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《生命的福音》讲义

真正的耶稣

第三部分： ：君王 君王

永活君王

亲爱的听众朋友，弟兄姊妹，今天我们会继续探讨“真正的耶稣”系列第三个部分——“君王”这个主题，讨论的题目是“永活君王”。今天会分享的经文是路加福音 24 章 1 到 12节。请听我读出这段经文：

路加福音 24 章 1 至 12 节这样记载：

七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前， 看见石头已经从坟墓滚开了， 他们就进去，只是不见主耶稣的身体。 正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。 妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对他们说：为甚么在死人中找活人呢？ 他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们， 说：人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。 他们就想起耶稣的话来， 便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。 那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与他们在一处的妇女。 他们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。 彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。

这是神的话语。

根据马太、马可、路加和约翰这四本福音书的记述，惟有路加福音告诉我们，当那些妇女来到坟墓前，有两个人，就是两位天使，衣服放光、耀眼夺目。他们问妇女：“你们为甚么在死人中找活人呢？”这其实是一个引导的问题；是一个运用修辞的反问句。这个问题目的并不在于得到数据，而在于催逼他们，好让他们察觉自己犯的错误，使他们发现自己原来不知道耶稣其实是谁，也不知道祂到世上来的真正目的。这个问题几乎是一个指责，但却是一个荣耀的指责，是喜悦的、慈爱的，且具有治疗效果，能够医治人。

这些妇女犯了一个错误，在某种意义上说，她们其实在三个不同的方面犯同一个错误，而我们也可能会在这三个方面犯下同样的错误。我来告诉你们是哪三个方面吧。其实，一切错误都在于“在死人中找活人”这个重点。换句话说，你可以用三种不同的方式对待耶稣基督，就好像：把祂看待成已死的人一般；即是你可以对待祂，就好像祂死了一般。她们犯的错就是否认耶稣复活这个神迹。除此之外，她们还否认耶稣复活的意义。在此之上，她们也否认耶稣复活这个属灵的实相。这些错误我们都有可能会犯，可能会同时犯下三个错误，也可能只会犯下其中一个。

第一，      不信耶稣从死里复活。

听着！首先，这些妇女第一方面犯的错就是，她们相信耶稣在坟墓里面。她们认为耶稣在坟墓里面。她们否认这个神迹，没有预计耶稣复活的神迹真的会发生。她们不知道这件事将会发生。好了，这立即向我们表明，她们相信耶稣基督在死人当中，并以为耶稣就像其他所有宗教的创始人一样。其他所有主要宗教的创始人都死了！如果你想要去寻找认识他们，你就必须阅读他们的作品，并且需要尽力遵守他们的指导，没有别的，就这样而已。基本上，天使们向这些妇女所说的话，以及他们向我们所说的话，其实是这样的：要是你对待耶稣就好像祂与其他的宗教创始人一样；要是你把耶稣看待成一位杰出的老师、一位优秀的老师，虽然祂的真理得以运行，但祂本身的能力便无从发挥；你若以为永远找不到祂，就不会找到祂。祂已经复活了。

所以，路加一开始就向我们表明坟墓是空的，耶稣的身体不见了，耶稣基督的的确确已经复活了。好了，在我们继续讨论下去之前，我要问一问你们：你们有多少人同样犯下那个错误呢？情况可能会这样发展——如果你说：“嗯，虽然我相信耶稣的教训是美善的，而事实上我也发现耶稣真的非常激励人心。我真的在许多方面都尽力去敬仰祂、尊重祂等等；但是我无法相信那个不科学的说法，就是祂就这样像奇迹一般，从坟墓里起死回生。我无法相信这件事；我是个现代人；我是个有思想的人。回到耶稣那个时代，当时的人可以轻易相信，因为他们思想单纯，很容易会相信这些事，可是我们现在无法相信这些事。从某个意义上来说，我相信属灵的复活，但是我实在无法相信耶稣真的奇迹般地从坟墓里复活并且走出来。我可是个现代人啊。”

这个错误最大的讽刺是：这个想法竟然可以鱼目混珠、蒙混过关，让人以为它真的是非常现代的想法。然而，事实上，大部分圣经注释者都明白这一点，就是：路加非常具体地处理这一个错误。今天的人似乎无法认清一件事，就是：人们一直以来都不可能相信耶稣从坟墓里复活。人们一直以来都不可能相信，总是很难相信这件事。今天，人们很难相信这件事的其中一个原因，是由于科学的思维方式。他们说：“嗯，我们不相信神迹。”回到耶稣的时代，人们不信的原因却与现代人完全不同。在古希腊或罗马世界，在当时的文化中，人们相信肉体是败坏的，他们相信身体是败坏的，所以对于身体复活的说法，他们认为是完全荒谬可笑的。

举个例子，如果你翻开使徒行传 17 章，你会读到保罗在讲道，积极努力地传扬福音，而在雅典亚略巴古的哲士都在听他讲道。保罗不断发表见解，他们一直在听着；但突然，他换了话题，说：“从死里复活，耶稣已经从死里复活了。”那次讲道就这样结束了。大家开始讥诮他，接着哄堂大笑，往后的情况都是这样，他甚至没有机会讲完他要讲的信息。身体复活的概念对于当时那个时代，以及对于今天的世代都是一样绝对荒谬。我们是现代人，因此我们不能相信当时有身体复活这回事，但事实是，并非只有我们不能接受身体复活的事。在当时的文化中，你可以说按着人们的信仰体系来看，当时社会可能有的架构绝对反对身体复活的概念。路加也指出了这一点。如果你认为只有现代人不相信复活，那么路加便与你持相反的看法。如果你认为只有现代人不相信神迹，路加也与你持相反的看法，他甚至为此提供证据。你们知道他提出甚么证据吗？他列举了一些人的名字。

让我花一点时间向你们说明我的意思。请看路加福音第 24 章第 10 节的经文，路加不只是概括地描述妇女和使徒，他还提到甚么呢？他提到了约亚拿；顺便提一下，约亚拿就是希律管家的妻子，你们可以在路加福音第 8 章第 3 节的经文中看得到。路加继续提到抹大拉的马利亚，她是一名改过自新的妓女；他还提及约瑟的母亲马利亚和雅各的母亲马利亚。好了，我的意思是：他列举了这些人的名字，就是为了要向你们表明这一点的重要性和影响力。请与我一起想象这件事吧：路加福音这卷书大约是在这些事件发生后 45 或 46 年写成的。路加大概就在这一切事情发生之后的 44 或 45 年间完成这卷福音书。假设我们回到 45 年前，就是1968 年。如果有一本书在这一年出版，如果那本书在 1968 年出版，然后书中说：“你的父母如何如何……”请想象一下，在 1968 年那时候，你的父母在哪里呢？

请思想一下，当年你的父母在哪里生活呢？好了，如果这本书说：“你的父母在 1968 年住在他们自己的家乡，而在那一年，中国哲学家孔子就在他们的家乡出现。大家都知道孔子是古代的人，但他竟然在镇内出现，并且讲道理教训人。他不时在那个城镇出现，大概维持了40 天，镇内的人都听他的话。人们将他的言论记录下来，他有时出现在几十个人面前，有时出现在某一个人面前，有时出现在三个人面前，有时出现在十二个人面前，有时出现在五百个人面前。因此，有成千上万、许许多多的人，在那 40 天期间，在那个城镇中确实亲眼见到他，然后他就消失了。好了，假如在 45 年前，即 1968 年，那本书出版了，并宣称有这样的事情发生，那会怎么样呢？嗯，你会说甚么呢？首先，人们会说“哦，我相信有那么一回事”吗？还是会说：“不，我不相信有那么一回事”？单单透过阅读那本新出版的书，人们当然不会相信。

每一个人都会马上起行，前往那个城镇。他们到了以后，第一件会做的事情就是，去询问当地的人，说：“嘿，你知道这本书吗？作者说在 1968 年，有好几百个人在这里见到孔子。”除非他们亲自与当时的人对话，否则不能就这样相信书中所记载的事迹。举个例子来说，如果你的父母已经去世了，然后有人来问你那件事，你可能会说：“我的父母从来没有告诉我关于遇见孔子的事；我想如果他俩曾经见过他，一定会告诉我。”那会怎么样呢？又或者，如果你去找所有当时在场，而至今仍然活着的人，问他们：“你们真的有见到孔子吗？”他们若回答：“没有，从来没有听说过他。”那会怎么样呢？那本书将会有甚么下场呢？我的意思是说，人们不会根据那本书来做决定，因为书中所宣称的实在令人难以置信。他们不会单凭阅读那本书就决定是否接受其中的内容。他们会去查证，他们不是傻瓜，不是白痴。如果在那个城镇中没有一个人听过那些事，那么那本书便毫不可信，毫无意义了。人们不可能不查证书中的内容就完全相信。如果那些事没有发生，而那本书却能在各地畅销，这也是不可能的。

每一年复活节，在媒体上和报纸上，都会有学者或有人说：“福音书都是在耶稣那些事件之后很多年才撰写的。我们不知道是否真的有一个空的坟墓，我们不知道是否真的有目击证人目睹耶稣复活。我们所知道的是，这些都是后来教会撰写的传说，目的是要巩固他们的地位。”但是，你们知道那个基础是甚么吗？那前提是甚么吗？他们所说的是，成千上万的人阅读这些公开的书卷——马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音，还有哥林多前书也有同样的宣称。它们都是在 20 年、30 年、40 年之内成书的。哥林多前书 15 章就是在这些事件发生之后的 20 年撰写的。人们会阅读这些书卷，并根据它的基础来做决定。我的意思是，成千上万的人阅读这些书卷，阅读这些经文，然后他们说：“我愿意将我的生命奉献给这个真理，我愿意为这个真理而牺牲。”于是成千上万的人都这么做。难道你认为他们单单因为读过这些书卷就这么做？    

大家请听，那个范围并不大，如果你们在小亚细亚听到这个消息，隔几天你就可以到耶路撒冷去查证一下。如果当时空穴来风，有人说当地有一个空的坟墓，而事实上根本就没有，那么 45 年之后，要是某人毅然写出空坟墓的故事，你们认为写故事的人能取信于人吗？45 年之后，人们若说：有好几百个人亲眼看见这个人的肉身——说这句话的人能取信于人吗？绝对不能。如果你们认为那些经文能在那些事件发生之后马上就被撰写出来，如果你们认为根本没有空坟墓，根本没有好几百个、几十个证人亲眼目睹耶稣基督，那么你就犯了“属世傲慢”之罪了。换句话说，你认为那个时代的人都是“愚蠢的傻瓜”，当然，我们都不是愚蠢的傻瓜！那是“属世的傲慢”。无可置疑，他们在科技上并不先进；无可置疑，他们并不了解抗生素，可是那并不代表他们的智商全部都是 50 啊。你们明白了吧？这是第一个重点，就这么简单。请看第 10 节经文：“使徒以为是胡言，就不相信。”

你知道吗？有很多小组织都声称他们的创始者是神。在耶稣之前与之后有无数个小组织，都相信他们的创始者是神，而神已经重生了。有许多组织，你们甚至连他们的名称也从来未曾听说过，你们知道为甚么吗？因为在每一种文化中，在任何一个世纪，任何时候都有人说：“我的创始者是神”。除非有无可置疑的证据，否则没有人会相信。然而，社会上总会有一小撮人在情感上有需要而选择相信。可是，如果你要使成千上万的人相信，便要使得广大民众都相信某一位就是神，而且已经从死里复活，也必须要有像这样令人无可置疑、满有能力的证据，以压垮他们的偏见，突破他们的思想模式，打破他们的思维框架，直到他们俯伏在地，如同多疑的多马那样说：“我的主，我的神。”那就是唯一可能的解释。

如果你把耶稣看待成已死的人一般，那么你就是公然藐视路加在这里告诉你的话。你公然藐视证据。天使们在说，如果你们相信这只是一个传说，而耶稣只是一个好人，那么你将永远无法找到祂。你可能会成为一个很好的人，可能会成为一个守纪律的人，但你并不会是基督徒。基督信仰并不是使人透过符合某种理想标准而获得更新，基督信仰乃是要人透过与永活的主联系而得到转变。这就是你可能会犯的第一个错误。那些妇女犯的第一个错误就是，她们没有料想到神迹会发生，她们没有料想到耶稣会从死里复活。她们以为耶稣还在坟墓里。

第二，      不理解复活的意义。

好了，你误会耶稣还在坟墓里，并且在死人中找活人，第二个原因可能就是，你不仅怀疑复活的神迹，更没有理解复活的意义。天使在这里说的话非常有趣，你们知道是甚么吗？天使遇见那几位妇女的时候，她们都目瞪口呆，天使说：“祂已经复活了，你们为甚么不相信祂已经复活了呢？你们为甚么没有料想到呢？”你们知道吗？天使没有说关于复活的任何话。他们说：你们不了解复活的意义，你们没有料想到复活的事会发生，原因就是你们不了解祂的死亡。她们马上彼此谈论所遇见的事，天使们说甚么呢？“你不了解耶稣必须死。”你们看到“必须”这两个字吗？天使们所陈述的“必须”这两个字，主导了这段话紧接着的内容。耶稣必须被交给人，祂必须受害，祂必须受死，祂必须复活过来。

好了，现在让我简单为你们说明。这些妇女就像我们今天很多在教会里的人。坦白说，通常在复活节星期日的早上，教会中大多数人都确实相信复活的神迹，至少他们没有甚么理由不相信，但他们不了解的地方就在这里。那些妇女不了解的地方也就在这里，我们不了解的地方也就在这里。那些妇女知道耶稣已经死了，但她们不知道祂必须死。那些妇女知道耶稣已经死了，但她们不知道祂必须那样做。那就是天使所说的话。“你们不知道祂必须死。”这是甚么意思呢？在很表面的情况来说，她们知道耶稣为了她们而死，她们知道耶稣为了她们而遭受苦难，她们知道耶稣受苦且为她们树立了好榜样。耶稣持守正直，耶稣爱她们。正正因为祂是如此伟大的人物，所以才被当时那些宗教领袖和政治领袖毁灭。妇人都知道这种种事情。在很表面的情况来说，她们知道耶稣爱她们，也知道耶稣为她们而死，但是她们不了解耶稣“必须”死。

你们知道为甚么吗？耶稣的死对于她们来说，只不过是“伟大的人物”再树立多一个好榜样而已。你们知道耶稣的死在那些妇人的生命中造成怎样的冲击吗？这个冲击只让她们知道：我需要敬仰祂、缅怀祂，我们需要像祂一样活出为人牺牲的生命。可是她们都不了解耶稣必须死，因为坦白说，她们认为她们所需要的，只是要耶稣成为一个榜样，而不是祂的死。她们相信她们所需要的只是一个榜样而已，因为他们了解基督信仰是美善的，所以要像耶稣一样活着，并要为耶稣而活。“要像祂一样活着，而且要为祂而活”这就是你们对于基督信仰的理解吗？这就是那些妇女所理解的一切，她们了解耶稣为他们而死，但是她们不了解祂必须死。

经文说“祂必须死”是甚么意思呢？以下就是这句话的意思：这是一个非常侮辱的陈述：“耶稣基督受死，不单单要成为一个榜样，祂必须死，更是为了作成祭牲。”这样说意味着不管你如何服事祂，都不够好。你想得太简单了，你的生命太迷失了，你的罪孽太深重了。祂必须死。好了，如果你不喜欢这个说法，你就像那些妇人一样，犯同样的错误。你可能会说：“我不相信耶稣实际上必须死。我所知道的是，我认为任何人若活得像耶稣，或为耶稣而活，他就是真正的好人，这当然已经非常足够了。”天使说：“不对，不是这样的。”真正的原因是这样的，请看看当中不同的地方：天使指出他们是那么失丧，以致他们所有服事以及所有好行为，都永远无法拯救他们，因此耶稣必须为他们而死。就在天使说明这一切之前，就在他们明白天使所说的话之前，就在天使将这些神学概念讲述清楚之前，那些妇女在某种意义上其实一直自以为有能力过美好的生活，且能满足神。看看她们的信仰，是多么可悲啊！耶稣当然是一个好人，更是非常值得敬佩和纪念的人。她们只认识这些而已，因此她们不断慢慢地、慢慢地走向坟墓。

然而，她们接受福音、明白福音、看见福音后，她们记住神的话语后，请注意：她们便快跑回去。她们不是步履蹒跚、艰难地走回去，而是快跑回去。她们并非要做些甚么，而是不断传扬刚刚的经历；他们并非在努力去赢得救赎，而是在告诉别人一个完备的救赎。有很多人都很有可能像那些妇女一样，一直围绕在耶稣的身边，却没有得到救赎。天使并没有说：“我亲爱的姊妹，你们需要新的知识，你们需要新的视野，让我告诉你们吧。”相反，他们说：“我亲爱的姊妹，你们的信仰之所以是一件苦差事，你们全部人之所以背负沉重的担子，是因为你们从不明白福音的真义。你们以为祂受死只为了要作榜样，于是你们尽力去效法祂。其实并不是这样，祂是代替你们而死。祂并非为了作你们的榜样而死，祂受死是为了作你们的救主。现在透过祂，你们便可完全得到救赎，而这就是人的生命得到巨大改变的原因。”

请注意，在我们继续讲下去之前，你们看到这是多么微妙吗？你们可能相信复活的神迹，但是却只视之为张艺谋大导演拍摄电影的特殊效果。那样的效果真是太棒了，不是吗？真是太神奇了，那不是很棒吗？这表明了神以某种方式存在。“不对！”你们知道耶稣必须为你们而死吗？或者你们是否觉得这种事情很侮辱人？你们是否觉得自己生活得很好，是否认为祂不必为你们而死？我知道有些人，我认识身边很多人是这样想的。让我给你们举出两个例子，看看那两个迹象是否也是你们的错误。你们活在自怜之中吗？你们感觉就像：“虽然我过着不错的生活，可我的生命却不顺遂，神怎么了吗？有甚么不对劲吗？发生了甚么事呢？生活是不公平的，神是不公平的。”

你们的生命真是苦啊！你知道为甚么吗？坦白说，你们认为自己应该得到那种生活，应该得到比现在更好的生活；你们认为自己应该得到比现在更好的生活。你们并没有活得好像耶稣必须为你们而死一样，你们真是罪大恶极，你们的罪孽实在太深重了。如果你们知道这一点的话，你们会说：“我不配得到任何东西，但是藉着耶稣基督，我被神的荣光环绕，且得着尊贵的冠冕。”就这样，人得以摆脱自怜，得以摆脱生命的苦楚，得以摆脱举步维艰的人生，并且得以展翅高飞。

另一方面，让我给你们另一个迹象——不是自怜，那种复杂的属灵优越感。你之所以拥有这种优越感，是因为你看不见自己得以活着、得以拥有这一切完全是因为基督的死亡，也看不见祂必须为你而死。第二个迹象自我憎厌、自暴自弃。当旁人说：“你以为自己是谁吗？” 当有人批评你，不断论断你并谈论相当狭隘的事，你将他们的话听成：“你看，我多么失败。”你们遭受一点小挫折，便觉得自己糟透了，总是不断责怪自己、鞭鞑自己。

你们知道发生甚么事吗？那是一种复杂的属灵自卑感，你之所以拥有这种自卑感，是因为你期望自己能够达到基督徒生活的标准，你期望自己能活像基督或为基督而活，但是你觉得自己无法达到标准。如果你是这样，那么你也不了解耶稣受死真正的意义。耶稣必须为你们而死。你们需要说：“看！我是如此罪大恶极，然而，我对于耶稣基督而言却是多么重要，以至于祂宁愿失去整个宇宙，也不愿意失去我。祂宁愿失去祂的天父，也不愿意失去我。祂宁愿被剪除，下到地狱去，也不愿意失去我。可见，除非你们明白基督死亡的核心意义，除非你们明白基督的死亡代表你们在神面前可以坦然无惧，除非你明白耶稣不只是模范，不只是榜样，而是你们的代罪羔羊、你们的救主，否则你们仍然在死人中找活人，否则你们仍然只是把祂看待成一位已去世的创始者，或某位给你指引的人。你们在知识和理智上可能会说：“我相信耶稣已经从死里复活，我相信祂死了，现在祂已经再次从死里复活了。”然而，你们对待祂却如同对待中国圣人孔子一样；孔子是一位伟大的人物，他发表伟大的言论，你以他为学习目标而生活。你们对待耶稣，仿佛对待孔子一样。不要在死人中找活人。

好了，现在我要说说第三类人。现在让我告诉你们：你们属于哪一类人。要我帮忙吗？我已经讨论过两类人，让我告诉你们，如果你们的状况不像头两类人的话，那么你们便属于第三类人。我来概述头两类人的要点：我在第一个要点里说，如果你们不相信复活的神迹，便可能真的犯下了这个错误——把耶稣看待成已死的人一般。如果你们认为耶稣复活是个传说，你们里或会反驳说：“我不属于那一类人，我相信神迹啊。”好的，你们说：“我不属于那一类人，我相信，我相信神迹。”这样很好，所以你们不属于第一类人。好的，我来概述第二类人的重点吧。我在第二个重点里说，如果你们靠自己的努力去赢取救恩，那么你们仍然把耶稣看待成已死的创始人。我的意思是，在教会里里外外，总会有很多属于第一类的人，正在挣扎想知道如何证明圣经是真实的呢？如何证明耶稣是神的儿子呢？他们很难接受基督信仰的基本教义。

然而，在第二类人中总会有些人相信基本的教义，但是对于福音本身却很挣扎。你们来到教会之前，或许认为基督信仰就是：你们保持良好正直的行为记录，并把它交给神，然后祂就亏欠你们；而在教会里你们听到的教导却是：基督信仰并不是说，神要透过耶稣基督设立甚么正直的行为记录或标准，并把它交付给你们，然后你们就亏欠祂。宗教和基督信仰是两码子的事。你们靠着神的恩典得救，却又因此而挣扎。很多人都是如此。这就是我所说的第二个错误。可是，如果你们说：“是的，我知道，我明白，我一直都有参与教会聚会，我清楚正确的答案。我知道我不是透过服事神而得救，或是透过神服事我们而得救。”圣经说：正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。然后你们说：“是的，这一点我也清楚明白。”如果你是这样子，那么你便属于第三类人了。好的，现在你们都知道自己属于哪一类人了。

第三，  否认复活的属灵实相。

让我告诉你们第三类人如何把耶稣看待成已死的人。你们可能知道复活的神迹，甚至可能理解复活的意义，但你们仍然可以否认复活的属灵实相。因为说到底，你与祂实际的关系或者是：祂真是好像死了一样，你感觉不到祂，你察觉不到祂，你不认识祂，只是知道祂而已。可你们确实与祂有关系。好了，听着，我是在说信心稳固扎实的基督徒。在理智上你们都明白这一切，但却几乎与耶稣没有任何属灵上实际的关系。有没有任何已经去世的人对你而言是意义非凡的？是你钦佩的人吗？是你所爱的人吗？你去过他们的坟墓前吗？你如何表现你与他们的关系呢？你走到坟墓前，将鲜花放下，你思念那个人，也许流下了眼泪，对吗？这种经历能鼓舞人心，也令人非常感动；但是你并不是真实地跟那个人面对面相处，你不是在跟他们谈话，你不是真实地面对他们，你只是在思想一段回忆而已。

好了，这就是那些妇女试图去敬拜耶稣的方式。天使说：“祂不在这里，你们不能这样做。”这就是我想要向你们指出的一点。你们确定自己没有这样做吗？你们的祷告生活就好像站在坟墓边吗？还是你们察觉到祂的同在？请注意，当天使说：“你们来的地方错了。”意思其实是说，请你们现在去看。圣经充满了感官的语言。基督信仰总是以感官的语言来描述。诗篇 34 篇说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。”

好了，美国著名神学家爱德华兹（Jonathan Edwards）是我十分敬佩的英雄之一。我曾经读过他其中一篇讲道，他引述说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。”他说：为甚么呢？难道诗篇的作者不知道诗篇读者都知道主是美善的？知道主是美善还不足够吗？他们当然知道主是美善的，但那当然还不足够。知道主是美善的，这样就足够了吗？不够，你们必须尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。知道祂已经复活不是已经足够了吗？相信祂已经复活不是已经足够了吗？甚至相信祂为甚么已经复活，这样也不足够吗？不够，你们必须看见祂已经复活，你们必须体会祂已经复活。

复活节催逼你们超越理智上认同；复活节催逼你们超越相信；复活节显明耶稣永活的真相。只是知道耶稣爱你们并不足够，你们必须体会耶稣的爱；仅仅知道耶稣是美善并不足够，你们必须尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善。成为基督徒意味着现在你心中有能力真实地“抓住”祂、“感觉”祂、“发现”祂。你不只是知道而已，也要认识祂是多么和善、荣耀和慈爱。我希望你们属于第三类的人在这一年内会有所改变，告诉自己：我知道我现在不是那样认识耶稣，我知道对我而言，耶稣并不是一位永活的主。虽然我常常在教会里大受感动，常常在祷告中感受到神，也常常感觉到事情并没有那么简单；但是说到底，我得花时间去改变。我从前不学习操练祷告，又做了一些违背良知的事情，因此我需要洁净我的良知，我需要对其他人负责任。今年我要认识耶稣是我永活的主。

这就是我鼓励你们去做的事情。你们愿意做吗？为甚么你们认为自己在偷窃呢？为甚么你们认为自己总是需要在身边的人身上偷取爱呢？为甚么认为自己需要在身边的人身上偷取认同呢？因为你们没有尝到耶稣的爱，你们没有看到祂的爱，你们只是知道罢了。为甚么你们认为自己需要在工作上偷取荣耀和意义，却又永远都无法满足呢？因为你们看不到耶稣的荣耀。你们发现不到祂的荣耀，明白了吧？祂是复活的主。

现在我要向你们提出挑战。你们记得吗？在青春年轻的时候，你们渴求爱情、渴求荣誉；你们认为如果能够把所有事情做好，便可得到想要的东西。当然，当你年纪越来越大，就会说：“年轻的时候，我曾疯狂地追求梦想，希望摘下天上的月亮，但现在我知道生活只能给你这么多。”在复活的主面前，你们胆敢放弃这份的努力，放弃这样的梦想或轻视自己原来的人性？

复活节告诉你们，这一切都是有可能的；复活节告诉你们，成为新造的人是有可能的；复活节告诉你们，畅饮乐河的水、享受永恒的爱是有可能的。英国著名学者、作家及神学家鲁益师（C. S. Lewis）这样解释，他说：“我们与宇宙某种东西之间的连结被切断了，一辈子都渴望重新与它连结，渴望得见大自然的荣耀。我们向来只能从外面往门内偷看，一直渴望能进去观看。那不是一个神经质的幻想，也不是年少的朦胧梦幻，而是我们处境最真实的描述。穿过那扇门的途径就是复活节，穿过那扇门的途径就是打开的坟墓。进去吧！看看祂已经不见了，了解当中的意义，然后去寻找祂吧。”

让我们一起低头祷告：

天父我们感谢袮给我们复活节，求袮在节目最后的几分钟，容让我们向袮立志。我们有些人甚至不相信神迹，求主帮助我们看见满有大能的神迹证据。我们有些人不了解复活的意义，求主帮助我们明白，并不是我们为祢做了甚么，而是祢为我们所成就的一切。求主帮助我们明白祢必须为我们而死，而那就是我们的希望。我们有很多人甚至不认识这个属灵的实相，不认识这个为我们预备的救恩，就是：祢的儿子现在活着，要作我们永活的主。我们求祢临在，让我们体验到祢的真实。求祢向我们显明祢自己，好让我们可以像祢的儿子。祷告是奉主耶稣基督的名求。阿们！