神职工作最大的敌人是它自己。世上的“凶恶豺狼”尚且奈何不了它，倒是自己把自己给葬送了。这就是使徒 行传6章2到4节所指的：“十二使徒叫众门徒来，对他们说：‘我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以， 弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以 祈祷传道为事。’”

没有恒切虔敬的祈祷，真道的牧养就会干枯不结果子。使徒行传中记载120人同心合意地恒切祷告（徒 1:14），于是圣灵降下，赐他们口才，使3000人回转归信。这些归信的人也恒心祷告（徒2:42），行了许多奇事 、神迹，天天都有人加入教会（徒2:43、47）。彼得和会友专心祷告，聚会的地方就震动，他们被圣灵充满，放胆 讲论神的道（徒4:31）。保罗倚靠祷告得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘（弗6:19）。

没有恒切虔敬的祈祷，真道的牧养就会枯萎。当真道的牧养衰退，信心（罗10:17；加3:2、5）和圣洁（约 17:17）就会衰退。事工可以持续下去，但生命、能力和果子都没有了。因此，压制祷告就是压制整个神职事工。

不健康的牧会导致祷告变得干枯无力

什么是压制牧者祷告生活的罪魁？答案是牧会。把我们每天的祷告驱赶到促狭角落的，不是购物、修车、疾病 和收拾自家院子，而是制定预算、同工会议、探访和辅导他人、回复邮件、撰写报道、阅读杂志、接电话……

为满足各样需求而工作，正是祷告的大敌。使徒行传6章3节说：“弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、 被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。”照顾寡妇是真实的需要。但恰恰是这样的需要，威胁到使徒 的祷告生活。

但使徒们没有向此试探屈服。这绝对说明，祷告需要占用使徒大量的黄金时间。如果他们认为可以边洗盘子 边祷告、边做饭边祷告，或者在开车往返医院之间时祷告，他们就不会将供应饭食当作威胁。祷告是耗时间的工作 。在祷告中，其他任何事情都要放在一边。

恒久祷告非常必要

从雅各和耶稣的例子，人们看到祷告可能持续一整夜（创32:24；路6:12）。在劳累的服事中，我们必须“ 退到旷野祷告”（路5:16）。在为牧会进行重大抗争前，我们必须独自祷告（路9:18）。对于耶稣和使徒来说，祷 告需要长时间地独处：“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告”（可1:35）。

使徒说：“我们要专心以祈祷为事”（徒6:4）。“专心”的希腊语原文是proskartereo（恒忍）。它强调 使徒在保证祷告时间这件事上决不妥协。它意味着“坚持”和“保持”。在使徒行传10章7节中，这个词也用来形 容侍奉哥尼流的士兵的忠诚。这个词的要义，是指在自己的职任上笃定心志、坚持不懈、毫不动摇。

所以使徒的意思是：不管行善之事多么刻不容缓，压力多么大，我们都不会弃掉我们最主要的工作。我们要坚 持祷告，绝不动摇，绝不撇弃祷告。

恒久专心于祷告

proskartereo（恒忍）这个词与早期教会的祷告职分紧密相关。在使徒行传1章14节中，门徒“恒切祷 告”，在2章42节中同心合意地“祈祷”。在保罗书信中，祷告成为命令：“祷告要恒切”（罗12:12），“你们要恒 切祷告”（西4:2），“随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求”（弗6:18）。人与黑暗势力的争战 越是激烈，就越感到需要投入大量的时间祷告。所以，使徒将“祷告”和“真道的牧养”紧密结合，就得以摆脱耗费 时间的好行为对人的捆绑。

我们越是放弃重要的事情来祷告，我们的祷告就越是重要。如果我们放弃的，是需要极大属灵智慧和能力才 能做到的事情，那么所取而代之的祷告，又会是多么重要和艰难的工作啊！使徒行传6章3节就是明证。

圣经没有说：“使徒要做属灵的祷告工作，于是找一些通晓俗事的人供给饭食。”它乃是说：“当从你们中间选 出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人。”（此职责不得委以市侩，而当授予被圣灵充满、智慧充足的人。）我 们的祷告生活，不光会被琐碎而耗时的日常牧养工作所影响，也会被需要圣灵充满和智慧充足的事工机会所威胁。 为了专心祷告，有时这些都要舍弃。

弟兄们，我们要警惕在神职工作中本末倒置。总要专心以祈祷传道为事。