15 拉班(Laban)对雅各布(Jacob)说：「我们虽是亲戚（舅侄），但我总不能让你白白替我工作啊。快说，你想要什么酬劳？」 16 拉班有两个女儿，大的名叫利亚(Leah)，小的名叫拉结(Rachel)。 17 利亚的眼睛不好，拉结却生得非常美、样貌俊秀体态迷人。 18 雅各布爱上了拉结，就说：「我愿为你小女儿拉结服侍你七年，请你把她许配给我。」 19 拉班说：「嫁给你总比嫁给外人放心，你留下吧。」 20 雅各布就为拉结给拉班工作了七年。他因为深爱拉结，漫长的七年在他心里也不过像是短短几天而以。
21 雅各布对拉班说：「日期已经满了，请把妻子给我，我要跟她同房。」 22 拉班就大排筵席款待地方众人吃喜酒。 23 到了晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各布，雅各布就糊里胡涂地跟她洞房。 24 拉班又将婢女悉帕给女儿利亚做婢女。 25 到了早上，雅各布一看才发现原来迎娶的是利亚，就跑去质问拉班说：「你对我做了什么！？我替你工作七年，不是为拉结吗？你这样欺骗我是什么意思！？」 26 拉班说：「大女儿还没给人，就先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。（妹妹是不能先姐姐出嫁的）。27 「倘若你愿意再替我工作七年，那么等这七天的婚期过后，我就把拉结也许配给你吧！」 28 雅各布只好同意。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结嫁给雅各布为妻。29 拉班又将婢女辟拉给女儿拉结做婢女。 30 雅各布也与拉结同房，并且深爱拉结、而不爱利亚，于是又替拉班工作了七年。
31 耶和华见雅各布厚此薄彼、利亚不得宠（被厌恶），就使她生育，拉结却不生育。 32 利亚怀孕生子，就给他起名叫鲁本（「看见我、顾念我的苦」的意思），因而说：「耶和华看见我的苦情，现在我的丈夫定会爱我了。」 33 她又怀孕生子，就说：「耶和华因为听见我不得宠，所以又赐给我这个儿子。」于是给他起名叫西缅（「听见」的意思）。 34 她又怀孕生子，起名叫利未（「联合」的意思），说：「我给丈夫连生三个儿子，他必定会深爱我、与我联合了。」 35 她又怀孕生子，说：「这回我要赞美耶和华。」因此给他起名叫犹大（「赞美」的意思）。这就停止生育。
今天我们要来继续看雅各布Jacob的故事。他在圣经创世纪里虽是几千年前远古时候的人物，但却非常摩登、极有现代感。Jacob他的内心有一个巨大的空缺、空洞，有一股很严重的空虚感。他内心深处很空虚，迫切地追求成功，对别人的认可与认同非常渴求。上个星期我们在创世纪第28章里读到，雅各布第一次认识上帝，跟上帝有了第一次的接触、有了个人的关系，还是一个有约定的关系（有盟约的关系跟普通关系就不同了）。但是到了29章，我们看到了我们每个人都可以从中学习的事情。虽然雅各布已经开始了与上帝的关系，但是却没有马上改善、当下填满这股内心的空虚感。自我认知、自我了解、内心深处的空虚，这些都不是能三两下就能解决的事情，就算你跟上帝见了第一次面也不一定立刻就会彻底解决。内心的改变是一个过程，就算你已经开始认识上帝，这个过程也是会牵涉到许多挫折、也许会闯下很多大祸、经历很多灾难。我们今天又要来看Jacob家里面的另一出“糟糕的好戏”。之前他已经把家里搞砸了一次，现在他又碰到什么事故呢？但是在这一切的问题里，很清楚的可以看到上帝在雅各布和他身边的人的生命中所做的工作。
这段经文的主旨就是，内心空虚的人们，常常会把自己交托/寄托在一种希望上。而最常见的这种希望呢，就是对“真爱”的渴慕，那个独一的真爱。心里空虚，但盼望着茫茫人海中有那个（白马王子白雪公主，）“就是他/她！”的那个人，能够改善一切，修理一切，能让我的人生变得美好。但我们要来看三件事。第一就是，那股冀望的背后到底是什么。为什么会有对真爱的迫切渴求。第二，我们要看这种对爱情的希望经常带来的失望、随之而来的幻灭。最后，我们要看到底什么才能真正满足实现这个愿望、填满那股空虚。冀望背后是什么、冀望带来的失望、真正能满足这种冀望的是什么。
第一：我们那股对真爱的渴求和愿想到底是从哪里冒出来的呢？这背后到底是什么呢？
我们回来看经文第一句
15 拉班(Laban)对雅各布(Jacob)说：「你虽是我侄儿，但也不能白白地替我工作啊。快告诉我，你想要什么酬劳？」
我补充一下之前所发生的事情、给点上几个星期讲的背景资料。Jacob雅各布的祖父是亚伯拉罕Abraham。上帝来对亚伯拉罕说，我要经由你家拯救世界。你的子孙里有一个会是弥赛亚救世主；他将对付罪恶和死亡。那这就是说，亚伯拉罕的子孙世世代代都必须有一个要承传未来弥赛亚这一脉的孩子，要把上帝的约定和信仰传给下一代的负责人。那我们之前在第25章和27章读到，雅各布应该做这一代的继承人。当雅各布和双胞胎哥哥出生时，他出来的晚一步当了弟弟，但上帝有预言说大的要服侍小的，表示弟弟应为继承人。但他们的爸爸Isaac伊萨克疼爱长子以扫Esau，雅各布成长过程都是被撇在一旁、不得宠爱不受父亲重视，所以他内心也有所不满，觊觎哥哥长子的名分。雅各布在他爸爸年纪很大、双目失明、感觉要临终的时候，雅各布假装成他哥哥的样子（穿上有哥哥体味的衣服还把自己身上贴得毛茸茸的像哥哥一样摸起来闻起来都像哥哥）骗取了他爸爸给长子的祝福，让他爸爸误以为是祝福了以扫，而实际上是他自己冒名顶替了。（当时来说，临终前给头一胎、给长子的祝福，是极为隆重、极为重要的事，代表了所有财产的继承权及其他一切的连带事物。）因此哥哥以扫对他气得跳脚，发誓要杀他，雅各布只好狼狈地逃命去了。雅各布所有的一切都垮了。他失去了家人，甭提让他做一家之主了，没得到一分遗产、没有继承任何东西，连一毛钱也没，所以我们今天读的经文第一句是舅舅问他糊口、工资的事情，他为了活命只好逃的大老远到舅舅家藏身，他也再也见不到世上唯一疼他的妈妈了。
他开始为舅舅拉班Laban工作，牧羊。拉班来跟他说，来吧我们来洽谈一份工作合同吧，你要多少薪水？你穷得光棍一条，但至少有在替我工作，那我就附你点薪水，我们来商议一下。但是经文16-18节雅各布回答舅舅拉班时，我们就能清楚知道，雅各布在闯下大祸、搞砸、彻底毁了自己的前途以后，是怎么撑下去的。他对舅舅的回答，曝露了他内心的止痛药，他是怎么承受他的不快乐，怎么面对他自己现在有如废墟一般的人生状态呢？他怎么面对一生梦想被粉碎的现况呢？原本打算用来填补空缺的计划失败了，那他现在内心的那个空缺要怎么办？
他的回答很清楚：“好啊，我愿意工作七年，要的就是你的小女儿拉结Rachel。”那么经文里说Rachel是个令人惊艳、身材迷人、面貌姣好的大美女。经文里还说，雅各布对她是深深的迷恋，他竟然愿意工作七年为了娶她。历史学考古学让我们得知当时三十两银子左右是娶老婆的行情价。一两半是普通人一个月的工资。那所以算一算雅各布要给的聘金是多少？（1.5*12*7=126两银子！而他只是个孤身牧羊的长工!）他不是在商议签合同、他是愿意附出极昂贵的价钱，也表示他是疯狂地迷恋拉结。他完全没有在讨价还价，还觉得七年就像几天一样短。还有第21节经文我们很容易就会略过去，但是真切地形容了雅各布对拉结有多疯狂：
21 雅各布对拉班说：「日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。」
Robert Alter是世界顶尖的希伯来古文学家，他说这句话几百年来困扰着犹太经书学者。可能我们现代人还有是用英文版就看不大出来，但是对这些古文学家和历史学家来说，这是非常突兀、非常没礼貌的，基本上是在说，时间到了，把老婆给我，我要睡她！几百年来犹大拉比（老师）们都绞尽脑汁想要为这句话做正当的解释，因为真的太粗俗鲁莽、几乎令人感觉恶心。Robert Alter说，很显然的作者只是为了形容一个被对拉结的渴望和思念完全淹没的男人。雅各布彻底的被自己对拉结的感情和欲望淹没了，他愿意为她做任何事情。
那，这到底是怎么搞的呢？他为什么这样呢？
这是他用来面对自己生命失败的方法。他看到她Rachel就会想，天！我从未得到父亲的祝福、失去母亲，在这个荒远的地方做苦工，我原本生命中的一切都破碎了跨了，但是… 拉结！噢！这一带最美的女人，若我能得到她讨她做我的老婆，那我人生中就终于有一样事情是如意的了！我就终于能感觉到自己和自己的人生是有价值的，是那么回事的了。那样就好了，那样就能开始恢复意志，修复伤心和破碎，让我有继续走下去的动力了。这就是能修理我的人生的，这就是能填满我的空洞的！
这就是他的动机。
你可以很快的替他反驳，说，哎呀，真是个可怜的家伙，我也认识很多那样的人啊！身边朋友，他只不过是在感情方面有点瘸有点废，那种hopeless romantic,他就是对爱情少根筋嘛，有什么大不了的。
但我不会那么轻易地放过你们的。
来看一下Earnest Becker在他得普立兹奖的著作“对死亡的否认”。他是一个通俗作家、无神论者，写了这本书讨论现今的世俗社会。在西方社会里，大多数受过高等教育、社会上层的主干和专业人士都觉得所谓上帝只不过是个很大概的想法、也许存在在那里，却跟我没什么关系。总之我们现代社会整体上来讲是以世俗为主流而非以宗教为主流。他说这种趋势对世界是着重大的影响。他指出，远古时代，鲜少有以浪漫爱情作为结婚的条件和基础的婚姻！（他们几乎全部都是跟不认识、几乎没见过面的人结婚！而且婚姻都很稳定！）就算有，但比较起来，绝对不像现代人那样，爱情的比重在生命里非～常～大～。现代人把超巨量的感情“重担”（他用的字是那种货轮、工业用火车、大卡车承载的运输货物的那种重物，远超过“担子”能形容的）和灵性上的“重担”放在“找到那个对的人”上，放在爱情里。（在追求浪漫、追求爱情、追求甜美满足感时就几乎像是一种灵心崇拜，比重是非常重的）当然，我们死不肯承认、我们这些高傲、自认成熟独立世故的现代人，都不肯承认我们内心对爱情的憧憬是那么的深切。我们虽不肯承认，但Becker写道：
“我们都不愿意承认现代人现在已经“中毒”到什么程度，心里梦想“要找到我的真爱，那个独一无二属于我的伴侣”用这个来填补内心的灵性上的满足。
在现代人文社会里、对世俗的现代人来说，人们都还是需要感觉到，自己的生命是要紧的，在一切大环境大故事的情节发展过程中，我也是有价值有意义的。我们还是想把自己融化到某种更高的意义里，并在其中感受到感激和信任。但是我们没有 神了，那要该怎么做到这一点呢？
现代人第一个想到的方法，同Otto Ranks所观察到的，就是“以爱情为解药”。我们最内在所需要的“自美”感，那种自命不凡、自我感觉良好、欣赏自己肯定自己的感觉，会想从情侣身上寻求得着。我们为什么把情侣提升到这么高的境界呢？我们想要摆脱自己的缺陷、想要摆脱“我什么都不是”的那种空洞感。我们希望能得到肯定，肯定我们的日子和我们的人生并不是白过、并非徒劳的。我们想要能够被认可为是“对”的、是满意的，我们真正想要的不外乎是能“得救”（被救赎、被挽回）。
你觉得Becker言过其实了吗？信口开河了吗？各位、他可不是宗教人士。他讲的一点也不夸张。好好想想。
好比这个礼拜。纽约杂志正讨论到住在纽约各种不同的人是如何面对、如何承受他们生活里的种种压力、不确定感、恐惧感、甚至那股摆脱不了的无意义感、空洞感、正等待什么悬着的事情终于有好结果、需要确认的感觉，而其中一个许多人供认的方法，不是我说的，是纽约杂志里写的哦，他们称之为“末世一夜情（或终极一夜情）”。性。“跟一个很火辣很性感的人做爱，能让我感觉到生命还是有价值的、我还是可爱、被爱的，一切都还不错的。”“终极一夜情”。但是那就是Becker在讲的。并不是只有Jacob雅各布这样！其实，在古时候，这种对爱情的憧憬没有我们现代来的盛行普及。但是雅各布做的想的，正恰是我们现代人也在做也在想的，“我们要怎么办？”我们要怎样才能摆脱这种我们的生命人生好像无所谓的感觉？我们要怎样才能摆脱那种在一切发生的事情中，我是那么无关紧要、那么渺小而无意义的存在？那种“空洞”的感觉？
“爱情！只要能找到那个唯一的真爱，那一切就ok了！”
许多时候，在渴求完美爱情，寻求真爱的后面的动机，是要摆脱内心深层的空洞和空虚感。是Becker称之为，“不外乎是要得救赎”（要找救星）。那是第一要讲的。
第二要讲的是幻灭。通常附带在寻求真爱的希望和美梦，是如影随形的幻灭和失望。我们可以来观察一，拉班的计谋，还有二，利亚的命运。（Laban’s plot and Leah’s lot.） Laban拉班分别在Jacob雅各布和Leah利亚的生命里造成什么样的事情呢？
第一，拉班的计谋。先来看Laban对Jacob做了什么。记得Jacob雅各布是个大骗子。但碰到Laban就是碰到厉害的对手了。因为当他一脱口说出，“我愿意为你工作7年换得Rachel，Laban的如意算盘就响起来了。这么好吃的怎么能不吃？这么老实的怎么能不占便宜？他根本没在跟我讲价，（他呆呆的在表白啊。摆明的该敲他一顿。）
雅各布说，“我愿意工作7年，为拉结”那拉班呢？他说什么？我告诉你他没有说什么。他没说，“好”，他没说“一言为定。”他讲了一句拐弯抹角的、斜正面的语句。“唉，嫁给你也比嫁给外人好。那不是“好”！那不是，“你工作7年我把Rachel许配给你。好”。但雅各布迫切地想听到“好！”所以他听到的就是“好”。对这知道一点吗？
那他就工作了7年。七年过去了，他说，我的时间到了！然后就婚礼。当然不需精通历史就能想象的出来，新娘子整天都盖着厚厚的头罩，从家里到婚礼地点都盖得密不透风。然后大家连续数小时不断地尽情吃喝庆祝，她都还继续盖着头罩。风俗文化这样嘛。最后好不容易晚上了，新郎把新娘带入自己的帐篷里，古时候也没电灯、好几个小时喝下来，然后他们躺在一起，然后雅各布说，“噢！拉结！”但早上起来发现竟然是利亚！拉班是放姐姐嫁过来的！他就冲到拉班那里气急败坏的质问说，“你做了什么！？”我好几年都想不通拉班原本是打算怎么脱身、怎么解决这一幕的。因为雅各布骂着说，“你骗了我！你知道我要的是拉结！”拉班该说什么呢？
他说，“这里的习俗是，妹妹不能比姐姐先嫁”但这句话在法律上来讲很单薄很弱，而且可以辩回去的辛辣语句也很多。例如，雅各布可以说，我管你，这样是欺诈！你早不说！你知道我是为了什么工作！这样是诈骗、非法的！为什么他不回嘴，什么都没讲呢？怎么听到这句话就默默不语、乖乖就范了呢？明明去找拉班时是极为愤怒的啊！
雅各布说“你为什么那么做！？你为什么欺哄我！？”然后拉班讲那句话，雅各布火气就顿时消了。为什么？
因为拉班用希伯来文说的是，“这里的习俗是，小的不能比大的先”。在那一剎那，就好像有着了火的炮箭射入雅各布的心（良知），然后炸开来。也许他脱口而出“你为什么欺哄我”的剎那间自己心里早已雪亮。在希伯来语中雅各布自己口中吼出的“欺哄”一字，正是他父亲Isaac伊萨克对他吼问的同一个字。雅各布当时心里应该已经知道，他对我所作的这档子事，正是我对我爸爸所作的一模一样…。我摸黑去触到的人，并不是我以为的那个人！我爸爸当时也是，盲眼摸黑去触摸的，并不是心里以为的那个！
Robert Alter解释的很清楚，有位中世纪的拉比在细想这篇文的时候想象雅各布在第二天早上对利亚发怒：“我在黑暗中呼喊着的是Rachel的名字，但你为什么都回应了呢？你为什么要那么对我！？”利亚说，你爸爸在黑暗中叫的是“以扫”那你不是也回答啦，你为什么要那样对他呢？雅各布原本盛怒的怒火就瞬间让自己的口水星没给灭了。他现在终于体会到被利用、被剥削、被欺骗是什么感觉。他粉碎了。但还有。不只有他的人生破碎了，现在我们还有利亚。利亚现在已经嫁给雅各布了。那经文里怎么讲利亚的呢？
写圣经的笔者真的文笔很棒，用极简单的几划就能描绘出生动的人物和他的一生。我们看经文17节描述利亚：“17 利亚的眼睛不好（无神/弱），拉结却生得美貌俊秀、体态迷人。 ”圣经译者碰到的一个大难题就是希伯来文里用来形容她的眼睛的这个字“弱”“脆弱”很难去搞懂到底什么意思的形容词。这版本的翻译直接写，利亚眼睛不好。那想想，这真的是这句话的重点吗？这句话有没有说，“利亚眼睛不好，拉结眼睛却很好，可以看得非常非常远”呢？不。不是在讨论俩女的视力。是在讨论她们的外貌。利亚也许是斗鸡眼、金鱼眼、斜视、歪眼，或有什么其他眼睛上的怪毛病，但重点就是，利亚不好看、其貌不扬。她在绝色美女妹妹的阴影下长大，年复一年地被所有的人忽视排斥，甚至爸爸拉班都得出这种怪招、要用骗人的技俩才能把她嫁掉，不然就永远都嫁不出去。Leah利亚是丑小鸭、没人要的、拉结是天鹅、大家都渴慕的。那你应该能想到，其实利亚才是雅各布的灵魂伴侣，不是拉结Rachel，因为利亚是怎么面对多年来被弃之不顾、像透明人的待遇呢？31节往后讲的清楚，利亚用来面对心里的空缺的方法，她应付这种伤痛的方式：这可能是圣经里最哀怨凄婉的语句之一吧。她每一次生儿子她就选一个希伯来字为儿子命名，表达她对雅各布的爱慕渴望。
Ruben=看见了；我丈夫也许终于会看见我，不会忽视我了！
Semeon=听见；我丈夫也许终于会听我的了，不会对我的声音厌烦了！
Levi=连住；我丈夫也许终于会粘住我，
她每生个儿子时，命名时都是在表达，“终于！现在我丈夫会爱我了吧！我生了那么多儿子，我是个完美的妻子啊！”应该倍受疼爱的！
她处理面对心里的大洞、生命里的空虚的方法，跟雅各布所用的方法一模一样、当时雅各布面对父亲疼爱哥哥的方法跟利亚面对拉结是宠儿的方法也一样，也在寻找她的唯一、她的真爱。她要找一个丈夫、做个快乐的好太太及母亲。那样她的生命才会有意义、她做人才能有价值、才会有点分量有点地位、才值得注目认可。
但，她实际上是如同在地狱里一样地痛苦，这远比她不结婚还惨。因为，她将自己的心寄托给的那个所谓的“唯一真爱”，她的人生希望，她想从他的爱里求得救赎（她当作救星）的那个人，竟然躺在让自己一生都活在其阴影下的妹妹的怀抱里。太过份了。她痛苦不堪。拉班、雅各布、给了她有如地狱般的折磨。
但是，在我们来看上帝对利亚身处的地狱有什么反应、有什么动作之前，我们要来回答几个问题，还有讲一下几个学习重点。很短但很重要。
那么身于纽约这个大都市（Manhattan），大家可能会很气愤的抱怨说，“恶！这整个故事真是太令人反感了！我就说特别讨厌、特别憎恶圣经嘛！都是讲些野蛮原始、落后无知、未开化的事情，什么女人被男人买卖？！什么跟什么啊！真是不堪入耳，太令人受不了了！”
那我拜托你就再听一下下：Robert Alter他本人都说，如果你认为、觉得这本创世纪，这本讲到奴隶制度、一夫多妻、买新娘、长子继承制等等古老制度的书，如果你认为这本书的作者是赞同、支持这种行为、纵容这些制度的话，那你肯定没好好看！因为几乎在这本书每个地方每一章节里、有多妻制有奴隶制有买老婆等等这些制度实行的地方，都带着毁灭性的苦难和灾害！所以创世纪一书的叙述者绝对不是支持容忍这等习俗做风的！
另一个要回应的是，对那些说，“圣经真落后真原始、我们早就已经超脱这些了。”我暂时得挖苦讽刺一下，当然若非先征求各位的允许绝对不敢的，哈。好，来吧：“啊！真是太棒了！我们生活在现代、解放又自由的纽约，而不是在落后荒蛮的古时候，以前那种女人的一生都取决于外貌、她的人生命运深受她长的美不美所影响的时代早已完全过去了，我们现在早已进步早已超越那些（，根本不用去想）了！”好，演完了。（观众笑）
我想说的是，我们怎么能自以为已经超越圣经了呢？最基本的人性、人类最根本的问题，都还是一样啊！好，另外个问题：
你说，“我在（这本书里）找英雄。找不到。我有看这本书呀，这不是古典文学吗？应该有一些英雄主角，我怎么找不到？每一个古文明的古典文学，不管是希腊罗马还是古埃及和这里看的希伯来犹太文学，都有许多很棒的故事，描述某些英雄人物，来表达我们应学习模仿的美德道义啊不是吗。饱读了各文明的古书、看过希腊罗马等文学传说和故事，但我翻圣经（古希伯来文学）做比较，翻来翻去怎都没有英雄人物啊？竟没个好人！”也不是完全正确啦。“没看到值得模仿效仿的角色！”那这个问题有两面，你说的没错、也有错。
你说的没错，大多数的古文明都是靠英雄故事来教导人美德善行、仁义道德的。Alastair McIntosh探讨道义美德的名作说，（西方的）古文明里教导人们美德从善的方法，并不是坐在教室里听些抽象的讲课，而是以故事、神话、传说、等来做流传教育，主角都是一些英雄伟人、善人义人，让我们能够效仿模仿他们的。所以没错，许多其他的文化、宗教等都是靠英雄人物来传递教导美德，在古文学古时候的世界里已经成了一种潜规则，但你错的地方就是认为圣经也是那样的。
圣经是完全不同的。圣经里所描述的信仰也是完全不同的。
因为，所有其他的宗教都把上帝放在一个梯子的最顶端。我们上个星期讲解过的，上帝在阶梯最顶端，每一阶层都是种种美德义行，你要做这等牺牲、要心地善良、宽厚慷慨宅心仁厚、济贫扶弱正直诚实、工作认真、努力达到各种不同的美德与要求，慢慢在阶梯往上爬，你才能得到上帝或众神的喜悦、祝福（或自己就能达到“成仙成佛”的境界）。那么所有其他宗教都是这样的。除了圣经里的信仰。
圣经告诉我们的上帝不是那样的。我们重复不断地在这些圣经故事里看到，软弱的人（不负责任、受不了诱惑、容易犯错、有缺陷不完美、或是失败的人）、不好的人、荒唐的破碎的人、不期盼（或不敢期盼）得到上帝恩典的人、不配或配不上得有上帝恩典的人，不断拒绝上帝美意的人、甚至连被上帝救了以后都还不屑上帝、蔑视上帝恩典的人，这些人是上帝需要完全以单方面的恩典介入他们的生命的，闯进去救他们的，那跟其他书里讲的是完全不一样的。
所以你说的没错，这里面没有英雄，但那也是故事的真意：故事要告诉我们的是，我们不是靠道义德行来进入上帝的故事里的。[原英文里的文采：the moral of the story is that morals won’t get you into God’s story.]
反而是：上帝要进来我们的故事里。
真正的上帝是充满恩典的上帝。
这里还有一个很深奥很重要的教训，有两面。
第一，我们第一要从这里面学到的，很活生生血淋淋的学到的，就是当雅各布早上醒来发现被窝里躺的竟然是利亚。我们可以学到的，就是，在漫长的人生里，生命的每一部分里，总是会有一个背景音持续低鸣着，是一股如宇宙般巨大的失落感，“星际级的失望”。你若不知道这点，就无法活出智慧。雅各布跟“真爱”上了床，那个唯一能救他的，能挽回他失败的生命的那一个“救星”，但希伯来文清楚的说，早上起来一看哪！竟然是利亚。
我很喜欢利亚，所以对她有保护意识。我也对接下来要讲的关于利亚的事情很兴奋。但先说这个：利亚代表的是什么呢？我们每一次开始一段新感情，走进婚姻，开始一份新工作、着手于新项目、或追求任何新目标的时候，心里总会想，“这个，这个就是终于能让我人生好转的事情！”那你要知道，早上起来时永远都会是利亚。你是和拉结上床，但明早绝对一定都会是利亚。鲁益师CS Lewis讲的再贴切不过：
大多数人若是懂得发掘自己内心真正想要的，就会很清楚的看见，而且也会很敏感的知道，自己要的，是这世界无法提供给我的。
世界上有各型各色的事物都在向我们宣传做广告，说会给我们这个，但他们永远无法落实承诺。我们一开始坠入爱河的那种思念、憧憬、渴望，或是头一次幻想某异国风情的旅游地，或一开始学习我们特别喜欢的科目的喜悦，但这种渴求感是没有任何婚姻爱情、旅游见闻、或学习知识能够真正满足的。我不是在说普通或失败的婚姻、旅游、学业事业，我是在讲最成功最美满的婚姻和最顶尖傲人的事业等等也都无法满足的，有一股深切的渴望是在现实生活中会被淹没、却无法被满足的。你的伴侣也许是个好伴侣、景色也许美不胜收、发现这个新工作还满赞的，但那个“东西”，我们以为会在这些美好事物之中等待我们、满足我们的那个东西，永远都捉摸不到就溜走了。早上醒来时，总会是利亚。
我们如果去结了婚，或上任一个新工作，而却不懂得“早上肯定会是利亚”的道理，“我心里的那个空洞绝对无法用这个来满足”的道理的话，那我们就会一直把手里有的扔掉、不断的更换，每次都再换一个来看看可不可以。或者，我们会开始对这个世界变得愤怒忿恨，说，人生就是一场大骗局，我所有这些愿望原来都是那么那么的愚蠢！愚蠢至极！然后让自己的心肠变得跟石头一样坚硬，让自己不用再感受到痛苦。不然就是，我们责怪自己，自暴自弃说“我就是失败！”
这三种结局：愚蠢的人(the fool)、愤世嫉俗不再相信这世界的讽世之人(the cynic)、或自我憎恨自暴自弃的人(the self-hater)，这些都是因为我们不肯承认“早上肯定是利亚”，不肯承认我们所要的、所渴望的那个“真爱”并不是“她”或“他”，并不是任何一个“人”。这里有意思的就是，这是个大家都犯的错谬，所有不管派别宗系文化背景、大家都会犯的错误。你可以是右派自由党、左派保守党，任何两极端中间的色别，都无所谓。也许你是自由奔放型，钟情于“末世一夜情”，你也可以是保守型的，像利亚，代表着传统家庭价值观，她想要生小孩做个好媳妇，她对“成功、有价值、得肯定受认可”的定义就是，结婚、生小孩、有个丈夫，我总算可算“活得像点样”了！那就是保守派人的方式。
但要知道的是，如果我们将家庭放在神的位置，如果我们把性放在神的位置，无论是将任何崇拜（依赖执着）的事物神格话放到上帝的位置，我们肯定会落空、破灭、到最后什么都没有。这就是书里在教我们的。很奇特惊人吧！
那我们的希望要摆哪呢？解药、解决方案是什么呢？如果那股对“唯一的真爱”的渴望背后竟然是那个，而且在追求那个“真爱”时又大多数会遭受无法避免的幻灭，那解答是什么？要到哪里去才能满足这种渴望？？
答案就是…来看看在利亚身上和心里发生了些什么事情。看看上帝在她的内心做了什么、上帝为她做了些什么。
第一在她里面所做的。我们读到她经由生儿子做这一连串的呼喊，“我的丈夫、我的丈夫”她把丈夫当作救星。当然她不会那样讲。我们也不会这样承认。我们绝对不可能让自己这样说的。但Becker说的没错。我们在寻找征求的，就是那一个救星，让我们自己能好过一点、感觉自己有价值一点、自己的生命有意义一点的那个人。
但利亚也同时在呼求主！
她说，“主有在帮助我！”“耶和华顾念我的苦情”。她（在盲目爱丈夫的心情里）也挣扎着对主呼求，她用的不是通用通俗的“老天”、“上帝”（Elohim），她用的是上帝来与人做约定、给人承诺所用的名字耶和华。她怎知道这个的？所有其他的人除了这祖孙三人：亚伯拉罕、伊萨克、雅各布（认识了上帝的三个人）以外，都是用Elohim，即在楼梯顶端的那位神。只有亚伯拉罕这几个人和摩西，这几个上帝与他们订了誓言盟约的，上帝给了他们上帝自己的名字、用来做约定的名：耶和华，代表恩典、救赎，代表会降下来介入到我们生命里的上帝，他并不是在那里等待我们用某种方式去达到某些准则成就某些门坎的。她竟然知道这个，她说，主耶和华！所有的评论家分析师都对此啧啧称奇、她并不只是求老天给她孩子，当然有一方面来讲她的确是被盲目崇拜所困，把家庭、丈夫、生孩子作为她崇拜的偶像救主，但她也同时向主呼喊，想与主、这位赐恩典的上帝建立关系。最后，她生第四个儿子的时候，有了大突破。
第四个孩子出生时，命名“犹大”，希伯来文里“赞美”的意思。没提到丈夫、也没怎么提到这个小孩，甚至有点叛逆的表示“这一次！这一次不一样！我要来赞美主！”
注意注意！
然后，她停止生孩子了。隐喻是，“我不用再生孩子了。我不用像以前一样用力、努力地去争取了。”她不需要再靠生孩子来得到个人价值感。她怎么了呢？
她将心底最深切、最热情的渴望，从她丈夫那里拿走，领回来了，放到主身上。雅各布和拉班，那些可恶的男人！一直都在盗取她的生命。经年累月的不断偷走她珍贵的生命。但她做这件事的那一霎那，她把自己的生命拿回来了。那才是解放自由。她发觉她若不这样反倒无法真的成为好太太，我们也会发觉，若我们不这么做，不管是已婚未婚、就都会落为一个差劲的先生、差劲的太太。
换个方式讲，告诉我，不管你嘴上的信仰、教条为何。我要听你亲口说，在你内心深处，什么是你寄托最深切最沉重的情感、灌输了最深刻的崇拜（迷恋/思慕/贪爱/依靠）的呢？你必需将盲目崇拜投入了的那些心底最深沉的情感，从哪里剥下来抽回来，归还到上帝那里呢？才能重新领回自己的生命，得到真正的自由，而真正能够面对和处理任何事情。（你要放下的是什么，才能得到自由？）
她为何那么做呢？这不只是个人的心理经验，不只是在她内心发生的事情，还是在她生命里发生的事情。(Not just what happens in her but what happens to her.)
犹大出生时发生什么事了？她当时大概无法领悟，但上帝为她做了什么呢？犹大是谁呢？笔者、说故事的人知道，在第49章书快要结尾的时候，有预言说，王将出自于犹大一族、权柄将由犹大一脉所属。那是什么意思呢？我简单讲：
上帝从天上看着这对美男子丑女人，也看到一对姐妹：一个是一生都过着众人羡艳的“名牌”一生的女子、受尽众人的宠爱，另一个是大家都不要、没有任何一个人想要的女孩子。祂看着这个不被爱、不可爱的女孩，说，“你将成为耶稣的母亲（祖祖～～母）”。第31节说，当主看到利亚不被爱时，祂就爱她，祂才是真正的新郎官，上帝的话语这么说，他才是真正的真爱、唯一能够真正填满我们内心的完美伴侣，因为只有祂才不会让我们失望。
Becker形容得太好了，No human relationship can bear the burden of godhood.没有任何一个人与人之间的感情/关系能够承受的了神格的重担。不管一个人怎么把另一个人理想化或偶像化、崇拜，他终究都无法避免反应出地上的恶劣、败坏、以及各种不完美。若我们把伴侣当成一切，他的任何一个小缺点都会成为对我们的严重威胁。当我们把伴侣捧到这么高的位置时，我们到底想要的是什么呢？我们是想要逃离自己的缺点缺失、想要被“扶正”、要感觉自己的存在不是毫无意义价值、一切不是徒劳的而是有希望的、我们要的不外乎是得救！但身为人类的都无法办到这点！
利亚就从她以往的盲目崇拜/盲从传统家庭价值的枷锁中，被解放出来，得自由了。因为上帝，我们的主，才是真正的新郎官！
但是！还有另一件值得我们注意的事。她会成为耶稣的母亲（先祖母），不仅仅是因为上帝特别优惠残弱可怜的败犬和受害者。不是的。
而是因为、她象征代表了上帝将会如何拯救世界的方法，是一幅上帝将如何救世的图像。那上帝要怎么拯救世界呢？祂并没有对那些强者说，你们只要坚忍奋发尽力做到仁义正直，力求达到各种美德，就可以上到天堂来。祂降临下来，受死在十字架上，祂替我们满足所有的条件。祂自比为天梯，说，你们会看见天门敞开，上帝的天使以人子为梯上上下下。（约翰福音1：51）祂自己就是那个梯子，替我们活出了该活的样子，替我们受了该受的死亡。如果我们真正了解自己有多么败弱，竟然需要一个救主来替我们死，如果能了解自己有多罪恶，只有上帝自己的儿子的死才足以赦免我们的罪，拯救我们免于永死…。
若我们自认是世故、时髦、高姿态的纽约客，对这句话“我是个罪人，我需要救赎的恩典”说不出口也不肯承认，那么我们的骄傲自负就会让我们失去这份不可思议的救恩美意，这位依靠利亚和她的小男孩进入世界的救主。上帝让利亚，这个被厌弃的、败落的，做耶稣的先祖母，因为那就是福音的基础。福音不是为了拯救强壮完美的义人。上帝是来拯救能承认自己是罪人、承认自己软弱的人。
后来呢？谁回家了？雅各布，那个不得疼爱的儿子，那个骗子，现在经上帝的锻炼而谦卑下来，变得象样一点，和利亚，那不得宠爱的女孩，他俩就是将福音带入世界（犹太人）的祖先，因为那就是福音的真髓。你受得了吗？听的进去吗？真是位不可思议的上帝！祂看着没有名牌(designer)人生的那个，说，“这就是我的救恩的方法，我的儿子就要这副模样！就要妳来当他的妈妈（女祖先）！”
第一。你看到了吗？你若被某位你本来以为会爱你，以为会让你人生变得美满的某位人类同胞拒绝或抛弃，而很痛苦的话，我想上帝选择把将来救世主这一脉放在利亚身上的其中一个原因，就是，耶稣也会一生从小就深切地经历被排斥、孤单的痛苦。他一生都要不断的面对被误解被否认和“最后”被背弃的结局（但祂后来又复活了）。上帝祂自己进入这世界里，体验被全人类背弃拒绝的那种感受。然后对我们说，你若（愿意）看我为你所做的，我就跟你建立一份关系，让你能体验我的爱，然后因被爱满足而能够从容面对这世上的任何事情（永远得胜、永远被深爱珍爱着）！
别让婚姻把你击倒、或搞得你焦头烂额心神不宁。若你非常想结婚而还未婚，那没关系的，你想要的是件好事。但是你还没看这里讲的事情的话，就无法让自己做好对婚姻应有的准备。
若你婚姻不幸福，并因此非常愤怒，那么虽然希望婚姻变好是应该的是好的，但很容易就会放入太大的精力和太多重量在上面，除非你能了解这一点：
若你觉得自己很丑陋，不只是生理外貌方面，而是任何方面（对自己感到不足）。那么，那个梯顶端的神会要求你当好人做好事、样貌得要漂亮、还要聪明迷人、符合各种要求，并继续努力往上爬。但自己身为阶梯的那个神耶稣基督，却来找你。祂成为一个深知悲伤的感受的人、苦闷的人、其貌不扬的人（以赛亚书53章2-3），我们几乎不想去看他。耶稣基督（本为荣光华美的天子）竟然变弱变丑，好让我们在相信祂的时候，祂的义（祂的荣美善富和一切的好）能归转到我们身上。圣经里说，就算我们像利亚一样，在上帝眼里，在耶稣基督里，我们永远都会看起来像拉结Rachel。（就算我们是个东施，在耶稣基督里上帝眼里都会是西施）。让这些发生在自己的生命里，就能拿回属于你的人生。
后注：本段经文后亦有更多剧情。讲解这段非常困难，因为有太多不同的应用层面了，每个人都有不同的需求不同的情况，愿每个人都能得到适应自己状况，自己所需的安慰和领悟。
Translated by R. Lin 译（*括号内文为翻译加解/批注）
原声听讲（Youtube连结）按此：https://www.youtube.com/watch?v=_2AyymUqdJg
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