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第三章 比努伊勒--改变生命的遭遇

只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。创世纪三十二24

我们花了不少时间探讨先祖雅各生命史上的转折点，因为这事件具有非比寻常的意义，值得深思。我们不仅可以据此来了解接下去的历史，而且它描述了一个人悔改重生，开始真正认识神的经历。我已略述了这个故事的背景，所以不在此重复。我们讲到雅各送走妻儿，独自在雅博渡口徘徊。那时[有一个人来和他摔跤，直到黎明]。

上一讲我只是从一般的角度来看一个人遇见神的经历。我提到这种经历有三个特色：一、那是纯粹个人的经历，[只剩下雅各一人。]二、那是实际与神的相遇，不是对神或信仰的泛泛认识而已。三、一个遇见了神的人一定与以前大不相同。他不是变得完美无缺，但他必然有所改变，就像雅各一样，虽然瘸了腿，但他从此永远带着基督徒的印记，再也不是从前的雅各了。

现在我们要继续研究这事件。用这个故事来说明一个基督徒真正的经历，真是再恰当不过了。这整件事的表面，有几点颇吸引我们的注意。第一，这种经验往往使人措手不及。一个人重生、在基督里认识神的经历，经常是出其不意的。这个故事清楚显示，雅各的遭遇非常突然，大出他意料之外。雅各绝对没有想到，那天晚上会演变成那番景况。他即将面对以扫。他正在苦苦思索，当如何回应以扫的尖锐质问，结果那天晚上雅各的经历，完全超出他的想象，使他大吃一惊。

同样的，福音也常常以出人意表的方式临到天然的人。我们感到讶异，是因为我们心中持有很深的偏见。对于什么是基督徒，或基督教的精义何在，我们已有先入为主的看法。我经常在讲台上提到这一点，是因为人们对这个问题----[如何成为基督徒？]----的回答，总是不出以下几类：诞生在某些国家，接受婴儿洗礼，在某个年龄接受浸礼，举止行为合乎道德标准，热心慈善事业，唯心论者----这是他们下的定义。所以我说，一个人一旦遇见神，成了基督徒，他最初的反应往往是惊讶不已。我相信这是测验一个人是否真在基督里遇见神的标准之一。根据圣经，一个人对自己成为基督徒的经历，不可能不感到惊奇。保罗是最佳例证，他这样说，[现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。]保罗实际上说，他不再了解自己，如今他以惊奇的眼光看自己----这真是我吗？我怎么变成这个样子了？到底怎么回事？

我们对基督徒信仰的观点往往过于肤浅。谈到福音，我们总是想到一些道德理想或观念，因此一旦真正的悔改经验临到，我们就变得目瞪口呆。它常常是在人最料想不到的时刻来临。有话说，[前来嘲讽的愚昧人，最后却跪在地上祈祷。]研究教会复兴历史，这种情形屡见不鲜。很多时候，有人去听讲道，是存心要捣蛋的。然而神在聚会中突然与他们相遇，改变了他们。他们回到家，就向家人宣布，他们甘愿跟随那位他们所迫害的弥赛亚。这正是福音最奇妙、最荣耀之处。这也是此类聚会与世俗聚会不同之处。你永远无法预知会发生什么事。一个人可能在毫无准备的情形下，突然遇见了神。

这使我们来到第二点：福音叫人惊讶。因为这是神行动的结果。[只剩下雅各一人，有一个人来和他摔跤，直到黎明。]那天晚上发生的事与雅各的行动无关，是神自己来找雅各，并非雅各决心在那晚寻求神，企图找到神。当时雅各心里正被各种思虑充斥。是神主动来找雅各，为他作一些事。整个故事的基础是，神亲自行动的结果，使雅各找到了神。让我把这一点说得清楚明白。对于耶稣基督的福音，我们必须首先指出，福音乃是神的行动。一个人成为基督徒，不是因他所作的，而是因为神所作的事。

显然这是最基本的原则。如果我以为可以靠自己的努力找到神，就违反了基督福音的基础。我们向人传福音时，并非鼓励他们采取行动，以成为基督徒。我们只是宣告，神已经成就了一些事，足以使他们成为基督徒。救恩纯粹是出于神奇异的恩典。我再说一次，这是一个基本而又重要的真理，是福音的本质。人类得罪了神，各种祸患就接踵而至；他只能束手待毙。他无法洗清自己的罪，或为自己赎罪，也不能靠自己的努力找到神。他可以穷一生之力来默想，却无法凭此到神面前。那么人类岂不是陷入了绝境？不，感谢神，人类虽然束手无策，但神能成就一切。神看到人的罪、困苦和羞辱，祂就提供了救恩之道。[神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法之下，要把律法以下的人赎出来。]福音的整个信息即在告诉我们，神差祂的独生子拿撒勒人耶稣，降生在伯利恒。神差遣祂来到世上的目的，是要赦免我们的罪。祂被钉在十字架上，担当了人类的罪----[神使那无罪的，替我们成为义，好叫我们在祂里面成为神的义]（林后五21）。这就是信息！神亲自对付罪，祂刑罚了罪，所以祂能赦免我们，饶恕我们的过犯，给我们新生命，赐下我们所需要的一切。这是神的行动。我在本讲一开始已经提过，是神的行动临到雅各；我的主要信息是，神已经藉着十字架，为你我完成了大工。耶稣为我们的罪死了。在我们与祂相遇时，祂就透过圣灵，将这一类事告诉我们。我们像雅各一样，来到一个特殊的境地，我们可能拥有各种理想、动机、念头，但这无关紧要，最重要的是，神知道我们，祂对我们说话，将某些事启示给我们。当日神如何对雅各说话，给他启示，如今神也照样藉着传讲出来的福音，成就相同的事。

那么福音给我们什么启示呢？第一，福音让我们看见，现代人花大量时间企图解决的问题，并非真正重要的问题。第二，福音启示了什么是真正的问题。第三，福音显明了神奇异的恩典，是远超过我们所求所想的。

让我逐项解释。第一点，福音让我们看见，现代人殚心竭虑，企图解决的问题，并非真正重要的问题。我必须再度用雅各的例子说明。雅各将他的妻子儿女和牲畜仆役都送过了河，只剩下他独自一人。他自言自语说，[现在的问题只剩以扫了。只要我能解决以扫的问题，就可以高枕无忧。]既然以扫是唯一的问题，雅各就开始计划如何对付以扫。这也是创世纪第三十二章最有趣之处。你岂不是能从雅各身上看到自己的影子？他正在回乡途中，但半路忽然冒出一个以扫来----人生道路总是坎坷难行。雅各打算怎么办？请留意他的盘算，[我对以扫了若指掌，如果他这些年没有改变的话，我就能收买他。他一向喜欢品种优良的牲畜，我不妨把牲口分成两批，如果他对第一批不满意，或许第二批能讨他欢心。]你看雅各如何老谋深算！他也可能为此恳切祷告，[神啊，怜悯我吧！]他或许提醒神，祂以前给雅各的一些应许。确实，有些非基督徒在面临丧失财物和产业的危险时，也可能发出虔诚的祷告。雅各一方面思想、盘算，一方面祷告。他认为自己只面对着一个问题，就是以扫。他为此深感烦恼，忧愁、困惑。但那天晚上，神向他启示，他真正的问题不是以扫。这是福音所作的第一件事，指出我们担忧害怕、处心积虑想要解决的问题，其实微不足道。

因此今天福音对这个纷扰不堪的世界所传达的第一个信息是，世界并未面对它真正的问题。就像雅各知道自己身处险境一样，世界也知道目前正面临重重危机。问题是，什么样的危机？我认为最大的危机是，世界正重蹈雅各的覆辙。今日盘踞着世人内心的问题，并不是他们真正的问题。他们认为，[只要能消弥战争，就会天下太平。如果没有第一次和第二次世界大战，我们的日子该多么快乐啊！]于是世人筹办各种国际关系会议，企图防止战争，禁止核子武器，设法对付工业问题和社会问题----谋杀、偷窃，各种恶行，婚姻破裂，道德沦丧----这些是世界深深关切的。正如雅各在那里，一心只想到以扫的威胁，今天世界也会花一整个礼拜来讨论核子弹，或你在报章杂志上读到的各种问题。没有一个世代比现今更热衷于匡正时弊----制定新律法，成立新机构，普及教育等等。一旦生活出了差错，我们就拼命研究解决之道。

我觉得最可悲的是，世界拒绝面对它真正的问题。我们拼命设立新的机构，但世界依然故我，仍旧充满苦闷、烦恼、忧愁。整体如此，个人也如此。今天有无数个人正在重复雅各的行动。很多人说，[只要我能致富，就万事顺利了。如果我有更多的钱，我就在地如在天了。]这是他的以扫。有人以教育为主要问题，[只要我有机会受良好教育，就一切完美了。]有些人的问题是自己与别人的关系，例如雅各，[以扫是我唯一的问题，只要能对付以扫，就万无一失了。]很多人说，[问题不在我，而在别人；只要……我就能……]这是他们的以扫。也有人需要的是新环境、新起点、新机会。每年有成千上万的人离乡背井，移民到外国。他们怀抱盼望：只要能在一个新的国家另起炉灶，事情就会好转。这是他们的以扫。也有人说，只要我能革除某一个缺点，就一劳永逸了。于是他苦心孤诣地与那个缺点奋斗，企图除掉它。

福音向这些人传达的第一个信息是，他们费尽心机要解决的问题，其实是次要的，并非他们真正的问题。雅各的故事显示，以扫并不是他主要的问题。

于是我们来到第二点，福音的功用乃是透过圣灵将我们真正的问题启示出来。再以雅各为例。一旦神显现，雅各立刻把以扫抛诸脑后，他开始发现自己真正的问题是什么。神将最中心的问题启示给他，于是他忘掉以扫，而紧紧抓着神不放。人真正的问题是与神的关系。在比努伊勒，雅各生平头一回领悟到，他的问题不是以扫，而是神。他最大的错误是，[我该如何取悦以扫？]但神说，[亲爱的雅各啊，你所需要的不是与以扫和好，而是与我和好。]

这也是现今我们面对的困境。我们一直注视着层出不穷的问题，但我要提醒你，忘掉那些问题吧！我们身陷绝境，最主要的症结在我们与神的关系出了差错。这是福音的第一个宣告。福音告诉我们，神为了祂自己而创造我们，祂把一些法则放在自然界和人类当中，人只要顺服祂的法则，就能在世上安居度日。换句话说，圣经告诉我们，所有个人或一般性的问题都起自同一个来源。人类与神的关系一旦出错，即使上天下地，搜索枯肠，也无法找到平安和喜乐；他的灵魂永远不得安歇，他所渴望的也必定遍寻不得。人类的问题不是以扫，而是神。福音提醒我们一个事实：人类除非在中心的关系上与神和好，否则他在别的关系上也一定弊端重生。关键在神，而不是以扫！

福音又告诉我们，只要人对第一点观念错误，他对自己也必然观念错误。换句话说，福音带来的第二个启示，不仅让雅各明白他的问题并不是以扫，而且也让他看清了自己的本相。让我用以下的形式表达。雅各的问题出在他忘了神对他的旨意。他流落异乡，逐渐昌盛发达。他替自己定下长程计划：返回家乡，安顿下来，从此安享余年。他有足够的财产供家人过舒适的生活，他能轻易成为世上最成功的人。但是神来寻找他，提醒他这一切盘算是多么错误，因为神对他的一生另有计划。雅各已拥有长子的名分，他也领受了神的祝福，神赐给他这一切，是为了要藉着他成就一些事。神在此处呼召雅各，重新思考他真正的使命和价值。

这也是耶稣基督的福音不断对人类发出的呼召。福音向人问道，你现今的生活合乎神心意吗？你今世的生命是否像神所定意的那样伟大、美好、珍贵？人是神所创造的，有神的形象，理当与神为伴，活出基督的样式，因为神所赐给人的灵，能把人与神联合在一起。但如今人类的光景如何？这是问题所在。福音让我们看见，我们若过着没有神、没有基督的生活，不但违反了人类的本性，而且对神也是一种侮辱。人类应该与神交通----这是福音所点明的。

此外，福音也显示我们所面对的真正危险。问题并不是以扫的节节逼近，而且我们与神的关系，和我们与自己的关系。对雅各来说，他想到的危险当然就是以扫掠夺他的产业牲畜，杀害他的妻子儿女，甚至连雅各也不放过。我们可以想象他来回踱着方步，喃喃自语：[以扫会怎么对付我？多年在拉班那里辛苦累积的产业，可能眨眼之间付诸东流。我的妻子儿女，和我自己的性命也危在旦夕……]他惊惶失色地向神祷告。但神如何回应？[雅各，你还没有察觉你面临的真正危险----就是丧失了你的灵魂。你目前担心的这些东西，早晚都会失去的。有一天死亡临头，你就不得不放弃庞大家业，离开妻子儿女，一样也带不走。在那一刻，你的灵魂仍然存在，你必须为你的灵魂向我交帐。雅各啊，那个灵魂是我给你的，此刻你最大的危险是丧失你的灵魂，没有活出我要你活出的样式，就是一个拥有长子名分的人所当有的样式。这是危险所在！你与我的关系出岔，最终必为你带来忿怒、刑罚、地狱和毁灭。]

这是神藉着耶稣基督的福音，对你发出的信息。核子弹固然危险----我无意漠视其危险性----但亲爱的朋友，我还面对比死于核子弹更危险、更严重的可能性，就是灵魂下到地狱，永远在那里受痛苦和折磨，只因我没有与神建立正确的关系----这是我的危险！以扫不是问题，核子弹不是问题，工业界的趋势不是问题，你最终的问题不是以扫，而是神。我的问题在于我没有活出神的心意；土地、财产、物质的失丧都无关紧要，最重要的是我那不灭的灵魂若沉沦了，我的永恒前途也就岌岌可危。

福音一方面让人明白，他所忧心挂虑的尽是一些错误的问题；一方面也指出人真正的问题是什么。感谢神，福音并未停留于此，它又将生命的福分启示给人，其无限的丰富和荣耀，远远超过人所求所想。再回过头来看雅各。他对自己说，[瞻望前程，只要能使以扫息怒，我就可以安然渡河，把家安顿下来，享受丰衣足食的生活。我有万贯家财，又有儿女绕膝，妻子相伴，从此可以安居乐业，享尽荣华富贵。]这是他梦寐以求的远景。但那天晚上，神与雅各相遇，启示他更大的福分，于是雅各就把牲畜、庄稼等一切全抛到脑后了。他看见神，遇到了神。神给雅各异象，让他看到神所预备的福分。雅各说，[我绝不放你走。我可以放弃牛羊牲口，放弃妻子儿女，放弃一切，但我绝不能让神的祝福溜走。]他遇见了神，神应许要赦免他的失败，保证要保护他，又让他看见他将成为一国之父，最终他的后裔中要有一位弥赛亚出来，作世人的救主。我相信神让雅各一瞥那应许，知道弥赛亚是由他的后裔所生。雅各说，[我绝不放你走。如果我看到那位细罗，亦即拯救者，将由我的后裔生出，那么世上这一切荣誉、财富、产业又算得了什么？]这是雅各的新福分。他有了新的名字，不再是雅各，而是以色列了。

这也是福音透过圣灵的大能，对每一个听见的人所传达之信息。容我再说一次，福音提供我们赦免和饶恕，保证将我们如乌云般的罪恶洗除干净，永不再纪念。你还能想出比这更奇妙的事吗？福音使你有一个清洁的良心，能够面对神说，[我是一个罪人，但基督为我的罪代受苦难，所以我是一个自由的人了，我一切的罪都蒙了赦免。]意思是我们的生命有了一个新起头、新性情----神自己的性情，叫我们成为祂的儿女。噢，这奇妙实在非言词所能尽述。我们垂涎名声利禄，像雅各一样，定睛注视人生的机会，精心筹划、盘算。但神的赐予更美好，祂应允你作祂的儿女。你能想象出更好的应许吗？祂要赐给你能力、力量和新的动力；祂要克服那缠累我们的罪，除掉过去那破坏、毁灭我们的事物；祂要赐下公义、喜乐和平安，挪去我们对死亡和坟墓的恐惧；祂使你在面对死亡和坟墓时能昂然地说，[我在基督里已超越这一切了，我已出死入生，通过审判，进入永生。]这给我们永恒的盼望，是永远不会淡褪的。换句话说，福音告诉我们，这世界终将脱离罪。神儿女拿撒勒人耶稣有一天要回到世上，祂将摧毁仇敌、撒但、罪、邪恶和一切虚假丑陋。福音告诉我们，所有罪和邪恶都将从世界上消失无踪，包括从受造物本身消失。将有一个[新天新地，有义居在其中]，基督徒将永远与他们的元首基督住在那里，他们可以每天仰望神的脸，享受永远的福乐。这是福音所应许我们的。所以我在本讲一开头说，福音能叫人惊讶。福音不是要你努力不懈，拼命试着改善自己。不，福音传达的信息是，神要你作祂的儿女，祂要将自己的性情赐给你，使你继承我所描述的那些福分。死亡不能威吓你，因为你可以向前瞻望那荣耀的存在。这是神赐给我们的福气。我们若明白自己需要祂，知道自己的失败和灵魂所面临的危机，并且相信主耶稣基督，我们就能领受这些祝福。

我很难想象此刻有人听了这篇道，仍然不愿意像雅各那样说，[我绝不容你去。]你是神的儿女吗？你是否感到惊讶？你知道自己里面有一个新造的人吗？你是否已不再对死亡和坟墓感到恐惧？你胜过了先前的罪吗？你意识到你的生命中有了新的能力吗？你是否期待着将来那荣耀的新天新地，并且说，[我必在那里]？如果不是，那么你应该向神发出呼唤，[我绝不容你去！]

别把我漏掉，慈爱救主，请听我祷告；当你正向别人呼召，莫把我漏掉。

[我……不容你去。]你若诚实、虔诚地这样说，那祝福雅各的神也必同样祝福你，你将成为一个新造的人，得以继承神一切的丰富。