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《 生命的福音》讲义

真正的耶稣  

第一部分 ：祂的教训

谁是真正的耶稣？

 

亲爱的听众朋友，弟兄姊妹，今天我继续探讨真正的耶稣这个主题，今天我们看《谁是真正的耶稣？》这题目。让我读出马太福音 11 章 2 至 6 节。

 

约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，问他说：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？耶稣回答说：你们去，把所听见，所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了！

 

这是神的话语。

 

如果你要了解施洗约翰与耶稣之间的对话，这真是一个我们要问的重要问题。施洗约翰过去一直也支持耶稣。如果你熟悉这部分的历史，你便知道，施洗约翰事实上曾鼓励他的门徒去跟随耶稣。在此之前，耶稣最初的一些门徒原是约翰的门徒。因此，如果我们要明白这段经文，我们马上就要问自己：“这究竟是怎么一回事呀？”约翰曾支持耶稣的救世主宣告，他曾是支持耶稣的人。为什么他现在却在挣扎呢？他现在正是这样。这是一个令人感到灰心丧志的问题：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”为什么施洗约翰这位伟大的宗教人物，这位伟人，会陷入这般困境呢？为什么他会跌倒呢？为什么他会挣扎呢？如果你看这段美妙的经文，虽然经文非常简短，但其内涵却非常丰富。这段经文道出了两个原因。在这段经文中，有两件事情告诉我们为什么施洗约翰对耶稣的身份感到疑惑。

 

施洗约翰感到疑惑的第一个原因就是：施洗约翰的人生非常不顺利。你注意到经文说：“他在监里听见。”施洗约翰曾是轰动全国的人，他曾是列国所推崇的人。大批群众来听他讲道，他深受群众拥戴。他痛斥政府的腐败，但却操之过切，希律王将他关进监里，他的生命危在旦夕。他变得无关紧要，他被人遗忘了，因为所有群众都去了跟随耶稣。其中一件使约翰对耶稣有所挣扎的事情就是，他说：“等一下，等一下，如果你就是弥赛亚，如果你就是将要来的那一位，我这样服事你，为什么我的人生是如此残破不堪呢？如果你就是那位伟大的神，你为什么让这些坏事发生在我这好人身上呢？面对人生的悲剧，面对自己的人生悲剧，我怎能相信你呢？”

 

施洗约翰内心充满疑惑的第二个原因是有点微妙的。为什么耶稣说：“约翰，不要因我而跌倒”呢？请看经文第 6 节，耶稣为什么对约翰说：“约翰，不要因我而跌倒。”显然，因为耶稣了解那是约翰的问题。经文说：当约翰在监里听到耶稣所做的事，当他在监里听到耶稣传道的事，他被冒犯而跌倒。这是什么事情呢？嗯，我们稍后会讨论这点。但在开始的时候，先让我给你说明，这经文对我们今天而言，关系何等重大，不仅是施洗约翰与耶稣之间的对话，也包括整个马太福音第 11 章。我们将会在接下来的几个节目，研读马太福音第 11 章。

 

为什么这真理对我们今天而言，意义如此重大呢？因为西方世界过去一直漠视耶稣，但在过去二千多年，从没有像现在这么多人像施洗约翰一样，因耶稣基督而挣扎着。他们对耶稣的身份有所挣扎。虽然对耶稣的漠视一直也存在，但事实上，很多人都与施洗约翰感同身受，就是面对自己所遭遇的苦难以及世上的苦难，我怎能相信耶稣基督呢？我怎能相信呢？再者，这个人的言行举止在情感和理智上如此冒犯，我怎能相信他呢？

 

现在，我们就来弄清楚那究竟是怎么一回事。但重点是约翰说：“在情感上，我为着自己的人生是如此不顺遂而挣扎； 在理智上，我也为着耶稣基督那令人感到被冒犯的传道方式而挣扎。”在大城市里，一般受过教育的人也有相同的感受。我知道这点，因为当我跟他们交谈时，他们说：“嗯，如果他是耶稣基督，为什么人生是如此不如意呢？为什么这些糟糕的事情会发生呢？”再者，“如果祂是耶稣基督，祂怎么可以作出这些令人讨厌的宣告，这些排他的宣告，这些可怕的宣告呢？我因这些宣告而感到被冒犯。

 

约翰也遇到同样的事情。你看！这一点的关系何等重大。在这里有谁不想这样做呢？约翰问了一个现代人也问的问题：“看到世上的苦难和邪恶，看到祢一切冒犯之处以及所有这样使人感到被冒犯的宣告，我们怎知道祢就是祢所说的那一位呢？我们怎知道呢？”而美妙之处在于耶稣并没有说：“你竟敢质疑我？”。相反，祂给人们一个答案，一个完整的答案，一个令人惊奇的答案，这答案连绵延伸，跨越本章的这段经文，这就是我们要探讨的重点。

 

我们今天可以在这里马上学到很多真理，如果你对那个问题的答案感兴趣，就是：耶稣基督怎样告诉我们如何可以知道祂就是那一位呢？祂说的证据是什么呢？祂说了什么呢？祂说的话就在这里。事实上，我们可以从这个问题学到两件事情，也可以从这个答案学到两件事情。从约翰的问题可以学到两件事情，从基督的答案也可以学到两件事情。这两件事情就在这里。

 

首先，我们来看从约翰的问题所学到的两件事情。让我一并说明我们从约翰的问题所学到的两件事情。从约翰的问题所学到的两件事情就是：如果你要查明耶稣是否就是那一位，首先你必须确定，在你了解祂之前，你不要试图了解自己。你也要认识到，如果你拒绝祂，你将永远无法停止寻找祂。这就是我们学习到的两件事情。

 

首先，我身为牧师，我必须说，当我看到约翰所提出的问题时，我感到非常震惊，因为多年来，我曾跟很多人谈过，这些人都试图查明耶稣是否真实。很多人在探索，想知道耶稣是不是真实的？我要成为基督徒吗？基督信仰适合我吗？他们几乎总是反其道而行，因为施洗约翰遇到了问题，他遇到一个大问题。他被关在监里，即将被处死，生命危在旦夕。然而，当约翰打发人去耶稣基督那里的时候，他完全没有说到自己的问题。他没有说：“如果那将要来的是你，快点救我离开这里”。没有。他没有这样说。相反，他说：“那将要来的是你吗？”

 

你还记得在十字架旁有两个与耶稣一同钉十字架的强盗。施洗约翰与那个强盗截然不同。第一个强盗，我猜在历史上我们会称他为讥嘲耶稣的强盗，他看着耶稣基督说：“如果那将要来的是你，快点救我们离开这里，我们就知道那将要来的是你。”你看，事情非常简单吧。换句话说，你藉着解决我的问题来证明那将要来的就是你。多年来，几乎每一个我曾见过来到耶稣面前的人，他们思考这个问题，并且想深入研究基督信仰，他们对耶稣总是抱着一种以问题为中心的方法。他们想知道耶稣会否给他们力量，支持他们去过自己想过的生活方式。

 

让我给你四个很常见的例子。第一个例子，有人说：“嗯，我正在考虑成为基督徒，我正在思考基督信仰，我想知道它是不是真实的，但我在挣扎，因为我想成为一名医生，我不知道是否能够进入医学院？耶稣会帮助我考进医学院吗？”或第二个例子，有人说：“我在挣扎，因为我的婚姻破裂，我真的想离婚。基督信仰对离婚的看法是怎样的呢？我会得到支持吗？”或第三个例子，有人说：“我自尊低落，内疚不安，我曾经历许多涉及虐待的关系。如果我来到耶稣面前，祂会使我对自己感觉良好吗？”或第四个例子：有人说：“我是同性恋者，我想知道如果我相信基督信仰，我会得到支持还是会受到谴责呢？”

 

耶稣对那四个问题的答案是什么呢？答案其实全都是相同的。你知道祂的答案是什么---不是“是”，也不是“否”。祂说第一个问题是错的。强盗是错的，而施洗约翰是对的，因为强盗说：“在我将自己交给你之前，我想知道你打算如何处理我的人生，我想借着你支持我的方式来确认你到底是不是弥赛亚。”换句话说，强盗说：“如果你让我按照我知道自己应如何生活的方式来过活，我就知道那将要来的就是你”。而施洗约翰只说：“那将要来的是你吗？”施洗约翰是对的，而强盗是错的，并不是因为施洗约翰比较属灵，而是因为他比较明智。那就是说，问这四个问题的强盗和每一个人，在他们知道耶稣是否就是创造生命的主之前，在他们知道耶稣是否就是那将要来的那一位之前，就是你的心乃为祂而造的那一位，他们都假定他们已经知道自己应当如何过活，知道自己到底是谁，以及世界应当如何继续下去。在你知道你是否被造的或只是一个偶发意外事件的结果之前，你怎能假定你知道自己是谁以及需要什么呢？在你知道自己是否能够沟通，并且认识宇宙的创造主之前，你怎能知道自己是谁，知道自己被造的目的呢？施洗约翰绝不会说：“我知道我需要逃出监狱。你就是那位将要来的吗？快点帮助我逃离监狱吧！”

 

你知道施洗约翰说什么吗？请听，施洗约翰是说：“如果我是靠自己，如果我是靠自己，当然我要逃离监狱，我的意思是，那是唯一让我快乐的方法。但如果你就是那位将要来的，如果你是那位将要来的，无论你向我要求什么，与你将会赐给我的相比，那根本就微不足道。无论你要求我作什么牺牲，与我将要得到的荣耀相比，那根本就算不得什么。你所决定的一切，对我来说都是对的，是满有智慧的、是完全实际的、是完全对的。”施洗约翰不会愚蠢到会认为：“在我知道这个人是否就是宇宙的创造主，以及我生命之主之前，我到底怎能知道对我而言什么是对的，什么是错的。”

 

让我们不要太属灵，让我们明智一点。如果耶稣就是祂所说的那位，那么，你跟你所认为现在的你就截然不同了。如果祂不是祂所说的那位，那么，祂就一点都不能帮助你。如果你说：“如果你就是你所说的那位，那么，你愿意让我按照我知道自己应该生活的方式来过活吗？”这样说是亳无意义的，这根本就毫无意义。

 

请听，为什么很多人一直都寻找耶稣，一直都问这个问题，一直都寻求耶稣，却没有得到任何答案，而且仍然心生怀疑，仍然心感困惑呢？原因之一是因为如果你了解，如果你思考那个强盗所问的问题，它其实并不是一个问题，而是一个命令，是一个威胁。你看，当你带着条件来到耶稣面前，当你前来说：“嗯，我有兴趣相信你，或许我想成为基督徒，但我想知道，你愿意帮助我逃离监狱吗？你愿意帮助我吗？你愿意吗？”换句话说，我会带着条件前来。其实你真正的意思是：我不想知道你是否想从我身上得到别的东西。换句话说，我真的不想知道。你不是在询问，你是在发命令。没错，只要你去做我知道需要完成的事情，我就愿意与你建立关系。这根本就毫无意义。

 

你看，很多人说：“我一直在寻找耶稣，但似乎得不到任何答案，是因为我在问祂问题。你说：“祂不给我任何答案。”但你知道吗？祂不给你任何答案，因为你不是在发问，你不是在询问。如果你带着条件而来，你并不是真的想知道祂是谁。你不想知道，你并没有敞开心灵。

 

施洗约翰的问题告诉我们，你必须一开始就说：“那将要来的是你吗？”这是一切事情的开端。因为，在我知道这答案之前，我无法知道任何别的事情。那将要来的是你吗？事情就是从这里开始。当我知道这点，它就会改变我对于其他任何事情的观点；它会改变我对监狱的看法、对婚姻的看法、对性的看法、对当医生的看法。一切都将会改变。有一件事情是一切其他事情都取决于它的，在我知道这一件事情的答案之前，我怎能问他一个假设的问题呢？不，不，不。你带着条件而来---你根本不想知道祂是谁。

 

施洗约翰告诉我们的第一件事情，就是除非你先了解祂，否则你无法了解自己。你必须先了

解祂，否则你不能了解自己。因此，你绝对不可以带着任何条件而来。

 

我们来到要学习的第二件事情，我只会简略地说明，因为它并不是重点。施洗约翰没有说：“你就是那一位吗？还是我们应该停止等候呢？”他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”这个含意非常重要，我们必须记住并且了解，施洗约翰知道如果耶稣不是那一位，如果我们拒绝接受耶稣基督，我们无法停止等候，我们总要等候。如果你拒绝接受耶稣基督，你就会想尽办法去寻找，并且把别的东西变成耶稣。你必须了解这一点。你不要说：“嗯，我想知道是否有一位救世主呢？”当我读中学的时候，有一首很棒的歌曲，风靡一时。它是一首情歌，却充满宗教意味。副歌是这样的：“你是我的心、我的灵魂、我心中的灵感，你是我一生的所求。”歌词写道：“你是我的灵魂、我心中的灵感，你是我一生的所求。你是我的灵魂、我心中的灵感，亲爱的，没有了你，我有什么价值呢？”

 

你知道他们在做什么吗？你知道那位情人在做什么吗？他说：“亲爱的，没有了你，我有什么价值呢？”“亲爱的，没有了你，我有什么价值呢？”你是我的生命。你是我的救主。你看！他在寻找别人，他在寻找别人。如果有人说：“嗯，是的，当然有这样的人，那是情感的依赖，是不健康的。”但我告诉你，施洗约翰也告诉你，我们每个人都在看着某个人或某些东西，并且说：“没有了你，我有什么价值呢？”你看着投资；你看着事业；你看着一个人；也许你只是看着一个梦想，但你却是在看着一些东西。我们不得不这样做，我们是有人性的，我们会说：“没有了这些东西，我有什么价值呢？”

 

如果你拒绝耶稣，你就必会把别的东西变成耶稣。这个问题不是“你就是那一位吗？还是我们应该停止等候呢？”。你根本无法停止等候。你会把别的东西变成耶稣，这个东西会像祂一样吗？它会像耶稣一样宽容吗？它会像耶稣一样美好吗？它会像耶稣一样伟大而温柔吗？它会像耶稣一样既崇高又谦卑吗？它会是美好的吗？当你等候耶稣的时候，你要了解到，如果祂不是那一位，你将会等候别人。

 

这是一个很好的问题。约翰问得正确。耶稣并没有感到烦扰。祂没有说：“约翰，你怎么了？发生了什么事呢？你为什么疑惑呢？”耶稣给了施洗约翰一个答案。他给了施洗约翰一个直截了当的答案，一个尊重施洗约翰的问题的答案，因为他的问题是个正确的问题。施洗约翰来，他说：“我只想知道祢是谁，并不附带任何条件。我也了解，如果祢不是那一位，我们就真的不知道该如何是好；但我不知道祢就是那一位。我怎么知道呢？祢就是那一位吗？”耶稣其实给了约翰两个答案。耶稣说：“第一，直到你感受到我的冒犯；第二，直到你看见我如何接待软弱的人，你才会知道我就是那一位。直到你看见，你才会知道我就是那一位。证据就在这里，你必须感受到我的冒犯，你也必须看到我接待软弱的人，看到我如何接待软弱的人。”

 

在余下的短短时间里，我想让你清楚看见耶稣的答案是何等完备，虽然我们在接下来的几次节目会看这部分，会更深入探讨这一章经文。因为这是我所知道的文献典籍当中、唯一一处真的有人问到这个现代的问题，那就是：“我们怎知道你就是你所说的你呢？”耶稣给了答案。

 

首先，耶稣说：“除非你感受到我的冒犯，否则你无法知道我是谁、我是什么、为什么我就是我。”这是耶稣说的第一件事。你会问：“祂在哪里说过这句话呢？”你看，耶稣在第 6 节说：“凡不因我跌倒的有福了！”这是在圣经中最奇怪的祝福：“凡不因我跌倒的就有福了！”但你看，如果你跟我一起细想这节经文，请你深思一下，耶稣所说的就是：“唯一得到我祝福的人，就是那些曾因被我冒犯而内心有挣扎的人。他们一定曾感受到我的冒犯。”那就是耶稣这么说的唯一原因。“凡是看到耶稣的冒犯、感受到祂的冒犯，却不因祂而跌倒的人，就有福了！”虽然他们看到耶稣的冒犯，他们感受到耶稣的冒犯，但他们已经把它处理好了。如果你没有看到这点，你根本就不是面对真正的耶稣，而是一个自己想象出来的虚构人物，一个情感上的宗教偶像。但另一方面，如果你因耶稣的冒犯而跌倒，那么你并没有看到耶稣所展示的所有证据。宗教狂热分子和怀疑论者都是一样，既没有真的看到真正的耶稣，也没有得到耶稣的祝福。

 

现在，让我告诉你为什么施洗约翰被冒犯了。施洗约翰为什么被冒犯了呢？实际上，耶稣是说：“约翰，你因我而被冒犯了，我看见了。现在你要解决这事。约翰，你已经摆脱了从前对我那种在情感上的模糊看法，这是一件好事。你感受到自己因我而跌倒，这是一件好事。”好了，为什么施洗约翰会感到自己因耶稣而被冒犯呢？我可以说有两个原因使他因耶稣而被冒犯。这恰恰与现今人们因耶稣而被冒犯的原因相同。这两个原因就是：宣告与十字架，是基督的宣告与基督的十字架。

 

人们被冒犯的第一个原因是基督的宣告。施洗约翰相信弥赛亚，他希望耶稣是弥赛亚，但是像任何一个明智且虔诚的犹太人一样，施洗约翰并不预期弥赛亚是一个妄自尊大的人。他在监里听到关于耶稣的事情越多，听到关于耶稣所说的话越多，他必定越感到震惊---任何一个有思想的人都会这样。这就是我在说的事情，就是我们试图在这里说的事情。任何一个在思考的人，任何一个面对真正的耶稣的人，都会感受到这种因耶稣而被冒犯的事情。嗯，你看，基督的宣告是令人震惊的。祂曾说：“还没有亚伯拉罕就有了我”。祂宣称自己从太初就永远存在，祂宣称自己有神之圣名。祂说：“我将回来审判活人死人、天与地。”你看，祂鼓励人们敬拜祂，并且接受人们的敬拜。实际上，如果你读圣经，便会发现这些宣告记载在圣经的每一处。在圣经中有一处，多年来我只是略过而已，当耶稣正在谈论别的事情的时候，祂只是随意引用例子，祂只是随意的说道：“你知道我一直差遣先知到你们那里去。我一直差遣先知到你们那里去。”耶稣不经意的说这话，这显示祂的每一句话总是包含着神性的大能。耶稣在宣告：祂就是宇宙万物背后的大能，历世历代以来，祂一直都在差遣先知到人类当中。

 

请听，这就是施洗约翰在此时心烦不安的原因。施洗约翰因耶稣的宣告而被冒犯，因为他开始意识到，基督的冒犯把他拉开，到一个地步超越了他与一位不冒犯人的弥赛亚的距离。由于这些宣告的缘故，耶稣基督要么是世上有史以来最邪恶、最疯狂的人；要么祂是比施洗约翰所期望的更重要得多的人。施洗约翰了解到，如果耶稣就是那一位要来的，那么，与耶稣之间的关系的承诺将是无限的。约翰了解到，如果耶稣就是那一位要来的，如果耶稣既不邪恶也不疯狂，你看，并没有那种介乎两者之间的人；如果耶稣不是邪恶和疯狂的，这意味着耶稣可以要求任何事情，也可以赐予任何东西；如此，与这位弥赛亚的关系，将会与一位不冒犯人的弥赛亚的关系截然不同。与这样一位冒犯人的弥赛亚的关系，意味着这个关系的承诺将是叫人倾注一切的和无限的。

 

约翰因为这些使他变得微不足道的宣告而感到害怕，感到担忧，感到被冒犯。我的意思是，当一个人作出这些惊人的宣告，说：“如果你与我建立关系，我将会是掌权的首领；如果你与我建立关系，我就是绝对的主人。”没有介乎中间的，要么他是邪恶或疯狂的人，要么祂是唯一的神，唯一的主，没有介乎中间的。天呀，这宣告真的令人心烦意乱啊！约翰并不预期弥赛亚会这样说话。

 

另一方面，人们被冒犯的第二个原因就是十字架。你说：“嗯，约翰对十字架了解多少呢？”你看，约翰所知道的足以让他看见耶稣服侍的方向，以及他自己服侍的方向。耶稣选择了软弱的道路。祂不是在建立一支军队，也不是在组织一个政党。祂是脆弱的，祂的仆人约翰也绝对是脆弱的──就像虫子一样不堪一击。约翰想知道：“慢着！这到底是怎么一回事呢？”他很困惑。你看，保罗说：“如果耶稣基督带着能力而来，并且说： ‘我要藉着一个榜样来拯救你，你应当这样生活’ ，那样就不会令我们感到被冒犯了。”但保罗说：“十字架冒犯人。”你知道为什么吗？想象一下这个例子。有人给约翰一份礼物。约翰说：“哦，谢谢你。”他打开这份礼物，那是一本书，书名是《如何赢得朋友与影响别人》 （How to Win Friends and Influence People） 。约翰对那人说：“为什么你给我这份礼物呢？”那人说：“啊，你需要它。”

 

是的，约翰被冒犯了；你看，有些礼物是无法被接受的，除非你承认自己是不善交际的人。但从没有一份礼物像十字架一样。如果耶稣基督带着力量来拯救我们， 并且说：“我就是榜样，来跟从我吧。我在领导，我会告诉你该做什么。”然而，耶稣却是带着软弱而来。十字架说：“你如此失丧，你如此无助，只有神儿子的死能拯救你，祂替你承受你该受的。看看什么事情发生在祂身上，就是你本该承受的结果。”除非你承认：“我是个失丧无助的罪人”，否则你无法为那份礼物说声“谢谢！”你说：“我需要恩典，除了恩典之外，我什么都不要。”

 

因此，约翰被冒犯了。耶稣说：“很好，你所行的方向正确。”为什么耶稣会这样说呢？原因就在这里。除非你感受到耶稣基督的冒犯，否则祂绝不会成为转化你生命的力量。事实上，耶稣对约翰被冒犯感到高兴，约翰将要摆脱情感。我希望我们不要被蒙骗，千万不要被那些试图使耶稣变得不冒犯人的现代理论，以及中间派的蒙骗要将耶稣那些带着冒犯的宣称及教导除去。人们会说：“嗯，听着，我相信的耶稣基督仅仅是一位满有慈爱的老师。我所相信的耶稣基督说： ‘我按着各人的本相爱每一个人’ ，他也教导我们如何说 ‘我按着你的本相爱你’ ”。但是当你努力使耶稣变得不冒犯人时，你已经让历史失去意义，因为，究竟为什么有人会想要处死一个好人呢？

 

如果有一位不冒犯人的耶稣基督，这是一个历史笑柄。为什么会有人聚集在一起要杀死这样的人呢？

 

你必须知道耶稣冒犯人的原因是这样的。如果你说：“我不相信一位愤怒的神，我不相信自己是那么坏，我不相信神是那么疯狂的，我相信神爱每个人。”如果有一位爱每个人的神，自然就不需要将耶稣钉死在十字架上，或做任何类似的事情！哦，不，不，不。我相信神爱每个人，他不会冒犯人。当你想到他的爱时，那会改变你的生命吗？如果这样的神存在，他对你的爱就不需要他付上任何代价了。你可以这样想，这想法只能让你感觉好一点。但你想一想冒犯人的主，祂说：“你太软弱了，为了爱你，我必须来代你死。”

 

你看，当你想到一个不冒犯人的耶稣的爱，他自然而然爱每一个人。当你想到这一点的时候，这会使你流泪吗？这会使你变得谦卑吗？还是这会将你捧到天上吗？这会让你了解到他这样爱我，他会为我这样做吗？你会思想他的价值吗？你会感到受重视吗？你会很兴奋吗？他会成为转化你生命的力量吗？不会的！

 

如果耶稣以一个好老师的身分而来，他会有很多有趣的建议。你们有些人认为自己粪土不如，如果有人走进你的生命中跟你说“我爱你”，他永远不会改变你的生命。你必须知道，进来的那位就是主和主人，是创造生命的主。如果你没感受到祂的冒犯，那么祂永远都不能成为转化你生命的力量。对于你们很多人来说，你们从没有见过这种事情。你们根本不想思考忿怒和死亡。你们只认为耶稣是一名助手，是一个榜样。你们有一个不冒犯人的基督，因此你们没有奋兴和被改变的生命，这就是为什么耶稣说：“凡因我的冒犯而内心挣扎的人有福了！”

 

第二点，也是最后一点：“不因此跌倒的”。你看，从未见过冒犯的人，其生命不会被耶稣改变。而那些被冒犯的人则说：“是的，我讨厌所有这些宣告，这些宣告都说耶稣就是神，祂就是那将要来的，祂就是救主。我讨厌这个说法。”这两种人都坐失良机。耶稣对你们那些准备好去行的人说话，对那些说：“我觉得祂妄自尊大”的人说话。他们说： ‘我想这些宣告表明祂就是唯一的救主，我准备好了。 ’ ”

 

耶稣说什么呢？祂对约翰说什么呢？祂对你说什么呢？祂这样说：“好吧，请听，我也许是邪恶或疯狂的。看看我怎么生活。看看我的生命。”祂说：“你们去，把所听见，所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”我们稍后会再看这些经文。

 

但请看，耶稣说的是：“约翰，很感恩，你已经摆脱了你以前对我的看法，就是以为我并不冒犯人。现在你明白我是谁了。我也许是邪恶和疯狂的，但是让我问你一件事，你曾认识妄自尊大的人吗？几乎所有妄自尊大的人都只会围绕着精英人士， 当他们接触穷人时就欺压穷人，操控他们，利用他们。但你看看我。穷人很高兴听见我，他们就是那些人。约翰，请听，你认识既邪恶又疯狂的妄自尊大的人吗？我可以是那样的人，但他们的行为像我一样吗？他们像我一样爱人吗？他们像我一样改变人吗？”看哪！耶稣在第 6 节说：“你要被冒犯啊，要感到我的冒犯。你竟敢使我只作一个好人。”不要说耶稣只是一位好的道德老师。然而，不要看你那受伤的自尊，要着眼于这个证据，就是：“我怎么可能是那种既邪恶又疯狂的妄自尊大的人，却又这么做呢？”

 

你看，耶稣要说的是：“如果你真的明白整件事情，你就会闭嘴。到我这里来，我会改变你的生命，我会彻底改变你的生命，但没有中间路线，没有在中间的。凡与我的冒犯角力却不因此而跌倒的人有福了，因为他们看见我亲近那些知道必须靠恩典得救的人。”基督的宣告，基督的十字架，都是冒犯人的，因为它们教导你只能靠恩典得救。我们有些人不是耶稣所说那种在历史上最喜欢祂的人。很多受过教育的人或专业人士都认为自己可以控制自己的生命。你认为事情进展顺利是因为自己非常努力，因此，你想要的不是一个谈恩典的“宗教”，而是一个告诉你要做甚么而取得成功的“宗教”。但世上的穷人知道你正处于甚么境况，是因为它是一份恩赐。他们知道你不能控制自己的生命。当耶稣基督到他们那里，并且说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来。虚心的人可以到我这里来。知道自己单单需要恩典的人可以到我这里来。”他们就是那些到耶稣那里去的人。因此，耶稣是说：“凡因我的冒犯而挣扎却不因此而跌倒的人有福了！除去自己的骄傲，到我这里来吧。”

 

其中一件最美的事情就是：如果你因耶稣的冒犯而挣扎，耶稣并不会因此而感到被冒犯的。这是我想你们去做的事情。你们当中那些不确定自己是不是信徒，不知道自己是否相信基督的人，首先，不要臆测，只要做约翰所做的事。你们要确实地去看、去听、去跟耶稣交谈。不要只是闲坐着彼此争论。去看看福音。耶稣没有说：“回到约翰那里，叫他动脑筋想一想。”耶稣说：“你们去把所看见的事告诉约翰。”请看看耶稣、看祂如何生活、听祂的言谈，看看福音书，参加查经班。花一点时间观察祂，不要只是想，不要带着任何条件而去。

 

亲爱的弟兄姊妹，你察觉到吗？我们没有耶稣成为我们转化生命的力量，是因为在某程度上，我们使耶稣变得不冒犯。我们控制了祂。我们不愿意看到自己要全然依靠祂的恩典，要完全顺从祂。我们没有感受到祂的冒犯，因此我们对祂并不感到惊叹，我们没有经历祝福。

 

亲爱的弟兄姊妹，我们当中若有人说：“嗯，我没有经历祝福。”你要的答案其实就在这里，因为你知道，对怀疑论者而言，施洗约翰是一个最佳典范，但他其实并不是怀疑论者，他像你和我一样都是信徒。施洗约翰的人生不顺遂，他不再完全相信，他感到很害怕。耶稣说：“要记住我的冒犯。要把自己推到极限，然后看看我是谁。要知道你只能靠恩典得救，要对我感到惊叹，你要这样做”。

 

让我们一起祷告：

天父，感谢祢赐给我们美妙的信息。求祢帮助我们明白，如果我们看到，却不因被冒犯而跌倒，我们就有福的。主耶稣基督，求祢帮助我们今天能看到并听到祢是谁。我们祷告是奉耶稣的名求，阿们。

��斯s�.司布真(Charles Spurgeon)  写下了他与一个码头工人的谈话。这段谈话是一个完美的例子，说明耶稣成为你的房角石的含义。请仔细地听。

 

 

司布真对那个码头工人说：“我的朋友啊，你是否有一个美好的盼望，就是你死后神会接纳你？你的盼望是什么？＂

那个码头工人回答：“啊，先生，我有这盼望啊。我相信我就像我所认识的大多数人一样良善。＂

 

司布真说：“啊，天哪！我的朋友啊，我非常担心你。这是你最好的依靠吗？＂

那码头工人现在有点动摇。他说：“嗯，我对那些有需要的人也非常慷慨。＂

司布真说：“啊，天哪！我的朋友啊，我非常担心你。这是你最好的依靠吗？＂

接着他又问那人：“你曾犯罪吗？＂

那人说：“有啊！＂

司布真说：“那么，是什么使你有罪得赦免的盼望呢？＂

那个码头工人这样回答：“我对自己所犯的罪感到非常难过，我没有继续犯罪了。＂

司布真说：“那就是使你罪得赦免的依靠吗？＂

 

听众朋友，假设你欠了杂货店老板娘的债，你去对她说：“老板娘，我很抱歉，我无法付清我所买的货品，但我告诉你，我非常抱歉，欠了你的钱，我以后不会再欠债了。＂你认为她会接受你这番话吗？当然不会！你会跟她这么说吗？当然不会！既然你不会这样跟杂货店老板娘说这番话，难道你认为你可以这样对待伟大的神吗？那个码头工人问道：“嗯，亲爱的牧师，我应该依靠什么呢？＂司布真写道：“然后，我尽可能简单地告诉他，主耶稣如何代替罪人舍命。那些信靠祂、依靠祂的宝血和公义的人可以找到饶恕和平安。＂

 

这就是房角石。你看！如果你仅仅认识很多圣经的内容，你的心灵并没有建造在那根基上。你是否已经将自己的信心从所有其它的房角石转移到耶稣的身上吗？

 

我们来到这篇信息的末尾！听众朋友，耶稣说：“查考圣经。＂让我给你们两个劝勉作为总结。第一，查考圣经。你知道查考是什么意思吗？请听！你们很多人读圣经，如同走在小路上，看到一些花朵，这是闲逛，走马看花。如果你查考，你就要手脚并用，趴在地上，像找隐形眼镜一样，一丝不苟地搜寻。这才是你读经的应有态度。十五年前，我参加一次退修会之后，我的生命全然改变了。教训圣经的老师说：“明天，我要你们用三十分钟研读一节经文。＂一节经文！“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。＂她说：“我不要你们读了五分钟就停下来，而是连续读三十分钟，我要你们从那节经文所领受的一点一滴全部记下来，将你们认为可以从中学到的每一点都写下来，至少要写一百点。＂

 

让我告诉你，此后，我完全焕然一新。你看！五分钟之后，你写下了四、五点，你说“这真是荒谬！三十分钟！＂但是，你经过祷告、看了再看、想了又想，接着，那些领受就来了，源源不绝啊！那一天，每个人回来都能提出一百点。老师开始说：“好！把你从那节经文所学习到，其中最能改变生命、最令你兴奋、最重要的一点圈起来。＂我们都把它圈起来。她问：“你们有多少人是在头五分钟发现那一点的呢？＂没有人举手。

 

她又问：“你们有多少人是在头十分钟发现它的？＂没有人举手。“你们有多少人是在头十五分钟发现它的？＂有一、两个人举手 。 “你们有多少人是在头二十分钟发现它的？＂然后，她问到有多少人是在三十分钟发现那一点，几乎每个人都举手。

 

查考圣经。你看看自己是多么勤劳去挣钱养活。然而，我想，在末日，我们很多的产业会起来对我们说：“你为我们奔波劳碌，现在我们朽坏如同尘土。这里是神的话语，里面有永不朽坏的珍宝，你却连封面也未曾揭开。＂

 

第二，让圣经鉴察你。 别停留在只查考圣经，要让圣经来鉴察你。今天我们之所以如此困惑，原因之一是因为我们不认识神的话语，我们不让圣经来鉴察我们。我们并没有每天读神的话语，并说：“主啊，让祢的话语成为一把利剑，刺入我里面，剖开我的心思意念。＂你还记得当耶稣从走在以马忤斯路上，并从那两个门徒身边消失后，门徒彼此说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？＂你最后一次打开圣经阅读并心里火热是什么时候呢？如果你来到耶稣跟前，说：“我要把我的心灵、意志和思想，我的每一部分建造在那个根基上。＂耶稣将开启圣经，对你说话。你已准备好这样做吗？你是否已准备好，在这事上付上时间？

 

让我们祷告：

父啊，我们从这篇信息知道，我们可以做的事情很多。我们要竭力研读祢的话语，我们要努力付出时间，殷勤地以神的话语来充满我们的心思，并且信靠、相信和顺服。另一方面，我们也看到是祢的儿子临到我们当中，为我们开启圣经，因为我们太愚蠢。啊！父啊，我们都是愚昧的。然而这是个应许。

 

父啊，我们愿意我们的心火热起来，我们愿意我们的心温暖起来，使冰山融化，因为祢的儿子在教训我们圣经。父啊，我们如此渴求！求父神让我们每一位听众朋友都能明白这一点，让那些需要主耶稣作他们的角石的人明白这一点。求祢帮助我们全体都建造在那个根基上。

我们这样祷告是奉耶稣的名求，阿们！