《生命的福音》讲义
君王与国度系列
君王的记号
亲爱的弟兄姊妹、听众朋友，今天我们来看使徒行传 2 章 37 至 47 节，一起来探讨“君王的记号”这题目。
使徒行传 2 章 37 至 47 节：
众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行？
彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主——我们神所召来的。
彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：你们当救自己脱离这弯曲的世代。
于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，
都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。
众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神迹。
信的人都在一处，凡物公用；
并且卖了田产，家业，照各人所需用的分给各人。
他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，
赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
这是神的话语。
上个节目开始，我们有一系列关于教会的信息。我提到教会时，会以发射飞船或开展计划来讲解。我想到太空飞船的离地升空过程是何等重要，因为假设你以月球作为目的地，太空飞船在地上准备升空时，哪怕只是稍微一毫米的误差，结果抵达目的地后会造成几千公里的差距。因此，只要教会稍离开国家万千个没有效率的文化机构，在几年之间，我们还得费煞思量教会的前路。寻求教会的异象，就得看看教会到底是什么和可以扮演什么角色。
上个节目我们谈到一个核心事实。如果你要了解教会是什么，你必须知道这个核心事实，就是：教会是神居住的地方、神降临的地方，也是神在祂那至高无上的爱、光、火和尊贵中与我们相会的地方。这是圣经所说的。教会一直以来都知道这一点。教会不是为了举办活动！不是为了忙碌！不是为了工作，而是为了这个核心事实。描述教会的圣诗当中，其中最伟大的一首是由英国著名圣诗诗人约翰．牛顿（John Newton）所写，歌词如下：
美丽锡安，我神圣城，
万般荣耀难尽述；
应许必成，言出必行，
选妳作为祂居所。
牛顿在这首圣诗中所说的第一件事就是：教会是神居住的地方。上述的经文非常关键，因为它告诉我们新约教会的诞生。当时只有一小群人，当耶稣离开时，祂只留下一小撮信徒。彼得就在教会历史上称为五旬节的那一天，传讲这篇关键的信息。彼得正是在那天传讲这篇信息，因而建立了教会，并且第一天就将那三千人聚集在一起。这篇信息就是：借着耶稣基督，你能够在生命中有神的同在。
现在，让我们花一点时间来看看这一点，因为我想让你看看彼得所传讲的信息，就是这篇信息建立了教会。在第37至41节看到建立教会的信息，而接着的42至47节看到这早期教会的生命标记。换句话说，如果一群人真正聚集在一起，并且将他们的生命建立在真理上，那么神就在他们中间。如果一群人聚集在一起，并且认真地看待真理，不是愤世嫉俗，而是认真地说要将自己的生命建立在真理之上，那么神的同在就会显明。这样的教会彰显出一种强大的生命力 。我想你们看见这种教会的标记， 就在 42 至 47 节，这强大的生命力有五个标记，借着这些标记，你可以知道一家教会是否有神的同在。
我们在这里想要说明的，以及这段经文所要说明的，首先，在我们得以进入忙碌、福音事工以及活动之前，我们必须站在神面前，知道并认识祂的同在，而且渴慕祂的同在。我们要渴慕神的同在！神的同在就像教会所做的一切事工背后的发动机或驱动轴。这就是我们要探讨的一点。第一，建立教会的信息：耶稣基督就是认识神同在的道路。第二：有神同在的教会会流露出生命标记。因此，让我们来看看经文，然后看看那五个标记，这些标记就是强大生命力的证据。
首先，让我们来看看经文中的信息。彼得对众人说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”首先彼得说“悔改与受洗”。这实际上与耶稣从旷野出来，第一次开始传道时所说的话一样。耶稣在马可福音 1 章 15 节说：“你们当悔改，信福音！”悔改与相信常在圣经经文中出现。悔改并相信你的罪可以借着耶稣基督被除去，因此罪不再成为你与神之间的阻隔。悔改与相信，悔改与相信。两者并非不同，而是同一件事，就是悔改的信心。脱离你的旧模样，安息在基督里，并且相信祂，让祂成为你生与死的唯一盼望。悔改与相信其实就是硬币的两面，显明你接受基督为救主和主的方式。透过悔改与信心。接着彼得说，如果你这么做……我们会花些时间来谈论悔改与信心，但现在先让我们继续看看这篇信息如何建立教会。彼得说，如果你接受基督作为救主和主，那么你就必领受所赐的圣灵。
现在，让我们来看这一点。听众朋友，首先请你们给我一点时间来说说这个题外话……即使你已经悔改并相信，并领受了所赐的圣灵，也不代表你的悔改与信心能赚取圣灵。圣灵是一个恩赐。我之所以说明这一点，是因为我不断遇到一些并不知道自己在基督信仰中处于什么境况的人。他们说，我知道人不是因为自己的努力和好行为而得救，人得救单单是因着信心。然而 ，我不知道自己的信心是否足够 ，我的信心似乎不是非常坚固 ， 也不是非常纯洁 。 请听！只要悔改与相信，你就能领受圣灵。不是说你的悔改和信心必须够纯洁才可以赚取这个恩赐——如果事实如此，那么，它就不能算是恩赐了。
换句话说，让你得着圣灵的是你悔改的信心这个事实，而不是你信心的纯洁。凡是忧虑并且总是说：“唉，我不知道自己悔改得是否足够；我不知道自己悔改得是否够好”的人。好吧，我现在给你弄清楚。是不足够的！永远都不会有人悔改得够好！世界上有谁会对自己的过犯作出足够的痛悔呢？你说：“唉，我不知道自己的信心是否足够。我也可以帮你弄清楚这一点！亲爱的朋友——这不是好事——倘若你担心这一点，你心里就有骄傲。即便你看起来很谦卑、很绝望，但这仍然是一种骄傲。因为你的意思是说：“我必须够好！我必须够纯洁，我必须有足够的信心。这样，耶稣基督才会将祂的灵赐给我。”听众朋友，接受耶稣基督是一个恩赐；永生是一个恩赐；圣灵是一个恩赐。你的信心让你得以领受，而非靠它来赚取。你明白吗？
现在我想花点时间看看圣灵的恩赐。恐怕我们当中大多数人都无法真正理解彼得所告诉我们的有多重要。简短来说，你怎么看？除非我们花些时间来思考彼得的话有多重要，否则我认为我们当中没有人能明白这一点 。彼得不单传讲这篇信息 ；其后他还写了几卷给教会的书信。彼得在这段经文中说：“有一个莫大的应许。”他说：“这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人。”你可以亲近神，你可以亲近祂。你本来身在远方，但如今你可以来到神的同在里，领受圣灵。彼得以不同的方式在他的第二卷书信， 即彼得后书 1 章 4 节中说： “他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们……就得与神的性情有分。”这是同一件事。
圣灵是什么呢？就是神的荣耀！我的意思是，这个应许难以形容。就是神的荣耀。彼得说，透过接受耶稣基督作为救主和主，圣灵就进入你的生命。请你们了解这一点。还记得吧，摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”他说的是：“主啊，愿你的荣耀进入我的生命。我要看见它。”神说：“不可以，这样会让你丧命。你那可怜的、渺小的灵魂，会在我的荣光中那沉重的压力下爆裂。所以，在某种意义上，我只能让你从后面瞥见我的荣光。”祂说：“我必将你放在盘石穴中，用我的手遮掩你，等我过去。”我们并不知道那到底是什么意思，只明白神告诉摩西：“摩西，你承受不了我的荣耀。”当以赛亚在圣殿里看见神时，他说了什么？他说：“祸哉！我灭亡了！”这是中文和合本圣经很不错的译法——我感到自己被摧毁了！被松开了！我正在拆开！为什么呢？经文说：“因为我亲眼看见了大君王。”君王就在这里！即使只是靠近一点，我也感觉自己好像要崩溃了。神的荣耀、祂的面、祂至高的同在、祂的同在，在旧约称为“神的临在”。神的荣耀临在至圣所里，在会幕和圣殿之中，在幔子后面，在约柜之上。谁能够进到那里呢？谁能够回到那里呢？谁能够靠近神的同在呢？只有大祭司 ，就是以色列中最圣洁的人。 大祭司花了几天的时间， 洁净了自己的身体和灵魂之后，在年中的赎罪日，带着血回到会幕里，为自己和百姓的过犯赎罪，到处洒香，好让自己不致丧命。他在祭司袍的繸子上挂着铃铛，这么一来，外面的人就可以听见他在四周围走动，好叫他们知道他还活着！
为什么神的同在对人而言会致命呢？问题之一是电影。我知道一些电影导演，例如美国著名电影导演史蒂芬史匹柏 （Steven Spielberg） ，他并不是真的想要描绘这一点，但是在电影《夺宝奇兵》 （Raiders of the Lost Ark）中，从约柜而来的神的大能被刻画成完全抽象的事物。透过出色的电影特效，那个险恶的纳粹份子打开了约柜往里面看。两位主角当时闭上了眼睛。这让你留下这样的印象：第一，因为当那名纳粹份子往约柜里看的时候，两位主角闭上了眼睛；第二，因为那名纳粹份子是险恶的，而两位主角是好人，所以他们没有像其它人那样在出色的电影特效描绘下熔化。换句话说，约柜被描绘成一个很大的捕鼠器，而且它的能力是很抽象的。如果你按下正确的按钮、做了正确的事，那么你就不会受到伤害，而其它没有这样做的人就会受到伤害。各位听众朋友，这并不是圣经对神的荣耀的描绘。
神的荣耀对人而言是致命的。而它之所以致命，是因为它是圣洁的。圣洁与罪。了解这一点的最佳方式，也许是将之比作天体运行的轨道。由于神是全然纯洁、全然圣洁、全然公义的，因此祂所做的一切，祂所想的一切，都是以美善、圣洁、公义和纯洁为中心。这就是为什么神行祂所行的事。现在让我们想想自己。还记得吗？让我们坦白面对吧，我们所做的一切，都是以自己的快乐与舒适为中心。我们会将美善、真实和圣洁纳入考虑范围。但如果它看起来令我们不舒适的时候，我们就会拒绝。对吧？让我们老实面对自己吧！这样看来，我们所做的事情都以什么为中心呢？我们为什么要做我们所做的事情呢？为什么我们做出我们所做的决定呢？我们所做的事情都以什么为中心呢？我们都以自己的舒适和快乐为中心。神却以美善、真实和公义为中心。听众朋友，当两颗行星依循相同的中心运行时，就会形成太阳系，就会产生和谐；但当两颗依循不同中心运行的行星彼此靠近时，意外肯定会发生。灾变是不可避免的。
当圣洁的神碰上一个骄傲、自我的人；当圣洁的神进入一个有罪的人的生命中，就会产生痛苦与冲突。因此当摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”神说：“我不能。”整本圣经也
让我们看见，即使摩西知道他需要神的同在，我们也都是为了这个目的而被造的。摩西渴望神的同在，他知道神的同在能填补每个人灵魂深处的空洞。虽然如此，摩西却无法得到神的同在。每当圣经说到“来到祂的面前歌唱”时，我们都知道那是一个相对的命令。因为人不能进入神的同在里，人们只能够相对地来到神的同在里。人们能够来到圣殿的外院，但除了那战战兢兢的大祭司以外，没有人能进入神的同在里。
然后，彼得坦然无惧地说：“祂已将又大又宝贵的应许赐给我们。”这应许表明我们只要接受耶稣基督作为救主和主，就得与神的性情有分。这是因为耶稣基督是真正的大祭司、是终极的赎罪祭。因此当耶稣在十字架上断气时，殿里的幔子裂开，在神的同在和人之间的障碍再也不复存在。因为耶稣是门，当你接受耶稣基督作为救主和主时，神的同在就进到你的生命——圣灵进来了。就是祂！圣灵！圣灵有那压抑不住的欢乐！圣灵有充足的喜乐让整个国度开怀大笑。这有何不可？神就是喜乐的中心。圣灵有绝对的纯洁、无限的爱，并充满活力和能力。圣灵进入我们里面后，我们从此变得不再一样。
你明白了吗？神的同在就是根本！这就是建立教会的基石，这就是人们所响应的对象。在我们继续探讨之前，我要很快地说一件事。没有经历混乱，你就无法让圣灵进入你的生命。你们当中有些人是初信的基督徒。视乎你们是哪个阶段的初信基督徒。假如你已经成为基督徒几个星期或几个月，你某程度已经历过身为基督徒的艰难一面。作为基督徒确实有各样的困难，我现在没有时间逐一列明。有些人会说：“如果神是我的救主，如果我的罪已得赦免，如果祂已接纳我，这一切伟大的事都是真实的话，那这一切问题为什么还会发生在我身上呢？”又或者有些人会说：“如果圣灵是这样进入我的生命，为什么我似乎要花这么长的时间才能变得更好呢？就某些方面而言，为什么我感觉自己实际上变得更差劲呢？我真的是基督徒吗？”
听众朋友，请注意，充满能力和权能的圣灵是不会偷偷地进入或悄悄地溜进你的生命里的。如果你认为基督徒的生活是一条万事如意的康庄大道，那你就要留心了！假设我们身处巨大的热浪中，日复一日，每天的温度都是摄氏四十多度，人们都快要热死了。想象一下，身处这样的热浪中，你开始说：“如果没有冷空气吹来，我们很快就会热死。我们发现一股冷空气正向我们这边移动。这冷空气会怎么来呢？它会如何来释放我们，救我们脱离这热浪呢？那就是雷暴，对吧？冷空气移来， 侵袭那热浪，这是让热浪移走的唯一方法。在一切都清除、阴霾消失之前——事情在好转之前，都先要变糟。在阴霾消失、我们终于可以看到蔚蓝的天空之前，事情一定会变得更糟，这是正常的现象。听众朋友，当神进入你的生命时，当祂的同在进入你的生命，你面对祂的爱时里面充满自私，在满足的能力前显出焦虑。冲突一定产生，冲突一定发生。但别担心，阴霾将散去。那是我必须告诉你的唯一一件事。但是你看，有人说：“如果神是一位慈爱的神，为什么祂要给我看见我生命中的坏事呢？为什么所有事情都这样发生呢？”请听，神的同在——你们要记住祂是谁！祂就是光、祂就是爱、祂就是智慧、祂是圣洁的神。
英国著名学者、作家及神学家鲁益师（C. S. Lewis）写了一本书，书名是《痛苦的奥秘》（The Problem of Pain），我从书中找出一段很好的引文，他说：“当你祈求永活的神进入你的生命时，你当小心谨慎。”他又说：“在令人敬畏与震撼的真理中，我们都是祂所爱的对象。你寻求一位慈爱的神，你就有这样的一位神。你所祈求的神是与你同在的，并不是……”请仔细聆听这里的每一个字：“并不是毫无生气的慈爱，无精打采地祝你自求多福；也不是尽责的地方官冷漠的慈善行为。然而，神就是烈火。祂创造世界的爱，与艺术家对自己作品的爱一样恒久不变；祂的爱就如同父亲对孩子的爱那样考虑周全与值得尊敬；祂的爱也像男女之间的爱那样充满忌妒，但又是那样不离不弃与细腻。”
是的，神已经带着祂的爱进入你的生命。这是圣洁的爱、大有能力的爱，它要更新你、改变你。但是，凡是进行整修的地方，都会满是灰尘、尘垢，并且会造成很多不便的。对吧？一个地方变得更美之前，一定经历丑陋的过程。那是很正常的！你怎能期望有别的方法呢？相信神吧。你当然相信祂！但是你必须知道，当神进入你的生命时，一定扬起一片尘土。
经文第42至47节告诉我们，这些用双手紧紧握住这真理的人说：“好吧，我们要将自己的生命建立在这真理之上。虽然我们以前远离神，但现在我们能回转归向神、亲近神、来到神的同在里，让圣灵住在我们的生命里。”我想告诉你，这种生命力有五个标记。凡是接受基督作为救主的人，都有权柄来到神的同在里。当你坐下来祈祷说：“因为耶稣基督所成就的事，哦，天父，求祢垂听我的祷告。”你有权柄来到神的同在里。但圣经也说：“只要有两三个人奉我的名聚会，我就在你们中间。”这节经文的意思是，当几个基督徒聚在一起，他们虽然个别有权柄来到神的同在里，但神的同在却是以共同的方式，在那些人的共同生命里得以彰显。
这生命的五个标记如下，我要你们将这几点牢记在心里。我会很快地讲解这五点，因为我们日后会深入探讨每一点。但今天我想你们知道这五点是缺一不可的。只有一个、两个或三个都不能起作用。我会解释为什么。
好，就让我告诉你这五个标记：
1. 教训
2. 群体
3. 关怀社会
4. 传福音
5. 敬拜
现在来看看这五点。
1. 教训
第 42 节说：“都恒心遵守使徒的教训。”这里说恒心遵守。有生命的教会明白真理并不只是主观的事物。当然，它是主观的，但是我们也相信有一个真理的本体，使徒和先知的教训就是其中一部分。神的真理不仅给我们生活的指引，它也不是抽象的东西。圣经表明真理是活泼的，是有功效的。它是进入我们的里面、改变我们、更新我们的力量。所谓教会尊崇真理，并不仅意味着人们聚集在一起聆听很出色的牧师讲道；也不意味着早上花五分钟来读圣经，然后期待圣灵的感动会从经文中跳出来，引领你度过一天。
经文说，教会的人都恒心遵守使徒的教训。他们摆上自己，并且深入研读、花上时间、反省、思考、默想并深思圣经的教训。他们说：“我如何将真理带进自己的生命呢？这真理的意义是什么呢？”他们思考真理。在大城市中，其中一件难以解释和说明的事，就是不论神在哪里显现，哪里就有人渴慕真理。对一些大城市、教育水平较高的城市来说，要认识真理比较困难，因为很多人本来就热衷于阅读和学习，成为基督徒后，人们继续享受阅读和学习。然而很明显，当你去到一个讨厌阅读和学习的地方，神的同在却临到人们当中，使改变得以成就。这真是很奇妙。
我以我曾牧养的一家教会为例。就我所知，这家教会中，几乎没有一个领导者拥有高中学历的。有些蓝领男性尤其认为阅读和写作是非常女性化的事。我记得有一个男人在我到达那里之前刚刚信了主。他以前是酗酒的，也曾经当兵；他是个很强悍、很粗旷的人。他成为基督徒了。他的教育水平只有初中程度。我不知道他到底经历了什么，使他这样渴慕研读神的话语，而且他本来几乎没有阅读能力。他会花好几个小时来阅读一段经文，而且逐字逐句查考字典 。过了不久 ，他来找我说： “我想当主日学老师 。 ”我说： “我不知道你可以如何做到。 ”他说：“请给我一个机会。”于是我们让他来教主日学。他的太太肯定地告诉我，这人一星期花四十多小时来备课 。他会花上好几个小时，一边拿着字典 ，一边阅读主日学的教师手册。他又会把他要说的话写出、读出并录下来，然后叫朋友来听。他会在朋友听完之后问他们：“我的发音正确吗？这个字是什么意思呢？”他后来有何转变？他成了一个好老师。他不是什么与众不同的老师，他只是个平凡的老师。但在这人生命中所发生的事情，都叫人难以置信。他改变了。我记得，我在这家教会牧养了九年，这人在我离开的前一天来找我。他对我说： “你知道吗？在你来这个小镇之前，在我接受你的教导之前，我是一个很多偏见的人。”我从来不曾跟这人谈过。坦白说，我从来不曾跟这人谈过这一点。那是一个蓝领阶级、超过五十岁的男人所经历的最后几件事情之一。他发生了什么事？你们都看到他的改变。只要有神同在的地方，真理就会发出光芒。
来到这里了，有些人可能一直在想：“当你谈论来到神的同在时，我不确定你的意思是什么。”让我告诉你们神同在的标记是什么。你正在读一段经文——让我告诉你经历这经文的最普遍方式。当然，唯有透过耶稣基督。你正在读一段你已经读过一百次的经文，突然之间，这段经文发出了光芒。就像有人插了电源，而你在寻找接驳的电线。你问：“为什么我以前不明白这个真理呢？”你看，真理变得真实了。它是真实的！当我们谈论神的同在时，它就变得真实了！举例说，神爱的应许，比你在生命中所遭受的拒绝来得更真实。所以你不再垂头丧气地走路。神保护的应许，那真理比你所害怕的东西、比你所面临的威胁来得更真实。
这就是为什么彼得可以说：“因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，我们就得与神的性情有分。”这是应许！这就是将自己委身于神的话语、这就是掌握并理解真理。只有当神作工的时候，真理才会发出光芒。当真理透过圣经变得真实的时候，这就是经历神的同在。这是经历神同在的第一个标记。这是真正基督信仰的标记，这是真正基督徒的本质，这也是教会的标记。
接下来探讨其余四个标记。
2. 群体
经文说：“他们凡物公用。”他们没有称所拥有的一切是属于他们自己的。我知道圣经在这里所举的例子是经济上的共享，彼此之间互相给予金钱与资源。但我只想说一点，他们投入彼此相交中——也就是“群体”。某程度上，群体里的人会彼此说：我的就是你的，而这里所说的不仅是指金钱。事实上，在完全没有任何群体的情况下，共享也可以存在，对吗？即使没有任何群体，也可以进行强制性的财富重新分配。作为一个群体，首先要做的是必须产生关联。例如在教会里，有人走来对我说：“你知道吗？我不喜欢你对待你孩子的态度。”如果我说：“这与你无关。”结果会怎样呢？如果我这么说，我就欠缺群体的概念，也不明白圣经所说的“教会是什么”的概念。你看，我的罪是与你有关的。圣经说：“要彼此认罪，担当彼此的重担。”这意味着我们不只是共享金钱资源——虽然我们确实共享金钱。我们也分享彼此的喜乐、担当彼此的错误、分担彼此的悲伤。这一切都可以用一个非常恶心的方式来达到，你也可以非常矫揉造作地强迫别人接受这种群体。这个群体是会成长的。而群体必须以一种如身体器官的方式来成长。
美国著名社会学家罗伯特·贝拉（Robert Bellah）写了一本书叫《心的习惯》（Habits of the Heart）。他在书中说：“美国人非常重视一种想法，就是我只需要对自己负责和满足自己的需要，我不需要对任何人负责。”亲爱的听众朋友，这就是属世了。我知道很多教会说所谓的属世就是不吸烟、不嚼香口胶、不跟做这些事的人交往！你要知道这就是属世了。亲爱的听众朋友，那些行为并不是属世。属世是说：“我不要对任何人负责。”唯一可以真正建立群体的，就是神的同在。
有一部典型的冒险电影叫做《深渊》（The Abyss），电影中的主角本来因为各种原因而不喜欢对方，但是因为他们一同经历了令人难以置信的经验，这经验将他们与世隔绝，最后他们变成了一辈子的好朋友。就像电影《十二金刚》 （The Dirty Dozen）一样，主角们互相憎恨，但后来他们一同完成伟大的使命，并建立出男人之间的友谊！真是太棒了！听着，两个人无论在各方面有多截然不同，只要他们都借着耶稣基督而经历神的同在，那么，群体就出现了。
两个基督徒之间的关系，远远超过其它一切建基于种族、性别、社会地位上的关系。你首要的身份是基督徒，其次是黄种人；你首要的身份是基督徒，其次你是富有或贫穷的；你首要的身份是基督徒，其次是中国人。你明白我的意思吗？群体只能以神的同在为基础。
经文说，这些人对凡有需要的人都是很慷慨的。任何明白福音的人都知道，真正的基督徒与有道德的人的分别，并不在于基督徒为自己的罪悔改。听众朋友，很多有道德的人也为他们的罪忏悔。基督徒和非基督徒的分别、真正的基督徒和有道德的人的分别，是基督徒也为自己的好行为悔改。换句话说，真正的基督徒明白，即使我做过最好的事情，在神的眼中也只是不洁的破布，我必须完完全全依靠耶稣为我所成就的事。如果你是道德卫士，如果你基本上是法利赛人，如果你基本上相信神拯救并爱你是因为你是一个好人，那么你面对有需要的人时，你一定会说：“靠自己的努力振作起来吧！”我也曾这样做！
另一方面，如果你知道自己是靠恩典得救的罪人，那么当你看见一个浑身发臭的人、一个没有资源、手足无措、一无所有的人，你会说：“我发现镜中的自己。我知道这就是我在神眼中的属灵状况。”那么，你就能够慷慨大方。只有透过耶稣基督与神相遇，你才能有这样的属灵状况。凡是认识并知道神在他们中间的教会，才会对人有这种关怀。
请注意这段经文说：“他们得众民的喜爱，并且天天增长。”我想告诉你，经文说，基督徒群体是何等充满光芒、尽责和美好，以致人们被这群体吸引。人们喜爱教会！非信徒会问：“这到底是怎么回事？他们得到众民的喜爱。”不要忘记提摩太后书 3 章 12 节说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。”有人会问：“不要忘记”是什么意思呢？这两件事似乎相互矛盾呢！你怎么可以将它们双提并论呢？其实非常简单。凡是坚守主道的基督徒，都会引起人们两极化的反应。意思是，要么有些人会说：“你真是非凡出众、十分令人赞叹、非常令人着迷。我想跟你谈谈我的问题，我想知道在你生命中所发生的事，我想更瞭解你。”
要不然，有些人会对你不满、被你惹怒或生你的气。你可能会有一段时间很受人欢迎，有一段时间则遭受逼迫，或两者同时发生。唯有不坚守主道的人才会不受人注意。事实是，只要一家教会是教会，它都会碰到这两种情况。这教会会吸引人前来而人数增加，同时也遭受逼迫。我认识一个大学生，当时我也在读大学。有一年夏天，他到邮局去工作。他对我说：“我想知道，我怎样才可以当一个基督徒的邮政工人呢？”于是我们坐下来，说：“好，我们来看看如何将我们的基督信仰与邮政工作结合。然后，我们开始问自己：“基督徒与非基督徒贴邮票的方式有不同吗？”没有。
我们终于发现，他能做的就只是到邮局去，每天辛勤工作八小时。只是一个短暂的夏天，邮局内的工人对他的态度就出现了两极化的反应。一方面，有人对他说：“我喜欢你的作风、努力、精明能干和态度。”但也有人跟他说：“如果你不慢下来的话，你会把事情搞砸，会使我们看起来很差劲。你只是一个孩子，你只会待在这里三个月，而我们要在这里工作一辈子 。你的生产力让我们看起来很差劲 ，给我们带来很大的压力 。 ”他只不过辛勤工作八小时，就令人们对他的态度出现两极化。我想知道的是，为什么那种事情不发生在你身上呢？为什么不发生在我身上呢？为什么不发生在我们身上呢？
我只知道如果你走你该走的路，这样的两极化就会出现，教会也会成长。
众人在圣殿里、在家中赞美神。我们在第 43 节看到：有敬畏、有亲密关系，以及欢喜慷慨的心。你知道，真正的敬拜应该同时有敬畏和亲密关系。不只是让教会看起来好像殡仪馆一样庄严；也不是只常常喊着： “啊！天哪！神真伟大，祂让我们感觉很温暖。”而是两者兼具。有敬畏，也有亲密关系。因为当我们聚在一起敬拜神的时候，神会向我们启示祂自己。这不是一件容易理解的事，我也无法解释清楚。我所知道的就是这样。我生存在这个空间中，就是这个身高 193 公分，体重 99 公斤的身躯中。但如果你走近要跟我说话，你不可能跟我的膝盖说话，对吗？为什么呢？因为那不是正确的沟通方式。那不是很奇怪吗？你跟我面对面说话才是正确的沟通方式。你要跟我面对面说话，因为那才是接触的方式。神是灵。祂无处不在，事实上，祂随处都在。
圣经说：“天和天上的天尚且不足你居住的。”这节经文真的很难理解。神比所有地方更大。神是何等伟大啊！但是与祂沟通的地方却是祂在面前。你怎么找到祂的脸呢？嗯，你怎么找到我的脸呢？非常容易 。我的脸就在这里， 大约 193 公分高的地方。你怎么找到圣灵的脸呢？祂需要显明给你看。祂应许向那些在敬拜中接受基督作为救主和主的人显明。
最后，我想总结说：一家教会要怎样做才可以成为像经文描述的教会呢？答案是，一方面我们必须谨慎平衡我们的教会活动。是的，我们确实要很谨慎。你知道如果教会没有这五个标记，那教会会有多糟糕呢？人可以不是因为圣灵的缘故而关怀社会，这是可能的。你听听这句话：不是因为圣灵，而是出于骄傲和人道主义，是人内心的骄傲。出于人骄傲的社会关怀并不符合圣经的教训，也不符合传福音的原则。
或者一家教会中有一群人热爱伟大的教训，喜欢向人灌输信仰教条，因为这家教会喜欢井然有序的系统、喜欢指正人们的错误。但是，这样的教会不会有太多相交或敬拜活动。或者有些人喜爱庆祝活动，他们热爱音乐，他们喜爱聚在一起，他们说：这就是敬拜。但是这可能只是一种情绪的宣泄，因为那样的教会并没有真理和教训。你明白我的意思吗？你可以建立一家看起来充满相交和群体生活的教会，那里的人彼此相爱是因为他们都很孤单；但他们不传福音，也没有社会关怀。我想说的是，唯有一家拥有这五个标记的教会，才是有圣灵同在的明证。你必须努力平衡你们的教会活动。但最终如果我们期望教会成为一个有烈火降临在上面的大祭坛，那么，你和我就必须在自己的生命中建立小祭坛，让火降临在我们身上。
那个小祭坛就在第 42 节，我建议你用笔把它圈起来。 第 42 节说，你们要专心致力于三件事：他们专心致力于遵守使徒的教训，那是研读；他们专心致力于彼此相交，那是真正的沟通，并对其他信徒的责任；他们专心致力于祈祷。听众朋友，如果你对这三件事漠不关心，你就不要期望烈火的降临。在旧约时代，你建立祭坛，将牲祭放在那里，火就降下来。这火就是真理，就是神的同在。
我有三个儿子，但我不能总是陪伴他们。我很喜欢跟他们在一起！我很喜欢在晚上爬上他们的床，给他们念一本书、向他们表达我对他们始终不渝的爱和感情、拥抱他们、抚摸他们。但我没法经常这样做。我喜爱买礼物送给他们，也喜爱他们给我的拥抱。但我不能经常这样做。我这样告诉他们：“如果你们乖乖地听我的话，如果你们顺服我，如果你们爱我，如果你们服从我，那么，那些美好的时刻将会变得越来越频繁。”其实，神也对你们说同样的话。你们必须看看自己的生命。如果你说：“这真理不是我理解的部分，不是我所认识的。”我岂敢这么说呢？确实没有任何借口。这里有一个三管齐下的三脚架，就是恒心遵守使徒的教训、祈祷和彼此交接。
你们看看自己。在彼此相交中，你有为自己的生命向任何人负责吗？你有可交谈的对象吗？不只是一般谈论天气，而是谈论神在你生命中的作为。你有这样的弟兄姊妹吗？你有专心致力于遵守使徒的教训吗？你有专心致力于祈祷吗？不然，你别想来到神的同在里。这不是自然而然的，不是。
最后，如果有任何人曾经有过一些宗教经历，也许神曾经应允你的祷告；也许你曾经祈求神帮助你改变一些坏习惯，而且你有所改变。而你说：“我想我是一个基督徒了。”让我告诉你们。至于福音，耶稣基督的目的，不只是为了激励你，不只是帮助你克服你的坏习惯，不只是为了应允你的祈祷。是的，祂确实做了这一切。但是，耶稣基督的福音的目的，是要使你能够在今天以及你死亡的那一天， 面对面的站在神面前。 如果你不知道你能够做到这一点，那么，你仍然不了解福音到底是什么。
如果你悔改，单单相信耶稣基督、接受祂，那么，你就可以面对面看着祂。站在神的同在里，这就是福音 。福音并不只是关乎宽恕 、良好的感觉与能力——那些东西都是次要的、附属的、零星的火花。福音主要是关乎神的同在。在你们的生命中，你们知道这一点吗？
让我们一起祷告
亲爱的天父 ， 感谢祢让我们能够进入祢的同在里。祈求祢让我们每一个人都能够了解这一点。虽然我们都属于祢，但我们却十分枯干。我们感到冷，需要祢所赐的火。我们知道我们必须建立一个祭坛。求主赐给我们建立祭坛的能力。求主帮助我们的教会，让我们拥有今天所提到的五个教会应有的标记，以致神的灵与我们和我们的教会同在。祷告是奉主耶稣基督的名求。阿们！
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