死就死吧！这样也是对的；我们站在火窑前，断然拒绝向这个世界的偶像俯伏敬拜，这样做，还是对的！
为什么？
因为，在这一切上，我们已经得胜有余了！“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”毫无疑问，他必定会的，就算我们的仇敌，他也会让他们来服事我们，直到永远。阿们！
Loading ...