《生命的福音》讲义
福音盼望系列
穷人的盼望
亲爱的弟兄姊妹，我们要用一段的时间来探讨一个主题，叫作盼望。盼望到底是什么意思呢？他跟我们有什么关係呢？今天我们要专注的一个主题，叫做贫穷者的盼望，我们要看，耶稣基督的福音，实际带给人有真实的盼望。
今天我们要来看两段的经文，首先，我们翻开约翰一书的 3 章，从第 1 到 3 节，我们一起来看。经文说：
你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为 神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。 亲爱的弟兄啊，我们现在是 神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。 凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。
同样在约翰一书 3 章， 14 到 20 节说：
我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。 凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱 神的心怎能存在他里面呢？ 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。 从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在 神面前可以安稳。 我们的心若责备我们， 神比我们的心大，一切事没有不知道的。
让我们一起祷告：
爱我们的父神，我们感谢祢将祢的话语赏赐给我们，当我们今天再一次来到主祢的面前的时候，恳求主祢真理的圣灵运行在我们当中，带领我们进入一切的真理，进入我们的心中，光照我们裡面的眼睛，让我们实际的看见，什么是真实的爱。主阿恳求祢今天对我们说话，向祢献上感恩，我们这样祷告，是奉靠主耶稣基督的圣名，阿们！
亲爱的弟兄姊妹，约翰一书提到约翰。我们常常说约翰是一个说爱的使徒，可能约翰讲爱比任何作者还要多，但是他跟我们解释说，什么才是真实的爱。在约翰一书 3 章 18 节说：凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱 神的心怎能存在他里面呢？ 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。这是什么意思呢？约翰跟我们解释说，其实爱是需要有行动的。你不能看到一个弟兄，他明明有缺乏，他有需要，你看见，却只告诉他你爱他，可是你没有真实的行动，他说那不是真的爱。
真的爱乃是你看到一个人，他有实在需要的时候，你真的有行动，你愿意把你的钱拿出来帮助那有需要的人。他说这样的爱，是有行动的爱，所以在圣经裡面，18 节说：凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱 神的心怎能存在他里面呢？ 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
这行为或者是可以翻译为行动，而这里的诚实，也可以翻译说是真理。所以换句话说，其实真实的爱要有行动，他要有行为，也要有真理。
我们常常看到有一些教会，只专注在一件事情上面，就是他们要有行动，因为他们觉得这就是真理。你告诉我真理是什么？真裡好像非常难明白，好像也没办法抓住，以至有人说，不要管真理那么多，我们只要有行动就好，我们让这个世界，成为一个更美好的地方。所以他们有各式各样的行动，也有非常好的行为，但是在真理上面，却是不清楚。
但是，我们同时也看到有一些教会，非常在意，也非常的确定，他们的真理是正确的。他们对他们的真理是非常有把握的，而且他们认为，他们有非常好的一个真理，所以他教导人要认罪悔改，他教导人要认识这位耶稣基督，而且把好的真理教导给他们。但是，通常这样的教会，没有什么行动。而约翰在这里告诉我们，你如果要真的明白什么是爱，你要看一个教会对这个城市，对这个世界的影响力。除了有真理以外，还要有行为，不能只有行为，也一定要有真理，你不能只有真理而你没有行为，是两者都要有。你会说，这是怎么样办得到的？怎么样才能看见，又有真理、又有行为呢？我们要从这一段的经文裡面来明白，这裡面有三件事情，是我们要知道的，是哪三件事情呢？就是当你看见一个人，他实在有行动，去关怀那贫穷的人。圣经裡面常常提到那些孤儿寡妇，神特别眷顾那些孤儿寡妇的。你知道神所眷顾的，其实神也在意我们是不是看重这些祂所看重的，所以，帮助那些贫穷、甚至是有疾病的、那些弱势的、那些一无所有的人，当我们这样做的时候，我们从这段经文学到三件事情，是一定要看见这三件事情，是哪三件事情呢？
第一、你要看见，这其实是神所给我们的使命；第二件事情你会看到，这是表达我们是属耶稣基督的一个记号；第三件事情告诉我们，要能成就这样的事情，其实我们需要有特别的能力。所以有三件事情，第一，神给我们的使命，第二，这是我们属于神或是属于基督的记号，第三，要做这样的事情，要成为贫穷者人的盼望，需要有特别的能力。
首先，我们先来看看，这是神所给我们的使命。有一些解经家会告诉我们说，在约翰一书 3章，就是刚刚我们看的这些经文，其实，在申命记裡面也有。好像摩西在申命记 15 章所说的，也就是约翰在这边所说的，我们来看一下，申命记 15 章 7 到 8 节，这裡说：在耶和华你 神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心，揝着手，不帮补你穷乏的弟兄。 总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。
这是一段非常有趣的经文。亲爱的弟兄姊妹，在现今的社会裡，很多时候，我们看到有一些国家，他们都是有社会福利，有系统的，助他们当中一些缺乏的、贫困的人。但是，在以前的那个世代，在摩西的那个时代，三千五百年至四千年之久，那个时候是没有人想到那种事情的，所以当摩西告诉我们说，你该怎么样帮助在你们当中的贫乏弟兄的时候，一这是一件非常非常特殊的事情。当你看到在申命记所说的，基本上跟约翰一书所说的是样，那为什么这件事情，就是帮助贫穷的人，帮助有需要的人，是这么重要的一件事情呢？
我们再看在申命记 4 章，这裡会跟我们解释。我们看申命记 4 章，从 5 到 8 节说：
我照着耶和华我 神所吩咐的，将律例、典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。 所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说，这大国的人真是有智慧，有聪明。 哪一大国的人有神与他们相近，象耶和华我们的 神，在我们求告他的时候与我们相近呢？ 又哪一大国有这样公义的律例、典章，象我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？
这是什么意思？摩西不论在申命记 15 章或是在 4 章和我们解释，当我们去照顾那有需要的人，当我们实际伸出手来帮助那贫乏的人，尤其是孤儿寡妇的时候，这件事情不只是讨神的喜悦，最主要是，当四週围邻近的国家，那些不认识神的国家，看见以色列这个国家，他们居然有这样的智慧，去帮助那有需要的人，这是别人所没有看过的，以至于这些不认识神的国家，他们最后会有一个结论说，一定是他们的上帝所赐给他们的智慧，这个国家真是有上帝，否则他们怎么会知道该这样做呢？
亲爱的朋友，你明白这个意思吗？这个意思是说，这些不认识神的人，因为看见他们是一个有公义的国家，有公义的社会时，人们因为有这样的行为，看到他们怎么样跟贫穷者之间的互动，来认识这些人的不同，是因为他们有上帝与他们同在。所以我再说一遍，去帮助贫穷者，不只是神所喜悦的，基本上也是一个见证。今天，你如果要跟人传福音，你不能只跟他说：”你来信耶稣。”很多时候，福音不是说的，大部分时候我们要看见其实福音是应当被看见的，当人看见你真实是有爱心，当人看见你真实是愿意去帮助那些有需要的人，人会觉得些人真是不同。他们为什么不同呢？因为他们有上帝，所以这其实是一种见证。
所以我们说神给我们的一个使命，这个观念是非常好，但我们怎样才可以办到呢？我们是怎么样才可以做到神所喜悦我们所做的这件事情呢？在出埃及记的 19 章 6 节说：你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。这是什么意思呢？原来神透过摩西在出埃及记告诉祂的百姓说：你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。这是什么意思呢？所有的百姓，都是神拯救出来，神用大能的手将百姓从埃及拯救出来，神说你们整个国家的人，都要成为祭司。这是什么意思呢？就是说，没有一个例外，现今我们看见只有利未人，尤其是亚伦家的人才能当祭司，但其实神起初的心意不是这样，祂希望整个国度、是祂的国民，都是祭司。但祭司是做什么的呢？祭司是不是只管会幕的，或是只做一些神的工作呢？那么，其实就不需要这么多的人。祭司是站在神与人之间的那一位，他有点像是一个中保，或者是他在中间的破口，他是站在那破口之处，所以祭司不是只做神的工作，祭司也是代表神表达对人的一种关怀，对人的一种关心，还有对人的一种牺牲。所以祭司的国度，就是人们怎样认识神。当人们看见祭司所做的工作的时候，就可以知道这位神，是怎么样的一位神。所以有点不像先知，虽然先知也是站在上帝和人之间，但是当先知常常在传讲神的话语的时候，你看见是他把神的火带下来，是非常强烈的，但祭司，是比较属于那种服务型，他是在那个地方关心、关怀这些有需要的人。
所以亲爱的弟兄姊妹，当世人看见我们，是怎样跟这些贫穷、有需要、没有地位、甚至是一无所有的人互动的时候，当世人看见我们怎么照顾这些人的需要，甚至愿意牺牲我们自己，把我们所有的拿出来给这些有需要的人的时候，世人会因为这样的关係，发现你是一个公义的族群，而认识你是上帝的百姓。但是有人会说：”牧师，这是旧约的事情，祭司是旧约的事情，但是现在我们是新约。”可是，亲爱的朋友，你要看见，其实在新约也是如此，我们在彼得前书的 2 章 9 节看到，彼得说：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。这是什么意思呢？这跟出埃及记有同样的意思，他说神把我们拣选出来，做什么呢？是做君尊的祭司，是代表神的、是代表神要彰显祂的作为。所以，同样在彼得前书 2 章 12 节，彼得再说一次：你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给 神。
所以我们再次看见这事实，当我们帮助那有需要的人，我们不只是讨神的喜悦，这更是一个见证。那你会说，帮助这些人，一定是基督徒，是吗？我们从几段的经文来看，好像在加拉太书的 6 章 10 节，保罗在说：所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。这是什么意思呢？保罗的意思是说，我们应当彼此照顾，尤其是信了主的家人。其实各位亲爱的弟兄姊妹，当你来到教会的时候，教会不只是一个聚会，其实教会是我们的家，我们这些弟兄姊妹，就是家人。家人跟一般的人是不一样的。家人，有可能是你不太喜欢的家庭成员，可能有一两个成员在你家庭的裡面，是你不一定是特别喜欢的，但是非常有趣的一件事情是，当家人有需要的时候，你还是会帮助他的，你喜欢或不喜欢也好，你也是会帮助那有需要的人。你也知到许多时候，当我们帮助家人的时候，帮助有需要的人，甚至有时候拿钱出来帮助他。常常钱其实是拿不回来的，为什么？因为我们就是家人，但是你会说：”那我们因为只照顾家人，基督徒以外的我们不照顾吗？”其实也不是这个样子，各位亲爱的朋友，在路加福音的 10 章，主耶稣在那个地方说了一个比喻，叫做好撒马利亚人的比喻，祂说到谁才是我们的邻舍呢？
各位亲爱的朋友，主耶稣在那一段比喻裡，主要告诉我们，不能够只帮助你自己所喜欢的，或者是，你不能只帮助属于你自己的人，这样的事情，世人也会做，谁都会这样做，对不对？你对我好，我就对你好，这个我们都知道，所以，在好撒马利亚人的这段比喻裡告诉我们，我们应当要帮助那有需要的人，无论他是家人或者是跟我们不一样的，我们都应当帮助他。
在历史裡，罗马帝国最后的一个皇帝，他叫做朱里安 (Julian)，他是凯萨，而他不是基督徒。在后来罗马帝国里，有一些皇帝成为基督徒，但是朱里安不是。但他在最后一段时间里看见，基督徒真是到处都在成长，他非常的不喜悦。他做了一个观察，然后说，难道我们没有看到这些基督徒，是多么有爱心，有慈悲的心。那些基督徒是怎么样呢？他们不只照顾他们中间的穷人，他们连我们的穷人也照顾了，所以朱里安皇帝觉得这是一件非常羞耻的事情。这件事情有甚么涵意呢？其实朱里安皇帝讲这一段话，有一个非常重要的涵意，请你一定要了解。他跟你解释为什么基督教，在早期的时候是这么兴旺，甚至在各式各样的逼迫，各式各样的压力之下，他们仍旧是不断的成长。他告诉我们是因为这些基督徒，他们非常有爱心，他们愿意伸出手来帮助那些有需要的人。而且他说那种帮助，不是因为他今天拥有很多，把他有馀的拿出来帮助有需要的人，他指的帮助是，许多时候，是基督徒自己也没有，把他仅有的拿出来给别人，这其实是非常了不起的一件事情。
在教会历史裡面也记载说，在那个时代裡，很多时候有人生病，是没有药医的。人们得到瘟疫，罗马人得到瘟疫的时候，就是他家人也没办法照顾，因为没有药医，最后都是採用隔离的方式。所以历史裡面记载，那时候的病人，被隔离的时候，是没有人照顾。各位亲爱的朋友，基督徒降下他自己的身段，下去帮助那有需要的人。那你说基督徒比较特别，当他帮助那有需要的人，他自己不会生病吗？不，他们也有可能会生病，他是冒着自己生命的危险，去帮助那有需要的人，或者是说，当他把钱拿出来给那些贫穷人的时候，基督徒不是因为他太有钱、是大富翁，所以他有很多钱，他可以拿来跟人家分享。不是，他可能把他仅剩的拿出来，跟人家分享，这就是为什么会大大感动那时代的人，所以人们一个一个来信耶稣。教会历史裡面有记载说，在那个时代，每一个城镇裡都有一个教会，教会都有一个负责的人，可能是负责的牧者，或者是长老，或者是监督。这些人因为基督徒帮助了每一个城镇，他们自己城镇裡有需要的人，不只是他们自己的家人，不只是基督徒，他还照顾一般其他不是信徒的人，他们都同样的照顾，而且他们的照顾，是远远超过当地政府的照顾，以致于基督徒在每一个城镇裡，都有一个非常大的权柄。什么样的权柄呢？是道德性的一个权柄，为什么呢？人们知道他是真实有爱心，而且他们的爱心是一种付出，一种牺牲的爱心，以致人们都一个一个来归到他们的面前，这是一件非常不容易的事情，所以我们看到，帮助贫穷的人，是神给我们的使命，
第二个我们看到，当我们做这样事情的时候，就是伸出手帮助有需要的人的时候，这其实是属于基督的一个记号，这是让人知道我们是属于耶稣基督。他是一个记号，他是一个表象，是让人可以看见。原来在约翰一书的时代，如果你有时间继续读下去，尤其是在约翰一书的2 章第 19 节，他提到老约翰说，他们从我们中间出去，却不是属我们的； 。这是什么意思呢？
原来约翰在写约翰一书的时候，那时候的教会遇到一些问题。什么问题呢？他们遇到的问题，就是有一些已经受洗的人，他们也称自己为基督徒，他们都是弟兄姊妹，但是，有一群人，后来就离开了这个信仰，以致造成了一些溷乱。那时候的人说，那我们怎么知道，我们自己是基督徒呢？因为这些人都跟我们在一起，也跟我们做同样的事情，结果他们就离开了，我怎么知道我是属于耶稣基督的呢？所以约翰就用约翰一书跟我们解释说，他有三种的测验，有三种的方式让你知道，你是属于基督的。是哪三种测验呢？
第一个测验叫做真理的测验。什么叫做真理的测验呢？我们来看约翰一书 4 章 2 节说：凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于 神的，从此你们可以认出 神的灵来。这是什么意思呢？约翰要跟我们解释，如果这是圣灵，你怎么知道这灵是属于神的，是从神而来的圣灵，而不是邪灵呢？他只要承认耶稣基督，是成了肉身而来的，你就知道这是出于神的。那约翰这个表达是什么意思呢？为什么要说，这是一个真理的测验，就是说我们怎样知道我们是属于耶稣基督的呢？
第一、我们一定要按照圣经裡面的启示来认识祂。圣经裡告诉我们，这位耶稣基督，是什么样的主，祂是什么样的神，你要按照圣经的启示来认识祂，而不是只按照我们自己想要认识的方式来认识祂。你知道在今天的社会裡，是非常有趣的，有些人对耶稣基督有他自己的看法，他的看法跟圣经的看法不一样。他可能觉得耶稣基督是一个好人，但不相信祂是上帝，祂只是一个好人，或祂是一个非常有名、非常有影响力的宗教家，或是一个非常道德高超的好老师。所以今天的人说，我要用我自己的方法来认识耶稣基督。让我跟你分享一个比喻。有时候我们常常坐飞机，到某一个国家去，下飞机后，一出机场的时候，我不知道各位亲爱的朋友，你有没有这样的经验，常常有人来接机，但他不认识你，就只好放一个牌子，说我要接某某先生。举个例子，我姓黄，今天我到了飞机场，当我离开飞机场，出去的时候，有人就跑来跟我说，陈先生，陈先生，我来接你的，我跟这位司机讲说，我不是陈先生我姓黄，他说不，你就是陈先生，我说我不是，我是黄先生，而那个司机却是坚持说我就是陈先生，因为我有权力决定你是谁，我认为你是谁你就是谁。这是我可以做一个这样子认识的一个权利，我的自由，我不管你怎么讲，我认为你是谁你就是谁。是的，你硬是要把我认为是陈先生，虽然我姓黄，你硬要把我认为我姓陈，是没有法律可以管你，你这样做是不犯法的，但是你一定要确定一件事情，我不会跟这个人走的，而且我也不认为这个人，是真实的来认识我的。所以，在今天的社会裡，有各式各样的思想，有些人对主耶稣有一些独特的看法。当我们跟他讲圣经的看法的时候，他跟我们说，你们实在是太基要主义派了，你们实在是太保守了，我难道没有权力按照我的方式认为他是谁就是谁吗？这是我的自由，你管不着。对，没有错，我们实在是管不着，但是我一定要让你知道一件事情，约翰的意思是说，你可以按照你的方式去认识，但是你如果不是按照圣经裡面所启示的方式来认识祂的话，其实你并没有真正的认识祂。
那么，约翰说有三个测验的方法。第一个测验的方法，是真理的测验，第二个方法是什么呢？第二个方法是行为的测验。我们在约翰一书 2 章 3 节到 4 节看到行为的测验，约翰一书 2章3 节到 4 节说：我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。这是什么意思呢？约翰的意思是说，如果你今天真的认识他，你真的认识一个人的话，而且你是他的朋友，你不会做一些事情使你的朋友
伤心。如果今天我说我有一个非常好的朋友，我跟他非常的熟，我们的关係非常的密切，但我所做的事情却常常让这个朋友哭泣，常常让这个朋友忧伤，你真的会觉得我们是朋友吗？
亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友们，如果你说你真的是认识这位耶稣基督，而你所作所为却是完完全全的违背耶稣基督的，而你又认为你是基督徒，这件事情其实是非常矛盾的。我承认，当一个基督徒，我们有时候会跌倒，有时候可能会软弱，但你如果真的是一个基督徒，你如果真的认识这位耶稣基督，你真的称祂是你的主，你就不可能继续活在罪中。你知道有一些人，他不断在犯罪，他不断活在罪中，但是，他却非常有自信的认为，是的，我就是基督徒。各位，你是不是遵行主的道呢？其实，这是一个非常重要测试的一个指标，所以我们已经看到有两个测验，一个是真理的测验，一个是行为的测验。如果你真的是基督徒的话，你不会做一些事情是违背你的主。但是只有前面这两个测验是不够的，你说到有真理的测验，又有这个行为的测验。各位，一个法利赛人也有可能做得到。这什么意思呢？法利赛人非常明白、非常的认识真理，对真理是非常认识的。然后，他有可能是完全按照字面的解释来遵行的，所以这两个测验还不够，还要有第三个测验。
那第三个测验是什么呢？第三个测验就在第三章的第十四节，第三个测验就是在 3 章的 14 节说：我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。 所以他告诉我们，第三个测验是叫爱的测验。除了有真理的测验，有行为的测验，还要有爱的测验。有些人说：”哇！这个比较简单阿，这个爱的测验，比前面真理的测验，和行为的测验还要容易许多。”各位，你可能是这样认为，但我不这样认为，为什么？因为爱，其实跟我们想像的不太一样。每个人对爱都有一些不同的定义，而你认为这就是爱，那就是爱，我爱吃冰淇淋，我爱游泳，我爱某个人，或者是我爱我的工作。对！你可能对爱都有一些不同的定义，但是朋友们，我们的主呢？在祂的话语裡、在圣经裡面，有他对爱的一个定义。这是什么定义呢？在约翰一书的 3 章 16 节，约翰一书的 3 章 16 节说：主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。 我个人对这句话非常有感动，他说，当你看到主为我们捨命的时候，从此就知道何为爱。这是什么意思呢？主爱我们，我们说：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
各位亲爱的朋友，你是否看见，真实的爱实在是有行动，而真实的爱是一种牺牲的爱。神爱世人——你怎么知道祂爱世人呢？因为祂把祂的独生子赐给我们。什么叫做把独生子赐给我们？把独生子赐给我们的意思是，祂让耶稣基督为我们死在十字架上。耶稣是祂唯一的儿子，是祂所爱的儿子，祂让祂的儿子为我们死在十字架上。这是什么意思呢？祂爱我们，不只是一种的情感，也不只是一种言语的表达，不只是一种的感觉，祂其实是一个行动，而这个行动是一个牺牲的行动，是祂把自己给了我们。我个人觉得这是一件非常了不起的事情，我们可能常常说：”哎呀！神爱我们，哎呀！神爱我们是因为祂有能力嘛。祂要救我们，只是用祂多馀的能力来拯救我们，所以我们就成为他的儿女。”你如果明白的话，在第十六节提到说：祂为我们捨命的意思是，这位主，祂为了要爱我们，祂为了要拯救我们，是祂要把祂自己的命给出来。这是什么意思呢？祂要拯救我们，叫我们不至灭亡的意思是，我们的主代替我们捨了祂的生命，是祂把祂一切所有都给出来，这个才叫做爱。爱的意思不是说你关心他，”哎呀！我对他、对你非常有感觉，我对你非常美好的，有一种的感受，或者是一种的情感”。祂不是，祂是有行动的，所以如果你明白的话，主说，祂因为爱我们，把自己捨了。祂希望我们得着他的爱，成为他儿女，也把我们自己，为了我们的弟兄给出去，这才是真实的爱。
所以你怎么知道你已经得救了，不是因为你做了些什么，不是因为你洗礼，不是因为你现在在教会裡面都有传福音，或者是你有正常的聚会，或者是你有读经祷告，所以你是基督徒。约翰跟我们讲得非常清楚，他告诉我们说：我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。 因为你有爱才知道你是得救的，所以这三个测验是非常重要的。第一个是真理的测验，第二个是行为的测验，第三个是爱的测验。所以当人们看见我们真的是彼此相爱的时候，人们因此就可以认出，我们是属于耶稣基督的。
你可能会说：“牧师，你把这个标准讲得这么高，这好像是非常困难的一件事情，这个谁能办的到呢？好像没有办法。”是什么人才有能力可以做这样的事情呢，这也就是我们要来看的第三点。我们已经看到，当我们帮助贫穷的人，这是神所给我们的使命之外，这也我们是属基督的一个记号。第三个我们要看到，其实这是需要一个特殊的力量。你知道特殊的力量，其实跟我们的动机有关。在约翰一书 3 章 20 节，在 20 节的后半段，他讲到说：我们的心若责备我们， 神比我们的心大，一切事没有不知道的。其实当解经家读到约翰一书第三章第二十节这一段的时候，人们许多的时候都搞不清楚，他不明白为什么约翰讲来讲去，讲到这边的时候，突然讲了这句话，好像非常困难解释。我个人的看法有一个解释是这样，他说我们的心若责备我们，的意思是当我们在做这些善事，我们做这些该做的事情的时候，有时候因为我们有一个不正确的动机，因为我们有一个不对的动机，我们心裡面会责备我们，或者说，我们会有罪恶感。
所以各位，我们再思想一件事情，帮助贫乏的人、帮助穷人，这是神给我们的一个使命，这也是我们是属神的一个记号，第三个我们需要有特别的能力，能做这件事情，而这特别的能力就告诉我们，这件事跟我们的动机有关。到底你做这件事情是什么在驱使你，这跟动机有关。你知道动机有分为正确的动机和不正确的动机。约翰这里告诉我们说，一个人如果有一个不正确的动机，而这不正确的动机有的时候，使我们没办法有一个真实的能力去做这件事情，就是真的去爱弟兄，真的去爱那有需要的人。那什么叫做错误的一个动机呢？错误的动机就是说，我们很多的时候去帮助别人，是为了要证明，其实我是一个好人，或者是说我要去帮助这些有需要的人，因此让我觉得我是一个有价值的人，是神所应当悦纳，是配得神拯救我们。各位，这不是一个正确的动机，我们去帮助别人，不是因为要藉着帮助别人这件事情，来满足我们自己的一个需要，当我们去帮助别人，比较多是因为我们裡面是已经满足了，而满溢出来，以至我们伸出手来，帮助那有需要的人。如果各位，除非你不大去思考你的一些行为，除非你真的是不去注意那些矇着眼，就是那些煳里煳涂去行善的事情，那就没有关係，那我们管不了。如果你真是一个有思想的人，当你去帮助一些人而你的动机是不对的时候，你裡面会有罪恶感的。
什么罪恶感呢？你会发现，你做的永远都是不足够的，什么意思呢？因为你总是可以做更多。以前有一个电影，我不知道亲爱的朋友们，有没有机会看过，那个电影是一个非常出名的导演，史匹柏 (Steven Spielberg) 所演的电影，《辛德勒名单》(Schindler’s List)。《辛德勒名单》是说在第二次世界大战的时候，德国人是怎么样残害犹太人，是怎么样把犹太人送去集中营，以致于死了许许多多的人。但《辛德勒名单》是说，裡面有一个德国人，他是特别有良心的。他叫做奥斯卡．辛德勒 (Oskar Schindler)。他是一个商人，所以他非常有钱。故事说到，他拿他的钱去贿赂那时候德国的官员，来救这些犹太人。这是什么意思？就是说，他藉着钱去换取这些犹太人的命，所以有一些犹太人要送去集中营的，因为辛德勒的一个关係，他贿赂了官员，有一些人的生命就得着拯救。他做了许多这样的事情，他拿了许多的钱，以致于后来很多人都得救。这个电影的最后说，因为第二次世界大战到尾声的时候，盟军他们得胜，最后要进到德国，所以有很多德国人都要逃命，包括辛德勒，他也要逃命。他正要逃命的时候，在他旁边有许多的犹太人都围过来，来感谢他、谢谢他。他们要感恩，因为要不是辛德勒的话，他们今天早就死掉了，所以他们非常的感恩。最后虽然辛德勒要逃亡，他们要来谢谢他，但是这个电影、这个故事到最后的时候，看到辛德勒真的是痛哭，而且跪在地上。他觉得自己所做的是不足够的，为什么呢？他看到他的手錶，他就问自己说：”你为什么要留住这个手錶，难道你不知道这个手錶能够在换一个人的生命吗？”或者是：”我为什么一定要留住这个车子呢？这个车子难到不能够去换更多的人吗？”但那些犹太人觉得他已经做得够了，他已经为他们做了许多。他做的，已经是别人不会做的，他已经做了许多。但是他的心仍然控告他，这叫做罪恶感。
各位亲爱的弟兄姊妹，有时候我们希望别人去做一些好事、行善。我们常常给人家压力说：”哎呀！你看你这么有钱，你难道不能拿一些钱去帮助那些弱势，帮助那些没有钱的人？哎呀！你看你，怎么吃那么多东西，你难道看不到旁边的这些人连饭都没有的吃吗？哎呀！你还花这么多钱去度假，你知道你度假可以帮助多少贫困的孩童去读书吗？”我们常常用这种使人有压力有罪恶感的方式，希望他可以去做一些好事。各位亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友，其实这是一个错误的动机，这些动机可能会造成一个人一时可能做的事情，但是都没有办法持久，因为一个有思想的人，他会想到他心裡面会控告他，他是会有罪恶感的，因为他知道，他其实可以做更多而他没有做。
那么，什么才是一个正确的动机。正确的动机其实是在 3 章 1 节可以看到，容许我跟你解释。约翰一书 3 章 1 节是这样说：你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为 神的儿女；我们也真是他的儿女。各位，我们先停在这个地方。这边讲到说，这句话我们中文比较看不清楚，其实是一种呼喊，他是说看哪，约翰其实说“看哪！”看什么呢？当一个人说：“哎！各位请你注意看哪”，其实他希望你注意某一件事情，要你注意发现一件非常重要的事情。那么，约翰要告诉我们什么很重要的事情呢？他说：你看父赐给我们是何等的慈爱 ，怎么啦，使我们得称为神的儿女。今天你可能已经是一个基督徒，你认为被称为神的儿女是一件非常普遍、普通的事情。各位，对约翰来说并不是这个样子。约翰说：”看哪！你看哪！你是否看见这是父给我们何等大的慈爱”。我常会觉得我们这个翻译出来，不大能表达原文的那个强度。在原文裡说到那个慈爱，有点像是说神把祂的爱用倒的，好像是一个满满的水桶，把水都倾倒出来，倒在我们的身上。这是什么意思呢？神给我们的慈爱不是一点点给我们，不是一滴两滴，神给我们的慈爱是像大水一样倾倒出来。那是什么样的慈爱呢？这里说是什么样的慈爱呢？他说这个慈爱是什么呢？是使我们得称为神的儿女。你说：“牧师阿！你到底在讲什么？”这个意思是说，你是否知道今天称为神的儿女，是多么大的一件事情，这不是一件小事。今天我得称为神的儿女，不是神可能行了一个神蹟，或者是做一件事情，我就称为神的儿女，你如果明白要成为神的儿女，是需要付上神儿子的生命为代价，你就了解这是何等了不起的一件事情，你就会了解约翰的心情，说：“看哪！”
各位看哪！这是何等样的一个慈爱，父给我们是何等样的一个慈爱，我们得称为神的儿女，而神的儿女的意思是我们永远不会改变，我们是他家裡面的人，没有一件事情会改变这个事实。我们是家人，我们是神的家人，我们的地位，我们各方面是稳妥，而今天我可以成为神的儿女的一个原因，或是唯一的一个原因，是因为他的儿子耶稣基督，牺牲了祂自己的生命。所以圣经说，一个真实、让人有动力，是当他真正的看见，他真正的认识了这位神，祂为我们所做的。看哪！看哪！你是否有看见，这是何等了不起的一件事情，以致于一个真正认识祂，知道神为你做了这些事情，祂成为我们一个正确的动机，而这个正确的动机叫做爱。你发现神的爱，祂是这样子的爱我们，在我们还不认识祂，是祂敌人的时候，是跟祂无关的时候，祂就爱我们，为我们捨命，以致于我们被这个爱所得着，到一个地步，我们也想把这个爱给出去，这其实是非常关键的一件事情。
各位，藉着控告，藉着罪恶感，其实这是没有办法成立的，这其实是没有办法真实的帮助一个人的，在罗马书 8 章 1 节说：如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 我再唸一遍：如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。这是什么意思呢？在基督裡的时候，已经没有办法，没有任何的定罪了。不要去定罪，不要别人加压力，唯一的原因只有爱，我再跟你分享另一段的经文，在歌林多后书的 8 章 9 节，歌林多后书 8 章 9 节说：你们知道我们主耶稣基督的恩典，他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。这句话是说我们的主耶稣基督，祂本来是富足的，我们是贫穷的，祂是富足的，但是祂为了我们，成为贫穷，祂把自己一切都给了出去，以致于我们什么都有。这是什么意思呢？亲爱的弟兄姊妹，我们的主是富足的，祂不需要这样子做的，祂这样做的原因是因为祂爱我们。祂看到我们的需要，祂为我们捨了自己，以致祂成为贫穷，我们成为富足。耶稣说了一句话，一句非常有名的话，他说： 你知道当主耶稣诞生在世上的时候，祂是住在马槽裡，祂连属于祂自己的地方都没有。当他有一天要进入耶路撒冷的时候，他是骑着借来的驴驹，而祂最后被钉在十字架上，祂是被埋葬在别人的坟墓，连坟墓都是借来的。很多人知道主的最后晚餐是跟祂的门徒一起享用，而最后晚餐是在马可楼，也是跟人家借来的。那么，主最后剩下什么呢？祂其实剩下身上的衣服，但最后也被兵丁所抢夺了。
亲爱的弟兄姊妹，巴不得你的眼睛可以看见，裡面的眼睛真实的明白，我们的主为我们所做的事情。只有当你明白这是祂为你所做的，而你因为有主在你裡面，你才能真实的去关心那有需要的人，你才会真实的发现，我是乐意牺牲自己，牺牲我自己舒适的生活；牺牲我的时间，放下自己一些的隐私，去做一些可能我不太舒服的事情。我需要把很多自己牺牲的事情做出来，你应当这样做的唯一正确的动机，乃是因着祂的爱。我们何等希望，今天你也可以来依靠耶稣基督，因为你有了耶稣基督，就有一些正确的反应。
亲爱的弟兄姊妹，我们一起低头祷告。
亲爱的父神，我们再一次看见，你在十字架上所做的工作的时候，我们都要俯伏低头在主祢的面前，主祢知道我们是什么样的人，我们是一个不懂得爱的人，主啊！如祢的话语所说，当我们看到主祢为我们捨命的时候，我们应当从此就知道这是爱，何为爱？爱就是一种的牺牲，主祢爱我们，祢为我们牺牲，以致于我们可以去爱我们的弟兄，也将我们的命给出来，主恳求祢今天藉着祢的话语，深深的把他烙印在我们的心裡面，在众弟兄姊妹的心裡面，以致于我们是真实的认识祢，我们认识不是用嘴吧，我们要按照圣经来认识祢，而且我们要遵行祢的话语，最主要是主我们知道我们这个人，已经出死入生是因为我们爱我们的弟兄，愿主祢纪念祢的话，愿祢的话深深工作在我们的裡面，谢谢主我们感谢祢，我们这样祷告，是奉主耶稣基督祢最宝贵的圣名，阿们！
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