《罪的真本性》
司布真讲道第3374号
发表于1913年10月2日，星期四
“罪……恶极了。”（罗7：13）
我们今天晚上时间很短，容不得我们深入讲这句话里互相的关系。它就好像在讲——保罗在表明律法不能使一个人成为圣洁，他说他亲自体会到，当律法进入他的心， 就在他里面激动起一种愿望，去行和律法命令相反的事情。有一些事情是他没有想过要去行的，直到他发现这些事是被禁止的，然后他立刻有一种愿望，要马上去做 这样的事。对此有一种很严重的反对意见被提了出来，就是，这就是使得律法帮助人去犯罪了。
使徒回答说，不是这样的；不是律法使他犯罪，因为律法是良善的，而是他心里的罪把那是良善的变成了犯罪的机会。他进一步表明，摩西颁布律法的本意就是为了显 明罪是多么的恶极；律法颁布下来的目的不是使人变得圣洁，而是使人看到他们是多么不圣洁。律法不是那医治疾病的，更不是生出这疾病的；但是它揭露了那潜伏 在人里面的这病。
在这里，我要你们注意的是，保罗在这里把罪称作是“恶极了”。为什么他不是说：“极其乌黑的”，或者“极其可怕的”，又或者“极其致死的”？
这是因为世界上没有什么东西比罪更坏的了。他要用他能找到最严厉的话语来形容它，他是按着它自己的名字来称呼罪，并反复强调：“罪”，“恶极”。如果你把罪 称为乌黑，黑或白是没有道德上的优点或缺陷的。黑是和白一样，白是和黑一样，你是什么也没有说。如果你称罪是“致死的”，然而死亡本身和罪相比，本身并没 有罪。对植物来说，死并不是一件可怕的事情；反而这是自然的安排，一代接续一代的植物要生长起来，在适当的时候变成底层的土壤，让下一代跟上。如果你称罪 是“致命的”，你只说了一点点。如果你要找一个词，就一定要回到它的原本所在去找。罪一定要用它自己来给自己命名。如果你要描述罪，你就一定要称它作“罪 恶”。罪是“恶极”的。
这经文讲了一个很广泛的理据，还有一个具体的应用。我们要努力向你表明罪本身是“恶极”的；罪还有一些表现，是可以特别强调说它是“恶极”的。
罪本身是“恶极的”。罪是叛逆神，是“恶极的”，因为它干犯了神正当的权利和特权。那伟大的，我们看不见的灵，甚至是我们自己的思想也不能测透的，他创造天 地，并其间的万物，他所造的应当来服事他的旨意，把荣耀归给他，这是他的权利。星星是这样做的，它们不在他们永远的轨道上互相碰撞。世界的物质是这样做 的。他说要有，就有了。太阳，月亮，天上的众星，是的，还有地上的力量，就是海洋的波涛和风的吹动，所有这些都遵行他的命令。它们这样做是应当的。窑匠岂 不可以按着他的意思使用泥吗？那使用工具的，岂不可以按着他所喜欢的，决定要把事物做成什么样式吗？你和我在被造时是蒙恩的——不是不会动的泥块，不是虫 子，只有感觉，没有理智；我们蒙恩有思想，感情，喜好，是高度的灵的存在——是的，一种不灭的存在——我们是特别要去顺服那造我们的。
问你自己的良心，你岂不感到神对你可以申张权利吗？问你们自己，如果你造了，或者保全了一样东西，把它称作是属于你的，它确实是属于你的，你们岂不期望它要 满足你们的要求，听从你们的调遣吗？那么为什么你们忘记了那造你们的他呢？为什么你们把自己的能力用在一切事情上，就是不为了他的荣耀呢？啊！当我们枉顾 那定意我们存在的他的王权，肆无忌惮地加以违抗的时候，这是“恶极的”。按着我们在罪中的参与，我们是在践踏他的命令，废除他的管治权。
对如此这一位神的叛逆，这是何等恶极呢！思想他的属性，思想他的威严，因为他不仅仅是无限大能，智慧，自足，荣耀，他还是至善。他的良善至为完全。他是品格无与伦比的神。
不像异教徒把各样的罪归于其身上的罗马的主神；也不像印度教里血腥的雷神，他是一位我们敬拜的纯洁，神圣的神；耶和华，在圣洁上满有荣耀，配得我们敬畏的赞 美。可以想象，如果神是某位浩大的神，本来就有权利要求我们去事奉他；然而如果他的品格（伟大的神，请原谅这个假设！）——是严厉，没有怜悯；严格，没有 恩慈；严酷，没有容忍；那么就可以设想为什么一些大胆的灵会起来反抗这压迫者。但对我们的父，神，大牧人，君王，我们可以有一刻的工夫想出借口去反抗他， 或举起手指来抗拒他的旨意吗？事奉他，这就是天堂。天使会告诉你们——行他的旨意，这是大大的福分。完全的灵都是这样宣告。
啊！罪的确是卑贱，是反抗君主最慈爱的管治，叛逆为父的最温柔的权利，反抗无与伦比的良善！
哦！罪，你是多么可耻！你确实是“恶极了”。
罪是恶极累累，因为它违抗所有公义的律法！十戒的石板上没有一条戒命不是建立在公义的基本原则之上的。如果英格兰的一条法律违背了公义的原则，违抗这条法律 就是我们最大的责任；但当我们国家的法律是公正的时候，人违抗这样的法律，这不仅是违反国家当有的权利，这还是违反公义的认知和良心。
神的律法不仅是有神的权柄，它们还是为人所称道，因为它们是全然和谐，切合我们生存的各样关系。麻省一开始岂不是通过了一项决议，就是他们要受神的律法管治，直到他们有时间可以进一步改善为止吗？
有哪一个人可以订出一条加以改善呢？他可以加上一句，加以修改吗？不！它本质上禁止罪恶，全然鼓励行善——只有行善。
哦，罪！你胆敢反叛那本身是正确公义，满有德行和真理的律法，你真是恶极了。
弟兄们，还有一点，这可能会大大触动我们中的一些人——罪是“恶极的”，因为它是和我们自身的利益相冲突，叛逆我们自己的福祉的。看重自我是我们所有人的一个极大动力。那对我们好，对我们个人有好处，会受到极大的看重，如果我们是明智的，我们就会带着极大的热情加以追求。
在这里，无论神禁止什么，我们都可以完全肯定，这是危险的。神的命令就像那些我们在结霜的时候，在公园的水边看到的告示——“危险”，这更多是善意的警告， 胜过严厉的禁止。神其实是告诉我们这样那样的事情是充满危险，或者是会导致灭亡的。他所容许，命令的事情，如果不是立刻，也是在长远来说，是在最大程度上 为了我们最大的利益。神在向我们颁布律法的时候，他确实好像是在考虑我们的好处和兴旺。
当一个人肆无忌惮轻慢神，为的是得罪他的创造主，这岂不真的是一件恶事吗？
神对你说：“不要把手伸进火里。”
本性在说：“不要这样做。”
然而当神说：“不可犯奸淫，不可说谎，不可偷窃。”当他说：“用祷告亲近我，爱我。”这些命令就和不要把你的手伸进火里，当你饥渴的时候要吃喝健康的食物的 命令一样，本身就是明智的。然而我们违反这些命令。像一个得到命令不可喝有毒的水的孩子，却偏要去喝。像一个孩子，不给他锋利的工具，免得他伤害自己，他 却要切伤自己，不相信他父亲的智慧，而是信靠他自己的判断；因为这水看起来是甜的，所以它一定是无害的；因为这锋利的工具闪闪发光，所以它一定是很好玩 的。
人啊，你要知道，你犯罪的时候就是在切割自己；除了疯子还有谁会这样做呢？如果你忽略不去行正确的事，你忽略不吃滋养的食物，不给自己穿上得体的衣裳，那么除了傻子以外，还会有谁行这样的愚昧事情呢？但罪使我们成了这样的疯子和傻子；所以它是“恶极了”。
如果我们正确看待罪，它就是破坏宇宙一切秩序的。在你的家庭中，作为父亲，你是知道除非有一个头，他的判断管理着所有的成员，否则没有事情会顺顺利利。如果 你的孩子说：“父亲，我决定了，在这个家里，无论你要怎么样，我都要抵挡，无论我要怎么样，我都坚持，如果能的话都要按这做出来。”那会是一个怎样的家庭 呢？是何等无组织！这是一个怎样的家！我们岂不是可以说这是人间地狱吗？
明天一条船就要在一位有智慧，优秀，明白海道的船长指挥下驶离泰晤士河了，但还没有航行多远，一位水手就对船长说他不会听命令，他既不打算扬帆，也不会去行在船上得到命令要去做的事。“用铁链把那家伙给锁起来！”每个人都说这是应当的。
或者一位乘客从船舱里出来，对船长说他不认同他的权柄，在整个航行中他尽一切所能要与船长作对。如果来了一条小艇，请把这个家伙送上岸，如果他上岸，到了一个泥泞的地方，不必太过介意；但无论如何要把他给摆脱掉。每个人都认同应该是这样。
如果你容忍片刻，让正当的，居中的权威不再控制这船，或者每个人都应该行他自己眼中看为正确的事，你还是快快逃离这船，在船舷上开几个洞好了。
船上每一个人的幸福都取决于秩序得到遵守。如果一个人要做这，另外一个人要做那，你是差不多可以被关在老虎笼里，还要比在这样的船上要好。
现在，看一看这个世界，它只不过是一艘更大的漂浮的船，除了那造它的，还有谁应当作它的船长呢？因为只有他大能的手才可以保握住那大大的船舵。谁可以驾驶这 条巨轮驶过神护理的波涛呢——除了他还有谁呢? 我是谁，我的听众，你是谁，胆敢说：“我要不理会那位海军上将；我要把船长给忘记掉；我要造他的反？”
嗨，如果每一个人随心所欲，整条船，整个世界会变成什么样子呢？无秩序就进来了；混乱，愁苦，伤心和灾难肯定就随之而来了。
如果你要看罪是恶极的证据，看看罪在这个世界上已经做了一些什么。举目看看那美丽的花园，各样美丽的生物，鸟兽，各样不凋谢的可爱的花朵，各样使人感官愉悦 的事物，都要在阳光下被发现。有两个完全的人，一男一女，我们人类的祖先；罪进来了，花朵凋谢了，一种新的野性控制了走兽，土地生出杂草荆棘，人被驱赶出 去，要汗流满面才能糊口。是谁破坏了伊甸园？是你，这该受咒诅的罪！一切都是你做的! 看看那里——但你能受得了那场景吗？
云一般的烟雾，滚动的飞尘，号角的声音，还有更可怕的大炮的轰鸣；听那尖叫声和呼喊声；他们逃窜；他们被追赶；战斗结束了！走过大地，倒卧着一堆残缺的人体，切开撕裂，布满弹孔，头颅被枪弹打破，布满一堆堆的鲜血。哦！这样的场景只有魔鬼才会看着心满意足。
谁做了这件事？战争，谣言除了从你们的私欲和从你们的罪，还会从哪里而来？
哦！ 罪，你是制造杀戮的！罪，你高喊“破坏”，马上放出战争猎犬！如果你不来，这一切都会没有的。但我们看看越来越多这样的景象。你只要在全世界随便走一走， 就会看到小小的小山或多或少散布在各处；如果你分析街上吹动的尘土，盘问每一粒尘沙，它也许就会对你说，它曾是过去的世代那些痛苦地死去，腐烂回到大地怀 抱的人的身体的一部分。
哦！世界布满了死亡。今天的世界是什么，它只不过是一块大血田——血的田地，巨大的坟场而已。死亡已经一次又一次噬咬了世界。它的表面布满人类的遗骨。是谁杀了这些人？是谁杀了那些人？除了罪，还真有谁呢？罪既长成，就生出死来。
我几乎不敢要你们跟着我的思路，如果你们敢，我也不敢冒险带路，跨过那把活人之地和死人之地分开的溪流，就算你们爱冒险的想象的翅膀敢于飞到那充满混乱，没 有任何秩序之地。在死荫的幽谷的那一边，你可以看到那恶人灵魂所在的愁云惨淡之地，在那里虫子是不死的，火是不灭的。如果你有胆量往那阴暗的无底深坑里看 上一眼，在那里，被神定罪的灵魂被永永远远阻挡在所有盼望和挽回的光明之外，在那里神的忿怒如火一般燃烧，行恶事的骄傲之人如同残梗，忘记神的万民永远被 焚烧，你要发抖，我要恐惧地缩回，离开那里。谁点燃了那火？那点火的在哪里？是罪，罪做了这一切。要不是罪，没有人会到那里。除了因为对最严重的罪的最公 正的惩罚，没有任何曾经活过的人会被扔到那里。罪的确是恶极了。
即使到了现在我还没有讲到高潮之处，我也不必继续讲下去了。最坏的时刻既不是死亡也不是地狱，而是在加略山的十字架上，那爱我们，来到世界上赐福给我们，当 罪把他钉在木头上，扎了他的肋旁，罪人用许多的讽刺和讥笑拒绝他，高呼：“我们不愿意这个人作我们的王。”主就证明了罪的恶极。在耶稣所受的痛苦，在羞辱 和被唾弃，在他忍受的苦痛焦虑中，我们看到罪的恶极，是用大写的字母写成的，半盲的人也能看见。
哦！罪，杀害基督的凶手，你是恶极的。我的时间不够用了，我还要讲：一些特别的罪，是比普通的过犯更为“恶极了”。
我是说反对福音的罪。我要列出一张单子，任何在这里，诚实面对自己的人可以察验，看看他是否犯了这罪。拒绝从神而来爱的信使；敬虔的父母；热心的牧师；满有爱心的老师；拒绝他们带来的爱的信息，以及他们对我们的苦苦忧虑，这是“恶极了”。
抵挡那只向我们说怜悯，赦免，儿子的名分，救赎脱离地狱，升上天堂的满有爱的福音——拒绝这点，这就是“恶极了”。
抵挡那死去的救主，他来世界唯一的动机就是爱，他的伤口传讲他的爱，他的死郑重表明他的爱，蔑视他，忽视他，不看他，这是“恶极了”。
口头承认爱他，然后得罪他；到他的桌子面前来，然后走开和不义的人一起犯罪；奉他的名受洗，却是不公正，不诚实，不义，这是“恶极了”。
身列在他的教会中，然而却属于世界；口说跟从他，却是他的敌人；这是“恶极了”。
得罪光和启示；知道更多却犯罪；得罪良心；把良心推到一旁；侵犯自己更好的一部分；得罪圣灵，抗拒他的责备，警告，感动，邀请，这是“恶极了”。
受到痛苦后继续犯罪；当罪带给你许多的痛苦和困难，却继续犯罪；冲向地狱，好像障碍赛马，跨过栏杆，大门，篱笆和沟渠，这是“恶极了”。
今天晚上在这里，你们一些人是这样恶极的。哦！我是何等地恳求你们中的一些人。我已经呼喊你们到耶稣这里来。我已经一次又一次警告了你们中的一些人。如果我 被神召到审判台前，我就要对你们许多人被定罪说“阿们”。我一定要承认你们确实知道得更多——你们一些人明知喝酒不对却喝；你们一些人咒诅；你们一些人是 窃贼；你们一些人公然犯罪；然而我却不知道为什么你们一次，一次又一次到这会堂里来。你们喜欢听我的声音，然而你们去抓住你们的罪不放手，你们的罪必然要 定你们的罪。让我与你们的血无关；我不会把你们当作圣徒，与你们讨论问题，和你们说话，因为我知道你们不是，不会把你们所有都当作要上天堂。唉！你们许多 人展开翅膀飞着冲下那深坑。哦！愿神拦阻你们，否则你们得罪的光要更显出你们的罪是更黑暗，更明显；你们听到的警告，在你们的定罪来到的时候，要使这定罪 更压倒一切。
但为什么定罪一定要来到？为什么你们一定要死？为什么你们要犯罪？为什么爱你的罪行？我在我书房的煤气灯下经常看到可怜的飞虫，在窗户半开的时候飞进来，它们是如何撞击着火焰，它们跌落，但几乎还没有恢复力气，它们又再一次飞向灭亡。
你们是这样的人吗？你们只是虫子，没有智慧，没有知识吗？哦！你们不是，要不然你们就是可以被原谅的了。可怜的人，到我的救主这里来！他依然愿意接纳你们。 只要一个祷告就可以了。呼出这祷告。破碎的心他不轻看。看一眼他就成了。稍稍看为你们恳求的耶稣就可以了。圣灵，让他们看。哦！用你不可阻挡的力量，拉他 们过来，让他们看和活过来。哦！这要成就。感谢神，这要成就。你们今晚要看，神要得到荣耀；尽管你们是“恶极了”，然而靠着宝血，你们要被完全赦免，我带 着极大的感恩盼望耶稣所带来的这极大地赦免。愿主为他的名的缘故祝福你们，阿们。
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