《生命的福音》讲义
万有的主系列
万有的主
听众朋友，欢迎你收听生命的福音节目，今天我们要分享的题目是万有的主。
基督教的一个独特之处是：你若是基督徒，耶稣基督必要在你生命的各方面作主。这确实是一个独特的要求，也常令人惊讶！我们常不明所以，直到我们开始认识耶稣为止。或许我们听过那个题目，或许我们听过那个概念，但是在我们确实经历之前，我们根本不明白。我成为基督徒好几年之后，才真正明白耶稣基督是主这个概念，就是耶稣基督在凡事上作主的这个概念。神以不同的方式让人明白这个概念。在我来说，神让我读到一本小册子，叫做《我的心：基督的家》（My heart: Christ’s Home）。
让我告诉你这小册子对我的影响。它对我的影响是很简单的。它让我把生命看作是一个家。耶稣基督被你邀请进入你的家里。为什么呢？
通常，当一个人在开始成为基督徒时，只会把生命的一部分，就是他们认为需要神帮助的部分交托耶稣。那可能是希望处理罪的问题；也可能是所要对付的问题。那本小册子说，人们也许因此求耶稣进入其家里。为什么呢？或许你的家庭出现问题，因此你求耶稣进去，让祂为你解决。这是好的，但耶稣的作为奇妙，祂不会只留在一个房间，祂不停留在那里，祂不会像客人一样，因为祂不是客人。你把祂当客人看待，但你总是发现祂不像一个客人。在你这方面可能会有相当多的误解和受伤的感觉。
客人是到你家里来作客的。我们曾经在许多地方作客。没有得到主人的允许，你是不会随便做任何事情的。如果你被带到客厅里，你不会说：“不好意思，我要去看看你的卧室。”对不对？“不好意思，我想先去看看你的冰箱里有什么。我很快回来。”假如你那样做的话，主人会不高兴的。主人会说：“我请你来作客而已。”当你这样求耶稣进入你的生命里，而我们一开始都是这样做的，但我们总觉得有点奇妙，因为祂不会那样做。祂不像个客人，祂不像客人般有礼。其实，祂是有礼貌的，因为祂照着祂真正的救主身份来行事，但却不是照着我们所想象的祂来行事！
那本小册子说出耶稣要做的一些事情。祂进入工作室，就是我们工作的地方，就是我们的事业。祂左看右看，然后说：“你在事业上就是这样行事为人。你知道你是个基督徒，可是你在事业上却是这样行事为人！”然后耶稣走进图书馆。你知道图书馆在哪里吗？我想，那本小册子说的就是你的思想库。于是耶稣翻看你想的是什么东西，这就是你的图书馆！祂注意到你墙壁上挂着的图画 ，那就是你心里牵挂的东西。因此，祂说： “这就是你思想的事情吗？”然后祂进到康乐室，说：“你就是这样减压的！”
其中一件令每一个人都尴尬的事情，而且是书中的神来之笔，就是客厅的壁橱。耶稣发现一个壁橱，祂来对你说：“我想看看壁橱里面，它锁上了。有些东西在里面发臭。有些东西藏在里面太久，没接触到阳光。有些东西在里面发臭了。”你说：“我不会让任何人看这壁橱，也不会让任何人靠近这个壁橱。”耶稣说：“可能是对的！可能这就是它发臭的原因了！可能这就是从这个地方开始，整间房子都受影响了。”
这真是神来之笔，因为我们从来都不知道在那个客厅的壁橱里放着什么。但是，每个读到这里的人，都知道在他们的客厅壁橱里放着的是什么。在那刻，耶稣说：“我要那把钥匙。我要为你清理它。给我那个客厅壁橱的钥匙！”
最后，在某个时刻，主人忽然觉察到有关他房子的事情：“就是你！”正当耶稣在屋子里穿梭的时候，最后你说：“慢着！我无法管理这个地方，因此东西都开始发臭了，墙身需要粉刷了。我无法管理这个地方。你能够管理这里，但我却让你在家作客，多么愚蠢的事。对吧？我来告诉你我想怎么做，我要把钥匙交给你，你来拥有它吧。我一如以往的住在这里，同一个房间，同一个地方，但一切都要改变。我要做你的家仆，我不知道如何管理这个地方，但你却知道。倘若由你来打理它，我会过得更快乐；这里会成为一个前所未有的、更舒适、更美好的居所。”耶稣理所当然地说：“你现在终于明白了！”
这是内容的意译吧！或许你像我一样，多年前看过这本册子。自此，我就再没有看过它，但我从来没有忘记，如同我已经把它背熟了。那是圣经从头到尾所讲述的事情。你生命的各方面都必须朝向耶稣。你必须将你的主权交给耶稣。以弗所书中，尤其是第 4、5 和 6 章所谈到的，就是要查看家的每一个不同的部分，每一个房间。这就是以弗所书第 4、5 和 6 章伟大之处。经文论到教会生活，论到你的事工和对别人的服侍；论到你的生活习惯，论到你如何与人沟通以及说话；论到你的关系，你的性生活、婚姻和单身生活；论到你的事业和工作；论到属灵的权柄、鬼魔，以及属灵挣扎，并且论到在天上执政和掌权的。这是多么奇妙的一卷书啊！这正是我们将要思想的。
但以弗所书第 1 、2 和 3 章为耶稣作主筑起架构。这几章经文为这种以耶稣为主的生活方式设立需要。我要做的是讲述有关教义问答。有些人读过教义问答，有些没有。以前，教会将圣经中许多的真理浓缩到一个小小的空间里，让你可以轻易地掌握、学习、背诵，以致融会贯通地使用它。
现在， 我要给你有关国度的教义问答 ，因为以弗所书第 1 、 2 和 3 章的内容主要是关于这一点。你看！圣经说，历史的目的是要将所有的事情联结在基督的脚下、在祂的王权之下、在祂的元首地位之下。我们读了那段经文，对吗？当我们读以弗所书第 1 章第 9 和第 10 节的时候，经文说：“都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”
你看！一切都是朝着这个方向的，使天上、地上、一切所有的都同归基督元首之下。一切分离的、分散的，都将要被联合起来，一切都将要同归和谐。一切都要被带回到基督耶稣的主权和王权之下。这是历史的方向。
关于列国的医治，以弗所书 1 章 22 节说到列国的医治。万物都要得到医治，一切都要恢复，归于原状。与以弗所书平行的书卷是歌罗西书。你可以随时翻阅歌罗西书，会看到保罗用稍微不同的语言，向另一批收信人说着相同的事情。在歌罗西书 1 章 18 节，他说：“使他可以在凡事上居首位。”这是历史的目标。这样说吧！保罗在这里是说，历史如同一辆朝着基督国度行驶的火车，你可以登上这辆火车，不然，你就被遗弃在宇宙的灰尘中。这是保罗的意思，是他在以弗所书第 1 章中的意思。万物都将在基督里联合。
举例说，你看到耶稣的比喻常提到神的国度如何渗进万物之中。马太福音第 13 章有一段很着名的段落，说到耶稣将神的国度比喻为面酵，又将之比喻为芥菜种。祂作这个比喻的原因正如你所知道的，是因为当将面酵放在面团里时，这面酵看起来不起眼，几乎看不见的，但是它却渗透整个面团。当面酵发酵的时候，就使面团起作用，把面团发酵成像它那样子。面酵发起来，面团也随之发起来。
芥菜种是很细小的东西。以前我妹妹有个小小装饰 ，当作项链戴在颈上。里面就有粒芥菜种。芥菜种是非常细小的，当你把它栽在任何泥土里，都会马上看不到它，甚至再也找不到它。这不像种郁金香的球茎，或类似的植物。当你种下一粒芥菜种后想把它找回是办不到的。它是那么的小。然而，它却能生长成一棵相当高大的树 ， 完全把你所种下它的那块地改变面貌！同样地，圣经说，历史的整个目的，历史所朝着的目的地是神的国度。神的国度无声无息渗透到万物当中，有时候看来有点可笑，然而，它却在改变一切！
现在让我们来看这是怎么回事。以弗所书 1 章 23 节说： “是那充满万有者所充满的。 ”（《现代中文译本》说：“是充满宇宙万物的那位基督所充满的。”）耶稣基督的国度正要来到，如同面酵充满面团而使它发起来一样。基督的国度正在兴起，并且将世人带进来。你明白这些伟大景象的意思吗？这些景象都试图传达一个中心概念。现在我有三个问题，如果你能够回答这三个问题，那么，你就拥有一点圣经所教导关于神的国度的教义答问了。听众朋友，这是极为重要的！我本不想讨论太多，但是我必须这样做，因为如果你初次接触基督的这信仰，如果你初次听到这方面的真理，对于基督信仰的教训和背景一知半解，那么，我希望帮助你尽快前来认识真理。
很多人在教会待了多年，10 年、20 年、30 年，他们听过各种的讲道和教训，可是他们却无法告诉你神的国度是什么！然而，耶稣基督不断地谈论神的国度。祂从来不会不跟人们谈论进神的国而叫他们得救的。祂不是告诉人们去悔改又接受祂为救主而已，而是要他们悔改并且重生，以致可以进入神的国。祂经常谈到这个真理。这是很关键的。但很多人成为信徒很长的时间，却不常去思想这一点。当有人问你： “你信的是什么？”“基督信仰是怎样的？”你会说一大堆话后才提到神的国度，甚至很多时候，你根本没有提及神的国度。然而圣经的核心就是神的国度。如果圣经有一个核心思想的话，那必然是关于神的国度。
好，所要讲的三个问题是什么呢？让我们来探讨一下！就这三个问题而已！
首先基督徒为着什么而活呢？
你是为基督而活！是的！这很好！但这么说是挺抽象的！真是抽象！我要说的是，为基督而活，意思是过一个贯彻推行神的国度的生活。过一个贯彻推行神的国度的生活，意思是要确保神的国度是更加彻底、更持续不断地渗透你的生命。而你亦要相信，作为一个传播神的国度的媒介，将神的国度贯彻推行于世界的各方面以及生活各方面，正是你的职责所在。
让我来稍加说明。人人都需要一个君王，我们都需要君王。只要一个国家仍然有君王或女王或王族，你就会发现这些国家的人民对那些王族的家庭都有一份着迷。这是很愚昧的，因为那些家庭无非是傀儡而已，然而，人民却为他们着迷，关注他们的一举一动。王室动态、杂志大事都报导他们的举动。在那些没有王室的国家里，人们会以其它人物取代，或者自己创造一些人物。那些报导人物、例如披露有关名人、达官贵人、百万富翁等等逸事的杂志，必定畅销！
为什么？为什么我们要有君王和女王呢？就算我们没有君王或女王，我们也会创造出来。为什么？圣经说，我们需要有君王，因为这是记忆的追溯。这样来说吧！英国著名学者、作家及神学家鲁益师（C.S. Lewis）有一个很精辟的论点，他说：“基督徒不是君主。基督徒不要恢复君主制度。基督徒相信民主制度。”为什么？
鲁益师指出，在历史上，西方制度的传播实际上有两个根源。事实上有两个根源。基督信仰一向都是西方制度的源头。基督信仰很难和君王制度并存，这就是为什么很多君王和女王、王子和贵胄宁愿信奉罗马天主教，却与基督教教会不和，因为他们知道基督信仰总是不顺从。基督徒往往推动西方民主制度。为什么？
让我把话题扯开一下。西方制度还有另一个源头，那源头是从启蒙运动而来，尤其是由一个住在法国，叫做鲁索（J. Rousseau）的人而来。他认为民主是重要的，因为每个人都是尊贵又美好的；每个人都有参与政府的权利，因为人民都是很美好的，都是良善和尊贵的。
鲁益师认为基督徒决不应该这样主张。基督徒不应该将人权的观念建基于每个人基本上是好人、很好的人这个观点上。鲁索和启蒙运动的拥护者说，我们必须相信人权和民主的理由是因为人类是美好的，他们都是很优秀的。如果那是你的根本看法 ，当你面对极端邪恶的时候，会发生什么事呢？你可能相当天真，刚从学校毕业而持着这个想法；长大成人后，你会遇到一些相当卑劣的人，他们令人讨厌；有人开枪，并且杀人。当你遇到这些人时，你会说：“他们不配得到任何权利，把他们上绑吧！”
当然，在大城市里你会听到这样的话，因为一般对于民主和人权的普遍观念，是建立在人类的良善之上，并且认为所有的人都是善良的，优秀的。因此，每当你遇到恶人，在这个文化范围下，你得要一段时间去相信人们是恶的。当你发现那些恶人时，你便准备要绑起他们，以私刑处死他们。你就是会这样做！他们不配得到任何权利。他们不配得到这些。这就是民主和人权的根本危险。啊！不！鲁益师在他的文章中指出，基督徒一向相信民主，我们将在论述中申说理由。
我们相信人类都是恶的。我们当然是这么相信 。一个小孩在地铁里用刀刺人， 并且杀死人了；他和我们其余这些人唯一不同之处，在于他也许是个穷孩子。穷人是活在当下的；但中产阶级的人往往为将来而活。换句话说，我们认定我们的罪将来才需要偿还后果。我们不会做一些让我们立刻陷入麻烦的事。我们对罪很了解。穷人往往为当下而活，所以也许他们对于罪比较不敏感，但他们还是有罪的。
圣经教导我们，每个人都是恶的，但同时，每个人也是无限尊贵的。因为每个人都是按着神的形象被造 ，所以我们都配得到人权 。这是因为我那尊贵之分，而不是因为我们都是良善的。
如果你有这个想法，那么，你便会开始剥削那些你认为不配得到人权的人。圣经说，我们没有一个人配得到这个权利 ，因为我们都是彻底的堕落 ，而同时有无限的尊贵 。因此鲁益师说，我们主张民主的原因与鲁索的看法不同。鲁索认为，没有人是适合当奴隶的。基督徒或许会说那是对的，但我们主张民主的原因，是因为没有人适合当主人。你看！因为我们全都是彻底堕落的，所以没有人可以托付过多的权力。
这就是在西方世界新教徒， 即基督徒，总是民主派的原因。他们都拥护民主而反对君主政体。因为他们说，每个人都是无限尊贵的，而每个人都有权利。然而，因为每个人也是彻底堕落的，没有人可以成为终极的统治者。我们需要分散权力，好作保护，互相制衡。你看！有人说，没有人配得当奴隶。基督信仰却说，嗯！这可能是对的，但我们拥护民主的真正原因是因为没有人适合当主人。
人人都有病，因为人人都病倒了。由于我们的罪、我们的自私；由于权力的腐化，并且产生绝对的腐化。绝对地！那是圣经的观点。但是，我们不是为民主而被造，我们却是为一个君王而被造。这就是尽管我们全都渴望民主；尽管罕有的人类君王记录是绝对糟透的，但我们仍旧渴望君王崇拜，我们仍旧渴望仰慕他们，并创设他们。
基督徒说他们知道原因，对君王的渴慕只藏在记忆的追溯。你可以说，所有的人类在深邃的层面下，在集体的潜意识里，我们都记得我们是为一个君王而被造的。如今，这个君王是存在的，祂是古代，又是未来的君王。这君王的智慧、能力和爱，如同万丈光芒的太阳。我们被创造，以便沐浴在祂的荣耀中，并且服事祂。
我们不是为民主而建立的；民主是药，但你不能靠服食此药而活。民主对于疾病是有用的，但不是我们灵魂的粮食。我们要服事某些人，并且我们要找可以服事的人。因此，如果我们不是服事那位我们受造要去服侍那位真正君王，那么，记忆的追溯会驱使我们去寻找另一位君王。我们必须有一位君王。人人都需要一位君王。倘若我们没有找着那位真正的君王，便会去寻找某些东西来代替。
属灵的事物正如物质一样，都要得到满足。不给予身体食物，最后会导致身体中毒。你见过一个饥肠辘辘的人吗？他们要知道所找到的食物是有害的吗？但他们丝毫不理会，因为他们总要吃些东西，因为“民以食为天”，要满足肚腹。然而，我们的受造是为服侍神的国。因此，我们的工作就是，当我们找到那个真君主，又发现自己在祂的面前被改变，我们就要去传扬祂。
第二个问题：神的国度是什么？
我们来给神的国度下一个定义。神的国度是什么？答案是：我知道从某方面说，这是一个古怪的答案。但是我曾在一本书上读到：
神的国度是从神的宝座而来的超自然力量，要为全世界带来复兴和更新。神的国度是那种大能，神的国度是神的掌权。现在作个假设说耶稣基督不是主。你看看自己，假如耶稣基督不是你生命任何一方面的主，那么，你的生命将会腐烂！当耶稣基督是主，生命将变得整全。正如保罗所说的：“我是神的工作。神的目的是将万有服在耶稣基督的脚下。”
你看！神创造了世界，让世界在祂的管理之下，在祂的控制之下。耶稣基督说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”一粒种子要死了才能有生命的迸发。因此你必须先舍己才能找到自己。你知道这是什么意思吗？正如一粒种子必须落在地里才能发芽。因此你必须舍己，这意味着你必须不再作自己的主人，并且你要在耶稣基督的主权之下，然后你的潜能才可以真正迸发出来。
现在的你与应该成为的你，以及可以成为的你，是截然不同的。如同橡树果子与橡树是两码子事一样。整棵橡树是藏在橡树果子里；这是难以置信的，但树就在那个果子里。当你看着这些高大的橡树，原来它们都来自那个橡树果子。然而，橡树果子与橡树有天渊之别。两者之间是一个生长的延续，然而彼此之间的差别又是那么的大。此刻，你的生命是渺小的，如同橡树果子一样，直到你将自己降服于耶稣基督的主权之下。这就是为什么耶稣说，子粒要落在地里死了。所以，你必须舍己，服在祂的主权之下，然后你才会迸发出生命来。
这就是我们探讨罗马书 8 章 19 和 20 节的原因。罗马书 8 章 19 和 20 节告诉我们，在耶稣基督回来之前，万物都服在虚空之下。换言之，万物都是腐朽的，万物都在分崩离析的形态下。为什么你看到外面的花朵，今天还很美丽，明天却凋谢、发臭、腐朽了呢？是什么原因呢？这意味着，即使是自然界，如果不等到耶稣基督再来，重新把宇宙完全夺回归在祂的主权之下；即使自然界也要归于朽坏。
万物本是美丽的，但之后却变得丑陋。万物是明亮的，但之后却变得暗淡无光。万物是完整的，但之后它们却分崩离析。我们的生命也是如此。直到耶稣作这一切的主宰，直到祂是主、是王，直到那个状况出现，万物才得以复兴！
只要祂作王，只要祂施展祂的王权，只要祂王权的能力存在，并且那个能力确实存在。到了那个阶段，你发现你自己正在更新、复兴，成为祂所定意你要成为的模样。正如橡树果子相对橡树耶稣说：“你们查考圣经．因你们以为内中有永生．给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”的差别，同样，现在的你与在神主权之下的你，也不一样。我们谈论神的国度时，所表达的就是这个意思。是非常非常重要的！
我们来看看离开水的鱼儿，在金星上缓步跑的人，和一艘在非常狭窄的河道中航行的超级大船。他们都有什么共同之处？你知道吗？他们都无所适从，他们都身处在一个与他们本质完全不协调的生态状况。缓跑者在金星上扞格难入。当那个缓跑者打开宇宙飞船的门，吸一大口氨气和其它有毒致命气体时，他马上体会到身体上无法适应。为什么呢？因为他的肺部不是为着吸入那种空气而构造的。他是个外来者，他的肺部会立刻受损。你要知道，他的肺部不是为那种环境而构造的！
离开了水的鱼儿。鱼儿应该在水里生活的。一艘大船应该在海洋里，那里有足够的空间，它不应该在一条狭窄的河道中。因为所有这些人、船只、对象都正在经历无奈，因为他们出现在不属于自己的地方，他们无法发挥自己所长。他们无法符合他们的潜能，他们不能做他们能做的事、他们的专长。这就是我所说的无所适从！
同样地，一个敬拜神的心灵才会具有足够的空间。就以一艘搁浅在码头的船为例吧！那儿太窄了。就像庞大的鲸鱼，无法在那里畅游，牠太大了！什么也不能做，唯有让它们出来，让这些大艘的船进到海洋里，给它们足够航行的水面，它们就能乘风破浪而去。同样地，唯有神和神的国度，以及耶稣基督的王权有偌大的空间让你的灵魂畅游其中。你必须进入神的国度里，才可以真正获得自由。你必须回到水中，然后你才可以摆动尾巴，真正前进。这就是我们所指的神的国度的意思。
在神的法则之下，就有和谐可言。离开了神的法则，就是腐坏。神的国度将带来改变，任何在神主权下的东西，都会变得和谐一致。一切会凝聚起来。这就是在这里提到诗篇第 96 篇的原因。以弗所书第 1 章说，一切所有的都在基督里面同归于一。
诗篇 96 篇以更美好的方式说：
[11]愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！
[12]愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。
[13]因为他来了，他来要审判全地。
这是什么意思呢？审判的意思是，耶稣要回来掌权 。当祂再来掌权的时候 ， 树木要欢呼歌唱，田野要欢乐！这究竟是怎么回事？你以为现在的自然界美丽吗？不！这与将来的景象无可匹比！当自然界全然归在基督的主权下 ，万物将欣欣向荣 。在基督的管治下花儿将灿烂地绽放；凡是有花苞的枝头，花朵都要璀璨地盛开。
而你呢，也是如此。因为你与自然界不同之处，是因为自然界并没有犯罪。自然界从来没有选择离弃神，因此，目前自然界所经历的腐坏和将来当耶稣再来的时候，它要展现的美丽，与将来发生在你我身上的改变，是无从比拟的。
圣经有一处说到，我们这些被造的人比天使微小一点。有些人猜想：如果现在有一个天使出现的话，不管性别，反正天使是如此的荣耀、光辉夺目，你就想要跪下拜他。你知道，每次当任何人看到天使，见到他的智慧、尊贵、美丽、优美和能力，人总是想俯伏向天使下拜。而天使总是说：“起来，我和你一样都是受造物。为什么向我下拜呢？”
很有可能，我们比天使更加荣耀呢！有迹象显示，天使是我们的兄长和姐姐！在另一方面，也有迹象显示 ，我们即使不比天使荣耀 ，却也与他们相同。我们的被造暂时比天使微小一点，但我们也许是属于更高等次的。这一点我们都知道。问题是，在耶稣基督的权下，你成为一个受造物。如果你现在看你自己，你会受到引诱去膜拜自己。这是我们内心的状况。你相信吗？
第三个问题：那些力量是什么？
那带给神国度能力的力量，就是圣经神的话和圣灵。因为神的话告诉你，王的旨意是什么。对吗？圣灵是神的能力；神的话是神的旨意。现在，你如何在生命中得到神国度的能力？这相对来说是简单的。
好！我尝试给你一个例子。 比方说现在你不能饶恕某人。这有可能吗？你心中对某人有苦毒。你拒绝饶恕他。你感觉无所适从。你正在抗拒基督的主权，你不顺服祂，并且你生命的那部分腐朽了，破损了。你里面是痛苦的。你读到神的话，因为每天早上你起来并说：“我真想寻求祢，我希望神的国度今天能渗进我的生命。”于是你读一处经文，比方说是马可福音 11章或是马太福音 18 章 35 节，那里说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
神的灵就根据那节经文，将真理放入你的心中。如同一根枝子插入你那小小苦毒的心；你醒来时，你得到释放了，因为你说：“我的主人已经大大地饶恕了我，我怎么可以生这个人的气，而不像我主人一样地饶恕他呢？我怎么可以这样呢？”就在此刻，神的国度渗进你里面了。你愿意进入神的话里，愿意开始顺服神的灵，因为神的灵让你实际地经历这件事，并且你刚刚体验了被国度渗进生命的经验 。然后你开始体会到在腐朽之处，有芬芳的花朵在绽放。
这是神的话和圣灵的工作！但那不过是小分儿罢！更重大的改变，又如何呢？在基督的主权下，在圣灵的大能下，处理储蓄和贷款的事情又如何呢？这又意味着什么呢？有一个人，他在一个恶劣的地区从事储蓄和贷款生意。他决定在那个地区实行低息贷款给那里的穷人，让他们可以修复、装修他们的房子，并且拥有自己的房子。一般的银行和借贷公司不做这门生意，因为借钱给穷人太冒险了 。这人的公司可以这么做，可是他们有许多的贷款都拿不回来。他们还可以维持下去的原因，是因为那些行政人员都是基督徒，他们决定不要像其它银行的行政人员一样赚那么多的钱。
其次，他们做了很多针对客户个人的工作。他们给这些穷人从事财务咨询。职员投放许多时间，以确保人们能够得到贷款，并且得到多方面的支持。结果，这个特殊的储蓄和贷款工作，叫做“住房储蓄和贷款协会”，业务蒸蒸日上！资产也越来越多！
这个工作其实是照顾非常穷困的小区，将它建立起来。他们做了什么呢？他们决定：我们可以带来医治，一种非一般的医治。因为你看！贫穷、压制和不公平，都是来自罪使各方面都无从适应。正如你内心那个小小的、可怜的、受伤的心灵，因为你无法原谅你的母亲，而那部分需要被神的国度渗进。同样，一个被罪所败坏的小区，也需要神的国度。人们彼此对立；穷人偷窃富人，这都是罪！富人剥夺穷人，这也是罪！
结果呢，邻近的小区也参加这个计划。有人进来说：“我们要在这个地方复兴神的国度，至少是一部分！我要将神的话和圣灵带进来。我要尽我所能将制度带到基督的主权下，并且我期望看到复兴。这不是完全的医治，因为这要等到神的国度在最终完全回来时才会发生。但我期望因为神的国度以神的话和圣灵同在的方式临到，以致得着部分医治。”
你能想象到这幅图画吗？你开始看到，当你接受基督作你的救主和主，这是神的国度开始渗透到你生命的时刻，但这是开始而已。耶稣在约翰福音 3 章 3 节对尼哥底母说：“人若不重生，就不能见神的国。”所以，这是一道门。很多基督徒说，我是重生的，我要带领每一个人都来得到重生。这是非常、非常、非常重要的事！极之重要！
这是方法之一，这也许是神的国度扩张的主要途径，但这不是唯一的途径！国度的渗透要远远超过这种方式。你的心理问题、社会问题、经济问题，甚至身体健康的问题，都是罪的结果。虽然我们未能在耶稣再来之前彻底解决身体健康的问题，我们将会死亡；尽管如此，你或许觉得这是有意思的。
另一方面，这不是有点奇怪吗？大多数传道人比一般人趋向于较为有道德，比较按照十诫而生活。像这样的一批人，他们生活较安定、长寿，比较少健康问题，仅仅因为他们比较有道德修养，比较顺服。对传道人统计带来很希奇结果，因为，无论是什么原因使你顺服耶稣的王权，一切的腐败，包括心灵、小区、伤害、人际关系、家庭、婚姻，都要因着顺服耶稣基督的主杈而得到局部但有效的制止。
我要在这一点上作结论。
让我先停下来，问一个问题。耶稣基督是宇宙的主。当祂是主的时候，万物都凝聚起来。你的生命只有两件事。要么你的生命和谐有序，要么便是混乱破碎。如果耶稣是你生命的主，并且祂是你生命的中心；如果你顺服祂；如果你将自己交托给祂；如果你依靠祂；如果你把祂视为君王，你将看到你生命中混乱的部分变成愈来愈和谐；混乱减少了，而愈少混乱。这有否发生在你身上？有人说，我把生命完全交托给祂了，祂可能会要求我做一些我不愿去做的事。当然！祂会要求你做一些你不愿去做的事。你以为祂作你的主是为什么呢？
亚伯拉罕不想献上艾萨克；摩西不想到法老面前；耶稣不想上十字架。如果你要将生命奉献给主，那么，在你的生命中会有许多事情发生是你不想看见的。祂要叫你去做你不想做的事情，祂可能不给予安全，但祂是美善的。那些将自己交托给祂的人，将会在往后的生命中，因为神所成就的一切，以及祂叫他们所做的一切而赞美祂！祂不一定给予安全，但祂是美善的。把你自己交托给祂吧！这是唯一要问的一个问题：你的生命是有秩序的，还是一片混乱？将你自己交托给祂吧！
让我们一起祷告：
天父阿！现在我们所求的是祢将祢的国度渗进我们的生命里，并且借着我们渗进我们的城市。我们为那些榜样而感恩，为祢伟大的国度来感谢祢！我们祈求祢的国度如同面酵一般渗进我们的生命，改变我们成为祢的样式。我们祈求借着祢的国度，可以去渗进那些贫穷的小区；又渗进我们的生命中和心中贫乏的部分，让我们得到医治。
主耶稣不久将再来。我们把自己交托给祢。我们恳求祢因祢爱子的圣名，将这一切赏赐给我们！啊，父神啊！阿们！
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