《主耶稣的复活》
司布真讲道第1653号
1882年4月9日
“你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活，正合乎我所传的福音。”（提后2：8）
因为长期生病，我的思想几乎不能胜任眼前的工作。肯定的是，如果我追求思想或言语的优秀，我今天就要失败了，因为我是几乎在我无能的最低点。想起今天早上要 对你们讲道，思想这真理本身是神所祝福的，而不是如何把它讲出来，这才给我安慰；因为如果神要能力依靠着讲道的人和他的风格，他早就会选择天使，而不是人去宣讲复活这所有真理当中最伟大的真理了。然而他把撒拉弗放在一旁，选择了更低下的受造之人。天使对那些妇女讲了几句话以后，他们的见证就停止了。
关于主的复活最引人注目的见证首先是那给那些圣洁妇女的见证，后来是向那五百位没有诡诈的男女的每一位所作的，他们有福可以真的看见复活的主，所以可以见证 他们所看到的，尽管他们是不能用雄辩的口才去描述他们所看到的。关于我们主的复活，除了见证大卫的后裔耶稣基督已经从死里复活这个事实以外，我没有什么可以说的，神的工人也没有什么可以说的。
用诗歌，用弥尔顿一般壮丽的诗句去讲这一件事，这也不可以给它加增一些什么；用单调的话语，把它写成连小孩子都可以读的他们第一本的识字书，这也不会使它有 任何减少。当我们讲论我们复活的救赎主，“主果然复活”就是对我们见证的归纳，就是我们见证的内容。如果我们只是知道这复活的真理，感受到它的能力，我们说话的方式就是次要的了；因为圣灵要给这真理作见证，使它在我们听众的头脑里生出果效。
我们眼前的经文是在保罗写给提摩太的第二封书信里的。这位值得敬仰的神的工人对这位传道相当成功的年轻人非常关心，在某些方面他把他看作是他的继承人。这位老人准备要脱离他的帐篷，他很关心他在福音里的儿子，要他像他的父亲所传的那样去传同一的真理，绝不可变乱福音。在提摩太的日子有一种倾向现身出来，这同 样的倾向此刻也是存在，就是试图离开我们的信仰建造其上的简单事实，转向某些更哲学，难以明白的东西。对那些有文化的智者来说，普通人很高兴去听的话语不 够细致，所以他们必须要用人的思想和揣测的迷雾来把它包围起来。
三四个简单的事实组成了福音，正如保罗在他写给哥林多人的第一封书信的第十五章所讲的那样：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”我们的拯救建立在耶稣的道成肉身，生，死和复活之上。
那正确相信这些真理的人就是相信了福音，相信了福音，他就要毫无疑问在福音里找到永远的救恩。但追求新奇事物的人不能忍受号角总是发出同一确定的声响，他们每天渴求某些新鲜的梦幻曲。“带变奏的福音”是他们要听的音乐。他们说知识是进步的；所以他们必须要走在他们祖辈的前面。成了肉身的神性，圣洁的生活，赎 罪的死，实在的复活，这些事已经听了将近十九个世纪了，它们有一点点陈旧了，有修养的思想饥渴改变，离开那老一套的吗哪。就算是在保罗那个时候这种倾向已 经显现出来了，所以他们把这些事实看作是奥秘之事，或者比喻，他们努力在其中寻找属灵意义，直到他们如此远离，以致去否认它们是实实在在的事实。
他们寻找奥妙的意义，忽视了事实本身，用喜欢影儿这愚蠢的做法，丢失了实质。尽管神把这些使天上充满惊奇的荣耀事实摆在他们眼前，他们却认为这些明明白白的 历史事实是应当去解释的神话，或者需要去解决的哑谜，这就显露出他们愚蠢的智慧了。那像小孩子一样去相信的人被当成傻瓜推在一边，好让辩论的人和文士可以 进来，去把简单的神秘化，掩盖真理的亮光。因此出现了某些“许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。”
去看第十七节，你们自己好作判断。他们把复活灵意化，他们使它变成非常深奥和神秘的东西，在这过程中他们把实际的复活完全拿走了。在人当中依然还有一种对新 含义的渴求，对古老教义的改良，对按字面的事实的灵意化。他们把真理的肠子掏空，给我们一具用假设，猜想，更大盼望填充起来的躯壳。
所罗门的金盾牌被拿走了，取而代之，铜的盾牌被挂了起来：它们岂不是功用全能，这金属岂不是更受当代欢迎吗？可能是这样的，但我们从来不羡慕罗波安王，我们是够老派的，宁愿要原本的金盾牌。使徒保罗很焦急，要让提摩太至少站立稳守古旧的见证，应当明白他见证大卫的后裔耶稣基督从死里复活这明明白白的意思。
这节经文里记录了几个事实：第一，这里有伟大的真理，就是耶稣，至高神的儿子，是神的受膏者；使徒称他作“耶稣基督”，就是受膏者，弥赛亚，神所派来的。他也称他作“耶稣”，这意味着救主，这是一个伟大的真理，那从马利亚所生，被放在伯利恒的马槽里，爱我们，为我们活，为我们死的那一位，是神所命，所膏抹的人之救主。对我们主耶稣的使命，职分和目的我们没有片刻的怀疑；实际上，我们把我们灵魂的得救建立在他是耶和华膏抹，来作人的救主的这个事实上。
这位耶稣基督是实实在在，真正的人；因为保罗说他是“大卫的后裔”。的确他是神，他的降生不是按着人平常的方式，但他仍在所有方面取了我们的人性，出于大卫的根，这也是我们所相信的。
我们不是那些把道成肉身灵意化的人，以为神在这里只是一个魅影，或者整个故事只不过是教导人的传说。不，神的儿子确实用血肉之躯住在人当中——他在地上作客 旅的时候，他是我们骨中的骨，肉中的肉。我们知道，相信耶稣基督在肉身中来了。我们爱道成肉身的神，在他身上我们寄托我们的信靠。
这节经文也提示了耶稣死了；因为如果他不是首先下到死人中去，成为他们中的一员，他就不可能从死里复活。是的，耶稣死了——钉十字架不是骗人的，他肋旁被枪 扎，这是最清楚，明显的证据，证明他是死了——他的心被扎，血水从中流出。作为死人他从十字架上被取下来，被温柔的手抱着，放在约瑟那没有人用过的坟墓里。我想我看见了那苍白的尸首，白得就像百合花一样。留意它是如何被从他五处伤口流出来的血所染，这使得他如玫瑰一般鲜红。看看那圣洁的妇女如何用香料和细麻布把他缠裹，把他留在那用大石头凿成的墓穴中，全然孤单度过他的安息日。这世界上没有一个人曾经像他那样完全死去。“人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。”他们把他当作死人安放在死人之地，用帕子和裹尸布包着，这是坟墓里当穿的衣物，然后把那块大石头滚在坟墓的门口，撇下他，知道他已经死 了。
然后是这伟大的真理，太阳开始它第三 日转动的那一刻，耶稣复活了。他的身体没有朽坏，因为那圣者必不见朽坏；但他还是死过；因着神的能力，因着他自己的能力，因着父的能力，因着圣灵的能力， 他的复活是依次归于这些的，在太阳升起之前他死去的身体活了过来。沉静的心再次开始跳动，生命的血开始流过那停滞的血脉。救赎主的灵魂再次占据了他的身体，它又再次活了。他在那坟墓里，他身体各个部分像从前一样是真正活着的。他确实，真实地带着实在的身体，从坟墓里出来，活在人的当中，直到他升天的那一刻。
这就是今天依然被教导的真理，尽管人可以改良它，人胆敢把它灵意化。这是使徒们所见证的历史事实；这是任信者为此流血牺牲的的真理。这是那为基督教拱门基石的教义，那持守它的人是没有丢弃神基要的真理。如果人不相信“主果然复活”，他们怎能盼望他们的灵魂可以得救呢？
今天早上我希望做三件事。第一，让我们去思想基督复活和其他伟大真理的关系；第二，让我们思想这个事实和福音的关系，因为按着经文它有极大的关系——“耶稣 基督乃是大卫的后裔。他从死里复活，正合乎我所传的福音。”第三，让我们思想它和我们自己的关系，这都是由“你要记念”这几个字表明出来的。
那么亲爱的，第一，靠着神的帮助，让我们思想耶稣从死里复活这个事实的影响。一开始就很清楚，我们主的复活是存在着另一种生命的看得见的证据。
你们岂不是引用这句话很多很多次，就是“那无人发现的地方，客旅从来没有从那回来过”吗？不是这样的。曾经有一位客旅说过，“我若去为你们预备了地方，就必 再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。”他说，“等不多时，你们就不得见我。再等不多时，你们还要见我，因我往父那里去。”你们不记得他说过 的这些话吗？我们这位身为神的主去了一个无人发现地方，他回来了。他说第三日他要回来，他信守了他说的话。毫无疑问人的生命有另外一个光景，因为耶稣曾经 在其中，又从那里回来了。对将来我们存在，我们是没有怀疑，因为耶稣死了还存在。对将来福乐的乐园，我们没有怀疑，因为耶稣到了那里，又回来了。尽管他又 离开了我们，然而他回来四十天，与我们同在，这就给了我们一个保证，当时候到了，他要再来，然后与我们同在一千年，荣耀地在他古时的民中，在地上作王。他 从死里复活是给我们的保证，保证死又还有存在，我们要在其中大大欢喜。
他的复活也保证身体必然要再次活过来，复活进入更超越的光景；因为我们佩得颂赞的主的身体和从前的一样，绝非死后的魅影。
“摸我看看。”哦奇妙的证据！他说，“摸我看看。”然后对多马说，“伸过你的指头来，看我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。”这里怎么可能有欺骗？复活的耶 稣不仅仅是一个灵。他快快地大声说道，“魂无骨无肉，你们看我是有的。”他说，“你们这里有什么吃的没有？”这好像要证明他的身体是实在的。尽管他不需要 吃，然而他确实吃了，一片烤鱼和一块蜜房证明了这作为的实在。
在这里，我们主的身体在其复活的光景中没有彰显他得到荣耀的全部一切，否则我们就会看到约翰要伏在他的脚前，像死了一样，我们也会看见他所有的门徒被所看见的荣耀击倒了；但在很大程度上我们还是可以说，他在地上停留四十天，这是“耶稣的生命彰显在他地上的荣耀里。”他不再被人藐视，拒绝；而是一种荣耀环绕着 他。很明显那复活的身体在一刻从一处穿行到另一处，按着他所想的出现和消失，超越了物质的定律。复活的身体还留在这地上的时候是不能受痛苦，不能饥渴，疲 倦，这很恰当地代表了我们大家，这是初熟的果子。不久我们的身体也要像这所说的那样，“所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮 的。”那么，当我们思想复活的基督的时候，就确信有将来的生命，确信我们的身体要在其中得到荣耀。
我不知道你们有没有曾经怀疑过和那将要来的世界有关的事情，我们要永远活着，这是否是真的。在这方面，死亡对怀疑的人来说是如此可怕，因为他们看见有坟墓， 却没有看见在那坟墓以外的生命。在这里，使我们牢牢把握这种看见最好的帮助就是耶稣死了，耶稣又复活了的这个事实。这个事实比历史上任何其他事件能更好证 明这点；它的见证要比世俗或教会历史记载的任何事情都要远远更加有力。我们主耶稣基督的复活是确定的，你可以确信有另外一个世界存在。这是这个伟大真理的 第一个影响。
第二，基督从死里复活是印证，证明了他所宣告的事。
那么，他是受神差派，这也是真的，因为神使他从死里复活，为的是确立他的使命。他自己说过，“你们拆毁这身体，我三日内要再建立起来。”看，他在这里：他生 命的殿得到再造！他曾经用约拿三天三夜在大鱼肚子里作为代表，人子也要三天三夜在地中心，然后出来，复活。看看，他自己所定的预表实现了！在人眼前这印证显明出来！设想他从来没有复活，你和我可以相信神给他的某一样使命是真实的；但我们决不能相信他所宣称领受的这个使命，这作救我们脱离死亡和地狱的救赎主 的使命是真实的。如果他自己伏在死亡的权势下，他怎么可以作救我们脱离坟墓的赎价？
亲爱的朋友，基督从死里复活，这证明了这人在各样罪上都是无辜的。他不能被死亡束缚，因为没有罪使得死亡的绳索可以把他绑住。朽坏不能触动他纯洁的身体，因为原罪没有沾染这位圣者。死亡不能永远把他囚禁，因为他没有真正在罪之下；尽管他取了我们的罪，算为是他的，担当了这罪，因此死了，然而他没有属于他自己 的过犯，因此当算为他的罪担被挪开以后，他必须要被释放。还有，基督从死里复活，这证明他宣称自己是神，这是对的。在另一处我们被告知因着从死里复活的大 能，他被证明是神的儿子。他用他自己的大能使自己从死里复活，尽管父和圣灵与他合作，因此他的复活被归功于他们，然而是因为父使他在自己里面有生命，所以他从死里复活了。
哦，复活的救主，你的复 活印证了你的工作！我们现在对你离开了坟墓不再有所怀疑。拿撒勒的先知，你确实是神的基督，因为神已经为你松开了死亡的绳索！大卫的儿子，你确实是那被拣 选的宝贵的那一位，因为你永远活着！你复活的生命已经用天上的印记验证了你所说所行的一切，为此我们赞美，高举你的名。
他复活的第三个影响是，这是非常重大的一点——按着圣经，我们主的复活就是他的献祭蒙了悦纳。
耶稣基督从死里复活，这就证明了他已经完全经历了对人犯罪的惩罚。“犯罪的人必死亡。”这是天上的神所定的。耶稣站在罪人的位置上死了：当他这样做了以后， 就不能对他有任何要求了，因为那死了的人是脱离了律法。以犯了死罪的一个人为例子：他被定罪，要被绞死，他脖子绑着被吊起来直到死去，法律还和他有什么相 干？法律已经惩罚他了，因为已经在他身上执行了判决；如果他被救，又活了过来，他就是脱离了律法。女王陛下国度里的命令不能去触动他，他是已经受了刑罚了。这样，当我们的主耶稣死了以后，他从死里复活，他就是已经完全偿还了因着他的百姓的罪，公义所要求的刑罚，他的新生命是不再受刑罚的生命，没有对律法 的亏欠了。你我是已经摆脱了律法的要求，因为耶稣代替了我们，神不会既要求我们，也要求我们的代替者还债——如果真是这样，去控告那中保，和那些他所代表 的，这就是有违公义了。
现在要喜上加喜！ 那一度落在代替者身上的罪担也从他身上挪开了；他已经受死，这就满足了公义，满足了受到破坏的律法的要求。现在罪人和中保都自由了。这是极大的喜乐，这喜乐使得黄金的竖琴发出更激昂的音乐声。取了我们的欠债的那一位，因着在十字架上死了，他就是使自己脱离了这亏欠。他已经从死了复活，他的新生命就是脱离了 律法控告的生命，这是向我们表明，我们这些被他代表的人也得自由了。
请听！“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活。”当使徒说，我们不再被定罪了，因为基督已经替我们死了，这就给惧怕以致命的打击，但是他加入了双重的力量，他高呼——“且从死里复活。”
如果撒但因此来到每一个相信的人面前说，“你的罪要怎么办？”对他说，耶稣已经为这罪死了，你的罪被除去了。如果他第二次来，对你说：“你的罪要怎么办？”回答他说：“耶稣活着，他的生命是我们称义的确据；因为如果我们的中保还没有偿清罪债，他就会还在死亡的权势之下。”
因为耶稣已经还清了我们所有的债，使他的百姓没有一个人欠神的公义一分一毫，他活着，就是还清债了，我们在他里面活着，因着我们与他连为一体，我们也是还清 债了。这岂不是这荣耀的真理，这复活的真理，对圣徒得称为义的作用吗？主耶稣为我们的罪献上他自己，但为了使我们称义，他复活了。、
请和我一道看下一点，基督复活的另外一个影响。这就是保证了他的百姓的复活。
这是永远不应该忘记的伟大真理，就是基督和他的百姓合为一体，就好像亚当和他所有的后裔是一体的那样。亚当所做的是作为身体的头去做的，因为我们的主耶稣和所有的信徒是一体的了，所以耶稣做作的，他是作为身体的头去做的。
我们已经与基督同钉十字架，我们与基督同埋葬，我们与他一同复活；是的，他已经使我们全部复活了，使我们在天上，在基督耶稣里一同坐席。他说：“因为我活 着，你们也活着。”如果基督没有从死里复活，你们的信就是枉然，我们所传的就是枉然，你们依然仍在罪中，那在基督里睡了的人就是已经灭亡了，你们也要灭亡了；但如果基督已经从死里复活，他所有的百姓也要复活；这是福音所必须要求的。没有比与基督联合更必不可少的逻辑了。神已经使圣徒与基督合为一体，如果基 督复活，所有的圣徒也必定要复活。我的心牢牢抓住这点，当它紧紧把握这点的话，它就失去了对死亡的一切恐惧。我们现在把我们亲爱的人送到墓地，把他们一个 一个留在窄窄的墓穴里，平静地与之告别，说道：“神死去的儿子，耶稣也是睡着，他穿过坟墓，击碎门板。亲爱圣徒，在此安息，直到晨光从他宝座那里破晓，穿透黑暗。”
我们不仅仅知道我们的弟兄现在 在天上活着，我们还知道他们的身体在神的保管之下，安全稳妥，直到那所定的时候，身体要再次活过来，完全的人要享受神儿子的名分。我们肯定我们的死人要活 过来，与基督死去的身体一样，他们要复活。没有权势可以囚禁主所救赎的人。“让我的百姓离开”。这要成为死亡必须听从的命令，正如被降为卑的法老不能拘禁 一个以色列人那样。得解放的日子要快快来到。
“光明的晨光从他宝座发出！哦大地，聆听他主权的声音；你所托付的要恢复荣耀的形状，他必然上升去见他的主。”
还有一点，我们主从死里复活，这是对所有信徒已经享受的新生命的美丽写照。
亲爱的，尽管这身体按照圣经所写的律法，依然像其余眼所见的被造物一样受到捆绑，“身体因罪而死。”然而“心灵却因义而活。”那在相信的人身上已经发生的重 生已经改变了我们的灵，赐与它永生，但是这改变我们的身体，只不过是到了这种程度，就是它使身体成为圣灵的殿，因此是神圣的，不可能为主所厌恶，或者和不洁之物被除去；但身体依然要受痛苦，会疲乏，以及死亡那最大的宣判。灵不是这样。在我们里面已经有一部分复活得以成就了，因为圣经写道，“你们死在过犯罪 恶之中，他叫你们活过来。”你们从前就像那不义之人，伏在罪和死亡的律之下，但你们已经被带领脱离败坏的捆绑，进入生命和恩典的自由；主在你们身上满有恩 典地动工，“他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。”
还有，正如耶稣基督在他复活以后过着一种与他死前非常不同的生活，同样你我被神呼召去过一种更好，更崇高的属灵和属天的生活，因为我们已经从死里复活，不再死了。
让我们在这件事上欢欣快乐。让我们行事为人就像那些从死里复活的人，复活的快乐儿女一样。让我们不要成为抢夺金钱，追求世界的名声的人。让我们不要把我们的感情倾注在这死亡，腐败世界的污秽之物上，而是让我们的心向上高飞，像挣脱了壳的雏鸟一样，向着我们的主，他希望我们去看重的属天之事高飞。活的真理，活 的行为，活的信心，这些是活人当有的事：让我们除去从前私欲的裹尸布，穿上光明和生命的衣服。愿神的灵帮助我们回家的时候进一步去默想这些事。
第二，让我们来思想复活这个事实和福音的关系；因为保罗说，“基督死里复活，正合乎我所传的福音。”
我总是希望看一看任何说的话和福音有什么关系。我讲道的机会可能不会太多，我立下心志要做这一件事，就是我不能在次重要的题目上浪费时间，当我讲道的时候， 讲的应当是福音，或者和它密切相关的事情。我每次都努力击中要害，绝不要打空。那些对多余的事情有嗜好的人可以随心所愿，我要做的是坚持讲对人的灵魂得救 来说必须的伟大真理。我的工作是传基督并他钉十字架，以及福音，这福音使人因信得救。我时不时听到一些非常吸引人的讲道，是讲某些很聪明的空无一物或其他什么的。一些传道人使我想起那个皇帝的故事，这皇帝有令人叹服的手艺，可以在樱桃色的石头上雕刻人的头像。有何等多的传道人，他们根据仅仅一个无关要紧的 想法，就讲出极奇妙精致的讲论，对人却没有任何关系。但是我们需要福音。我们活着，肯定会死，我们一定需要福音。我们中的某些人不出几个礼拜可能就会冰冷 躺卧在坟墓里，我们轻慢嬉戏不起；我们要看到所有的教训和我们永远命运的关系，和那指明我们未来的福音的关系。
基督的复活至关重要，因为它首先告诉我们，这福音是一位活着的救主的福音。
我们不必把可怜的悔罪之人送到基督受难像，死人的死的画像那里。我们不是说：“哦以色列，这些是你们的神！”我们没有给你们一个由妇人抚育的婴孩基督，根本 不是这些。仰望那活着的主，他死过，现在永远活着，他有阴间和死亡的钥匙！仰望他，这位活着，可以亲近的救主，他出于他的荣耀，依然用慈爱的声音呼吁， “你们这些劳苦但重担的人，到我这里来，我就使你们得安息。”“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。”我说，我们有 一位活着的救主，这岂不是福音满有荣耀的特征吗？
接着留意，我们有一位和我们所传的福音相关的大能的救主，因为他有能力使自己从死里复活，他复活了，现在有一切的能力，他死了，征服了死亡，因着他活着，就更要征服一切了。
那在坟墓里，却冲破坟墓一切束缚的他，肯定能拯救他所有的百姓。他伏在律法的权势之下，却守全了律法，这样就使他的百姓脱离了捆绑，他必有拯救的大能。你需 要一位大能有力的救主，然而你不需要一位比经上记着说他从死里复活的救主更大能的救主。我们要传的福音是何等有福的福音，这是一位活的基督，他自己从死里复活，掳掠了仇敌的福音。
现在留意，我们向你们传的是完全称义的福音。我们不是来说，“弟兄们，耶稣基督因着死做了一些事，籍此人如果想要，努力行出他们决心的，就可以得救。”
不，不；我们说耶稣基督已经取了他百姓的罪，放在自己身上，用自己亲身挂在木头上来承担了这罪的后果，他这样死了；他死了，偿清了刑罚，他又活了；现在，他为 他们死了，他为他们承担了罪，他所有的百姓，是脱离了罪的定罪。你问我，“这些人是谁？”我回答，就是所有相信他的人。任何相信耶稣基督的人，就像基督一 样，是脱离了罪的定罪。我们的主耶稣取了他百姓的罪，代替罪人死了，现在他自己自由了，他所有的百姓都在他们的代表里自由了。这是值得传讲的真理。某人可 以从床上起来，谈论因信基督耶稣称义；某人可以睡着，像起来一样说耶稣的受难和他的复活成就了一点，或什么也没有成就。有一些人发梦耶稣开了一个小口，假 如我们努力多年，我们就有一点点机会可以去传讲赦罪和永生。这不是我们的福音。耶稣已经拯救了他的百姓。他已经完成了交托给他的工作。他已经止住罪过，除 净罪恶，引进永义,相信他的人不被定罪,永远不能被定罪。
还有一点，复活和福音的关系是，它证明了圣徒的安全稳妥，因为基督复活了，他的百姓也复活了，他们复活了，得到他们主的生命，所以他们永远不能死亡。
经上记着说，“基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”相信的人也是这样：如果你已经与基督同死，与基督同复活，死就不再作你的主了；你就永远 不会回到罪的污秽里，你就永远不会变回你重生以前的你。你永不灭亡，没有任何人可以把你从耶稣的手里夺去。他已经在你里头放了一颗活的，不朽坏的种子，是永远活着，住在你里面的。他自己说，“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”所以你们要紧紧抓住这点，让你的主的复活成为你自己最终蒙保守的保 证。
弟兄们，我不得不停下来向你们表明这 复活是怎样在每一方面触动福音，但保罗总是讲个不停。保罗讲论复活超过三十次，有时候讲得很详细，用整章来讲这个荣耀的主题。我对此想得越多，我就越欢喜 传讲耶稣和复活。基督复活的好消息是真正的福音，就像他来到人间，为人献上血作为赎价的真理一样真实。如果当主降生的时候，天使歌唱，将荣耀归给至高的 神，他现在复活了，我也不得不重复这乐章。
这样，我来到最后一点，实际的结论：复活和我们自己的关系。
保罗明明白白地命令我们要“纪念”复活。有人说：“为什么？我们没有忘记。”你肯定你没有忘记吗？我发现自己对神的真理太容易就忘记了。我们不应当忘记，因为一周的头一日是分别出来为圣，促使我们去思想这复活的。在第七日人庆祝创造完成了，在第一日我们庆祝救赎完成了。那么，就要把这记在脑海里。在这里，如果你纪念耶稣基督是大卫的后裔，是从死里复活了，这有什么结果？
第一，你会发现极大多数你的试炼就要消失了。你是否被你的罪所试验？耶稣基督为了你的称义，已经从死里复活了。撒但在控告吗？耶稣复活了，要作你的代求者。 软弱是否在拦阻你？永活的基督要代表着你，表明他是坚强。你有一位永活的基督，在他里面你拥有万事。你恐惧死亡吗？耶稣复活了，已经征服了最后那仇敌。当 轮到你要渡过那冷河，他要来见你，你要和这美妙的伴侣一同渡过。你有什么愁苦？我不在乎它是什么，因为如果你只是思想耶稣活着，满有能力，满有慈爱，满有 同情，已经是经历了你一切的试炼，以至于死，你就要对他温柔的关怀，他无限的能力充满如此的信心，以致你没有任何疑问，来跟从他的脚步。当纪念耶稣，他从 死里复活了，你的信心就要如鹰上腾。
接着要纪念耶稣。因为这样你就会发现，你眼前的受苦和他的受苦相比根本算不得什么，你就要学会盼望胜过你的苦难，就像他得胜一样。
请看这一章，你就会发现使徒在这里的第三节说道，“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”继续往前看第11节，“有可信的话说，我们若与基督同死，也必 与他同活。我们若能忍耐，也必和他一同作王。”那么，当你被神呼召去受苦的时候，当思想，“耶稣受苦，但耶稣从死里复活了；他从他受苦的洗礼中起来，因着它更美，更大有荣耀，我也要如此！”
所以当你听从主命，进入火窑的时候，不要害怕火燎的气味会临到你身上。你就算下到坟墓，不要以为虫子会了结你，正如虫子不能害他一样。仰望那复活者，他是你现 在，你将来的预表和榜样！所以不要害怕，因为他得胜了！不要颤抖，而是要勇敢大步向前，因为大卫的后裔耶稣基督从死里复活了，你这应许的后裔要从你一切的 试炼和苦难中复活过来，过一种荣耀的生活。
亲爱的弟兄们，我们在这里看到，我们被告知当要纪念耶稣，在我们的绝望中这仍有指望。什么时候一个人的事情变得最无指望？嗨，就是当他死掉的时候。就你里面的软弱而言，你知道这是什么意思吗？
我是知道的。有时候我一切的喜乐看来像死掉的东西一样被埋葬了，所有我现在的派上用场，将来我可以派上用场的指望都像尸首一样被装进棺材里，被放在地里，我 灵里真是痛苦，我的心真是荒凉。我想死了比活着要好。你说这是不应当的。我同意，这是不应当的，但事情确实是这样。许多事情在可怜人的思想里发生，这本是 不应当发生的；如果我们有更大的勇气，更大的信心，这些就不会发生。哦，但是当我们下沉，下沉，下沉的时候，大卫的后裔耶稣基督从死里复活了，这岂不是一件有福的事吗？如果我下到死人当中，然而我还要抓住这有福的盼望，就是耶稣从死里复活了，这样，我的喜乐，我的用处，我的指望，我的灵也要复活。“你是叫 我们多经历重大急难的，必使我们复活，从地的深处救上来。”这扔下和杀死对我们是有好处的。我们受死，正是因着我们被杀，我们就要活着。许多的人，若不是 他骄傲的自我被杀了，就永远不能活着。
哦， 骄傲的法利赛人，如果你要在神所接纳的人当中活着，你就要来到屠场，被切成碎块，被杀掉。有人说，“骨节与骨髓刺入剖开，这灵里的肢解和毁坏，这真是可怕 的工作。”肯定这是痛苦的，然而不要这点，这就有严重的损失了。哎，多少如此好和优秀，刚强和有智慧，聪明的人，所有这些人，他们不同意本乎恩典，因信得 救。如果他们被减少，比一无所是还要少，这就是一切发生在他们身上最好的事情了。
记住所罗门说过的对付愚妄人的方法，虽用杵，将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中，这是很严厉的做法，然而他的愚妄还是离不了他。不是仅仅靠这过程，而是通过 某些像这样的方法，圣灵要使人脱离愚妄。在圣灵杀死的动工下，这能成为他们的安慰，就是如果耶稣基督真的从死里复起，又活过来了，他的百姓也要这样。你还记不记得，班扬描写基督徒被踩在那老龙的脚下？他非常重，把基督徒当作脚凳，要把他的呼吸都压出来的。可怜的基督徒躺在那里，龙的一只脚踩在他的胸膛上； 但是他刚好可以伸出手，拿到神看顾放在他够得着的地方的他的那把宝剑。然后他给亚玻伦致命一击，这使得他伸开他龙翼飞走了。那可怜被压倒，受伤的基督徒， 在刺了他的仇敌以后高呼，“我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来。”弟兄，你也要这样。你这近乎绝望的人，让这成为坚固你的臂膀，坚定你的心的 力量。“耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活，正合乎保罗所传的福音。”
最 后，这证明所有拦阻基督的都是徒劳的。那些有学问的人打算摧毁基督教信仰。按照他们的夸口，它已经接近尽头了。讲坛软弱不堪，不能得到公众的注意。我们站 起身来向空荡荡的长凳传讲！不管你看见还是没有看见，按照他们的暗示，我们除了体面地死去，什么也没有了。然后怎么样呢？当我们的主死去，冰冷的尸首被下 葬，被罗马兵丁看守着，堵着门口的石头上有封条封着，这岂不是带着生命危险吗？但基督教信仰怎样了？它消亡了吗？耶稣设立的每一位门徒都弃绝他逃跑了，基督教岂不是被摧毁了吗？
不，就在那一日我们的主得胜，摇动了地狱的大门，使得整个宇宙都站立惊奇。这个时候事情对他来说不会更糟糕！今天他的事不会比当时更令人伤心。不，今天看看他，然后作判断。在他头上有许多冠冕，在他脚前众天使下跪！今日耶稣是浩浩荡荡人群的主，而多少位该撒已经离去！
我对你说，他的百姓依然穷困，不为人所知，遭人蔑视，但肯定的是，他们比他的百姓把他葬到坟墓里那时候要多得多了。他的事业没有被击破，它正不断升起。年复 一年，世纪复世纪，一队一队内心诚实的人正列队去攻击撒但的堡垒。这世界的王在地上有一个堡垒，我们要把它占领；但我们看到进展很小，因为一队一队的勇士 冲向缺口，消失在死亡可怕的火焰之下。所有从前冲锋的人似乎都完全被包围摧毁，敌人还占据这堡垒与我们对抗。你是不是想什么也没有成就？死亡带走了这些殉 道士，认信者，传道人，还有努力做工的圣徒，是不是什么也没有成就？如果基督死了，我就要承认我们的失败，因为那些在他里面睡了的人就灭亡了；但因为基督 活着，这事业也活着，那倒下的人不是死了：他们从我们的视线里消失一会儿，但如果帐幕被拉开，我们就要看到他们每一个人站立，不受伤害，戴上了冠冕，得 胜！
“这些穿白衣的是谁，是从哪里来 的？”这些是被击败的人！那么他们的冠冕是怎么一回事？他们是蒙羞的！他们的白衣是怎么一回事？他们坚守一项被推翻的事业。他们这些长长得胜者的队伍是怎 么一回事，他们当中没有一个被征服的人吗？让真理说话。在耶稣，大卫家的王的事业里没有失败这个词。
弟兄们，我们总是得胜的；我们现在得胜。骑上白马跟从你的主，不要害怕！我看见他在前面，身上穿着被血沾染的衣服，是新鲜从他践踏他的敌人，如同踩酒榨那里 得回来的。你们不需要献上赎罪的血，只需要跟从你们的主去得胜。穿上你们的白衣，骑上你们的白马来跟从他，得胜再得胜。他比我们想的更近了，万物的结局可 能就在最后一个新的怀疑者口里冒出下一个讥讽之前就到了。要对那复活者有信心，靠着他复活的大能活着。阿们。
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