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《生命的福音》讲义

创世与堕落

第一场婚礼

 

 

亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨“创世与堕落”系列──“第一场婚礼”这个题目。

 

 

今天探讨的经文是创世记第2章18至25节。

 

耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是牠的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

 

这是神的话语。

 

 

我们好几个节目都在探讨圣经核心的主线，尝试勾革整本圣经的大纲，说明圣经在教导什么道理。我们先探讨创世记，这次研读的经文家传户晓，是关于第一场婚礼的，事实上你要明白圣经的故事线，便必须对婚姻有一定的认识，因为圣经的开头记载了这场婚礼，以婚礼开始，到最后的启示录则以婚礼结束，那就是羔羊的筵席。同样道理，从婚姻的角度出发，你能明白整本圣经关于什么，福音又在说些什么，我们这个节目便要探讨这个课题。

 

 

现在让我们进入正题。这段经文相当丰富，相当出名，大多数人都略有听闻。让我们务实一点，给这段经文提出一个问题。各位听众朋友，你们当中有些人未步入婚姻，正在等候当中，也有些人已经成家立室。我们需要怎样才能觅得贤妻良母、如意郎君，又怎样维系美满婚姻？怎样才能找到理想的结婚对象，又怎样使婚姻美满？我们应如何择偶，又应如何建立美满婚姻？

 

 

我想，当中需要做三件事。经文其实还包含更多，但时间有限，我们只能探讨这三件事情。你想婚姻美满，经文指出你需要做三件事：提防将婚姻转化成偶像、漫长人生旅途中婚姻要有忍耐的心，以及超乎寻常的谦逊。提防偶像、耐心和谦逊。提防崇拜偶像、耐心和超乎寻常的谦逊。

 

 

首先是提防崇拜偶像。这段经文记载着一场婚礼，父亲带着新娘穿过通道来到新郎面前。这场婚礼中，父亲当然是神。神正在主持仪式，带着新娘走向新郎，当亚当看见了夏娃，他真的看到了艺术极品。按照圣经，这是世界有史以来第一件艺术极品。

 

 

经文这样记述亚当的响应，正正由于这是诗歌，是希伯来的诗歌，使用了平行句式、迭韵、双关语和交错结构。这是一首歌，亚当的话是一首诗，一首歌，包含两个信息。首先，这首诗希伯来文最开头的字意谓“最终”，中文翻译为“这是”，其实含有“终于”或“最终”的意思，亚当的意思是说：“这是我一生在寻觅的对象。”

 

 

 现在，你们有些人可能会说：“亚当其实才来到地上不久，不是么，怎么能说寻觅了一辈子？”他说“最终”这个词，是在说：“这是我一直寻觅的对象。”“这是我一生在寻觅的对象。”好了，意思是什么呢？骨中的骨，肉中的肉，着实很怪诞，到底想说什么呢？这是诗的表达形式，亚当的意思是说：“我看见了你，我现在认识了自己。我从你身上找到自己。我找到的不是别人，而是能帮我看见自己的人。我终于寻觅了你，找到了自己。”这是亚当的意思，相当震撼。

 

 

让我们花少许时间想象一下身处天堂的情景，当时亚当与神的关系很完美，他是这样回应浪漫和婚姻的。著名诗歌《奇异恩典》的作者约翰‧牛顿（John Newton）事实上是英国十八世纪一位很出色的牧者。他经常对新婚夫妇训勉，有句话我很认同。他说：“站于宗教立场，你可能以为最大的问题是预期婚姻出现裂痕，然而其实预期婚姻美满在属灵上同样多么危险。”

 

 

让我读出他写给年轻新婚夫妇的其中一封信，信中用了一些专门术语，我会加以解释。信是这样的：“容我向你们二人指出一点，在婚姻中务要当心偶像。我对此很是难受，当我能拔除心中的恶念一刻，就是我最欣惠的时候。可惜旧我使我的脚步沉重，置身黑暗之中，行为称义的约依然在煎熬着我。”

 

 

什么？他的话是这样的意思。“行为称义的约是什么？”这是个很久以前的神学术语，用于描述靠完美行为自己赚取救恩。换句话说，我可以进入天堂接受祝福，无非是因为生命正直良善。我做的每件事都很完满，因此配得祝福。这就称作行为的约。

 

 

约翰‧牛顿在说什么？他是说，他生命里最大的难题实际上是将他的妻子和婚姻视为偶像，这使他回到“行为称义的约”上。他指出婚姻可以使人着迷，完全占据内心，除非你察觉得到，加以制止，否则很可能使婚姻有所偏差，你对配偶的期望不设实际，要求对方满足你所有需要，但有些需要唯有神才能满足。

 

 

你定睛在配偶对你的爱、尊重和肯定上，期望配偶给你生命的意义，令你得到自我价值，然而这些唯有神才能给你。换句话说，你期望配偶来救你，于是落入“行为称义的约”中。你不会告诉自己的，也不会告诉其他人，但你会不自觉地落入这套模式。事实上，你会不知不觉依从“行为称义的约”，除非你有所察觉，加以制止，因为婚姻的影响力很大，而且很迷人，是一件很美的事。约翰‧牛顿祷告说：“主啊，救我们脱离婚姻的美妙精彩。”你要是沉溺其中，便情难自拔。

 

 

事实上，我即将要让你看见，即使婚姻不如意，偶像崇拜亦会出现。人与人之间没有一种关系能承受如此奢侈的期望，你会因为期望过高使婚姻触礁。没有人能承受这么多期望，渴望永远快乐是一种难以负荷的重量。配偶的挑剔会毁了你，配偶的缺点会令你苦不堪言，本来没那么大杀伤力的，但因为你定睛在配偶和婚姻身上，寄望藉此能获得价值，使人生各方面都踏入正轨，这种过高的期望使你无法忍受现实。

 

 

事情会朝各种方向发展，就让我说明几种可能。当你结了婚，这现象出现时，你只道配偶还不够完美，婚姻并非完美。你讨厌这感觉，无法忍受不完美。你心存美妙的幻象，渴望沐浴于爱情的滋润，只道唯有这幅图画才能使你解脱，婚姻不如你想象完美的真实景况使你措手不及。问题的出现是由于你认为非要实现这幅图画不可，你渴慕这幅图画，期望爱情给你完全的满足，但唯有神才能赐予这份满足。因此，当你无法认真处理婚姻中许多实际的问题，却千方百计要使你的配偶和婚姻完美，不甘满足已经拥有的一切。这就落入了偶像崇拜。

 

 

 另一方面，未婚者怎样把婚姻变成偶像？其实有许多方法的。未婚者把婚姻变成偶像，寄望婚姻打救自己，解决自己的困难，方法之一就是吹毛求疵的择偶条件。你说：“我想成家立室，婚姻应该完美无瑕，这个人应该符合我所有要求。”

 

 

因此，你事实上是在寻找完美的配偶，然而没有人是完美的。你自己也并非完美的配偶，多么虚伪，因为你自己也无法做得到，却要求别人做到。这就是偶像崇拜。你说：“婚姻应该是美妙无比的。”或者将婚姻变成偶像最常见的现象，是一个人想结婚了，但又害怕结婚后无法享受现在的独身生活。

 

 

那么我们应该怎样做？不难推断，我们很可能会有疑问：“你是在劝我不要太爱我的配偶，或想劝我更爱对方？”英国著名学者、作家及神学家鲁益师（C. S. Lewis）说过：“我们不大可能过多爱一个人，把你对神的爱拿来比较时，只会显得你对神的爱是太少，而不是对人的爱特别深。”

 

 

你可知是什么意思？除非我们爱神，与神拥有真正无与伦比的关系，否则婚姻会使我们透不过气。你千万不要试着减少对你配偶或恋人的爱，你不应该这样做，你反而要更爱神，否则婚姻会使你透不过气。你可明白么？

 

 

因此，已婚的听众朋友，你必须这样做，否则无法承受婚姻和你配偶的不完美，至于单身的听众朋友，你要记着基督信仰是唯一一个主要宗教以单身汉开始的。你可知道？传统社会相信只有结了婚你才得完全，然而我们的信仰从一个单身汉开始，而另一个基督信仰伟大的奠基者使徒保罗在哥林多前书说得很有意思。在第7章1节，他说：“我说男不近女倒好。”在第2节则说：“男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”你想结婚？很好！你想独身？也很好！所以保罗在第7节说：“我愿意众人像我一样，只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。”

 

 

对于保罗那个年代，社会风气守旧传统，没有结婚被视为不完全，保罗的话是与众不同的。对保罗来说，每个基督徒藉着基督与神建立的关系都是很亲密和美丽的，主内弟兄姊妹在教会这个神的家里建立的关系都是美妙的，没有未婚者应被视为次一等的人。你纵然单身，也是完全的。救赎我们的耶稣便是单身汉。这些道理防止你堕入婚姻的偶像敬拜，你要好好记着。这只是我们需要做的第一件事情。

 

 

除了提防偶像外，我们需要做的第二件事是在人生漫长旅途上对婚姻保持耐性。这趟旅程十分漫长。经文的第18节，神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”我们看看“配偶帮助”这两个词，我要说明是什么意思，为何我说这两个词告诉我们婚姻是漫长旅程。“帮助”这个词，希伯来原文的意思，在圣经里通常是指军事上的增援。

 

 

你被重重围困，寡不敌众，将要全军覆没了，这时来了增援，是来帮助你的援军。事实上，神多次亲自使用这个词，表明以色列军几乎战败，神临到他们当中，使敌军陷于混乱，救以色列军于水深火热。要是没有神的帮助，他们早就全军覆没了。

 

 

这是军事用语，“帮助”的语气很强烈，也是很神圣的意思。神气势十足地用了这个词形容亚夏。女人为男人的生命注入力量，然而这是一份特定的力量。看看“适合”这个词，新译本译为“相配的帮手”，是一个符合他需要的帮手。我要为他造一个适合他的帮手。

 

 

事实上，“配偶”这个词是两个希伯来字的翻译，原文字面意思是：“我会造一个帮手，既相像，又相反”。“既相像，又相反”？请仔细想一想，到底是“相像”，或是“相反”呢？当然是可以两者兼具的，这就是互相配搭。两块并图凑在一起，不是由于它们完全相同，要是它们相同，反而无法凑合。对么？另一方面，它们不是完全格格不入的，彼此的不同刚好能互补长短，这就是既相像，又相反，它们完全互补不足。

 

 

经文告诉我们，神差派夏娃进入亚当的生命，等于差派亚当进入夏娃的生命，两人都有很大的能力，彼此的能力也截然不同，既相像，又相反。这样的安排有何好处？创世的诗章告诉我们发生了什么事。有一个性别不同的人进入你的生命，进入婚姻，这人内心不可捉摸的深处与你截然不同。

 

 

当你试着为男女之别下定义，从来不能找到最贴切的描述，无法三言两语，无可避免当中的复杂性。有一个观点大相径庭的人进入你的生命，进入你的世界，这人的性别不同，同样很有能力，很有恩赐，却是截然不同的方面，两人进入极为亲密的关系。你可知有多亲密？成为一体，“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”

 

 

你可能在思想“一体”的意思，这里并非指身体。约珥书第2章28节记载神说：“我要将我的灵浇灌凡有血气的。”神并不是说要将圣灵浇灌在所有人的肉体上。祂的意思是将圣灵浇灌在所有人的全人上，婚姻使你们同住一起，字面意思是一起生活，共同拥有财产，携手照顾家庭。两个截然不同的人，像你，又不是你，又与你截然不同，走在一起同住一室，发生什么呢？互相顶撞！经常互相顶撞。这是军事用语。

 

 

让我这么解释。我之前也用过这个比喻，但希望在这次探讨的课题上有更好的效果。我和太太已经结了婚三十四年，我不是典型的男性，我太太也不是典型的女性。我不是特别有男子气概，我太太也不是特别的温柔娇媚。然而我们结婚后，我看世界的角度完全不同，彼此看待对方也不同起来。我看到她，她也看到我，而且看见我从来也看不到的事情。她看得见，因为她的性别不同，与我十分亲近。我看到她，看到这个世界。经过三十四年的磨合，时有的意见不合，相互顶撞，你知道这像战争！

 

 

到了现在，我每天进到社会，身边事情瞬息万变，我的应对更得心应手了。我的意思是什么？想告诉你什么？在想什么呢？你知道多年以来，即使婚后几年，我一直只从男性的角度思考。然而经过多年来的磨合，我有了改变。我改变了，遇到事情时不会只从自己的角度出发，而是会顾及太太在这件事情上的想法和行事方式，由于太太的影响很深，我能够实时从另一个角度去思考问题，选择最好的方法。

 

 

你看到人的智慧会永久得到扩阔，我能够脱胎换骨，更加成熟。我不是变得倾向女性，反而许多方面变得更加男性。事实是这样的，我太太进入我的生命，我现在认识了自己。我与一位既像我又与我截然不同的人彼此磨合，深深契合，我变得更加成熟。

 

 

对于当今的婚姻和文化，最令我忧心不已的是泛滥着一种观念，我们变得像消费者。我们自小耳濡目染，充斥了消费主义。一个消费者会进行成本效益分析，在脑里左算右算，你从没察觉自己在这种文化里如何变得斤斥计较。你想要一件货品来满足自己，不希望货品有违你的期望。你想要的货品要完全符合你的要求，百分百合你的心意，完全度身订造。

 

 

你不希望恋人不像你，甚至与你南辕北辙。我很担心你进入婚姻后会埋怨说：“这样不对劲，婚姻应该是幸福美满，迷人而美妙的，为何我们总是充满对抗？”婚姻本应是藉着这方式使我们成长，你不可能得着完全，无法合乎神最初的心意，你不会成为完全的人。

 

 

 你要知道，夏娃进入亚当的生命，不仅以女性的才能来帮助他，使他成为他本来该有的样式。请翻看以弗所书第5章，你看到创世记第2章的信息翻转过来。第25节说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”你要为妻子牺牲，使她活出应该的样式，容光焕发。你要致力帮助她克服缺点，道理如出一辙。丈夫应该运用男性独有的才能，帮助妻子活出应该的样式，但这是漫长旅途。

 

 

你可有耐心承担这份责任？我每次讲论婚姻，最喜欢引述这段说话。著名作家斯坦利‧霍罗威茨（Stanley Horrowitz）这样描述：“文化里充斥着一个假设，我们理想的配偶一直存在，要是我们千挑万选，总能找出这个人。”这是消费者的心态。

 

 

这样的心态忽视了婚姻一个重要事实。这种心态无法明白一个事实，当我们结婚，配偶总未能完全合你心里。我们不可能完全认识另一半，这只是一厢情愿的想法。假设配偶真的很理想了，但不久之后，另一半还是会有所改变的。婚姻是人生大事，意味当我们步入婚姻，不再是旧时的我。你可明白？你望着另一半说：“我想与她结婚，我知她是理想的对象，于是设法认识这个人，评头品足，可是你怎么能知道婚后这个人会有何改变？

 

 

婚姻的力量很惊人，足以改变一个人。你的另一半永远不会是你心中的理想对象，与你结婚的人将会与你多有磨擦。你可从哪里获得忍耐承担婚姻的责任，明白彼此磨合的用意？婚姻的原意不是要你不得安宁，与配偶吵吵闹闹，而是要让你好好反省自己，去除自己的弱点。婚姻要照出你的罪，让你看见自己的问题，教你如何改变。没有了婚姻，你无从察觉这些问题。

 

 

你可看到，古时著名诗人荷马的史诗《奥德赛》讲述奥德修斯（Ulysses）在海上漂流，穿越一个狭窄的海峡时，两边各有危险：一边是吃人怪兽斯库拉（Scylla），另一边是吞噬船只的漩涡卡律布狄斯（Charybdis）。斯库拉是个偶像，专门迷惑人，这就像婚姻完美无瑕的幻象，多么不真实，而卡律布狄斯则代表看到婚姻的真相后美梦幻灭，婚姻令人恐惧，充满疑惑，破坏力总是很惊人。我们要怎样才能得到幸福，避免落入偶像崇拜，同时又有忍耐的心，等待婚姻的美满来临？

 

 

到了第三点。我们需要一颗谦卑的心，惟有福音能造就我们。经文的最开头可以看到这点。经文记载：“神说：‘那人独居不好。’”当代许多解经家会告诉你这节经文令人很惊讶。首先，经文表现出转折，由好变为不好。由创世记开始到这里，神说的都是“好的”，都是“好的”，都是“好的”。经文一次次说：“神看着是好的。”祂手中所造的一切都是好的。到了这里，神第一次说“不好”。一切都是祝福，是好的，惟有这里第一次出现不好的意思，是一个负面的词。神说这样不好，很是令人惊讶。

 

 

然而真正令人惊讶的是，为何置身在伊甸园的天堂还会不快乐呢？这着实令人很费解。为何亚当会孤单呢？在天堂也会不快乐？唯一一个可能的答案，就是神造亚当时，刻意使他除了神之外，还需要另一个人。你可别断章取义，我们所有人都需要神，祂造我们时，把这份需要放在我们心里。我们需要祂，这是最根本的关系。可是想一想，多位神学家都这样描述过，神使人需要另一个人，这是超乎想象的谦卑之举，我们想也不敢想的无私行动。神造人，让人不独需要祂，还需要其他人、其他关系、其他个性、其他心灵。神是多么谦卑，多么无私，多么体贴别人，多么自我牺牲。这与圣经其他地方很不同。

 

 

圣经其他地方是这样的，神在以赛亚书、杰里迈亚书和何西阿书不断重复表达一个信息：神是新郎，神的子民则是新妇。你可知当中的教导是什么？神的意思是说，祂是新郎，祂的子民是新妇，这教导我们两个信息：首先你要让神进入生命，不仅要信靠及遵从祂，神在你生命中要像你的配偶。

 

 

祂是你最大的配偶。祂像你，但不是你。祂像你，因为你有祂的形像，这表示你有个性和关系，因为神有位格，圣父、圣子和圣灵彼此关系密切。因为神圣洁无瑕，你生命中再没有什么人比得上神作为配偶。除非神进入你的生命，你不可能成为心中理想的人。神进入你的生命，不是单单在空谈爱的原则，也不像一般权威人士大谈道理要你顺从。神进入你的生命，是要成为你的恋人，与你心心契合。

 

 

与神交通，向神祈祷，听从祂的道，这些都是我们不可缺少的。为什么？你需要神，祂是你最大的帮助。祂在你的生命中，像你，又不是你，除非你让神进入生命当中，否则你不能完全。因此我们需要这种关系，神满足我们追求完美配偶的需求。

 

 

神是新郎，我们是新妇，第二个教导的信息是神把自己的心给了我们。你要知道，神不会随便这样说。一个人作出求婚，只有当他的心对这位女士深深着迷，他的心离不开对方，神的意思就是这样：“我把心给了你。你待我的一言一行都可能伤透我心。”想一想，当你读到圣经这样的话语，你说：“我相信神。”可是你却为着自己的事业而活，为着各式各样的事情而活，这称为属灵上犯了奸淫。

 

 

你把最深的爱给了别人，而不是神，圣经指出神会感到被背叛，非常难过，因为祂是完美的，是圣洁的，祂的爱是完全的，祂被背叛的感受远超过当你配偶不忠时你的难受。各位听众朋友，你们当中也许有些人曾被配偶背叛，你明白有多难受。那么你会理解神的意思多么令人震撼。神要我们知道，祂每天看着我们追求别的事情，看在眼里的难受，远超过那些被背叛的人。即是说我们是败坏的配偶，神经历的破碎婚姻是世界历史中最漫长的。你要理解整本圣经的历史，便应该从这个角度出发。

 

 

神为何要道成肉身来到地上？约翰福音第1章11节说：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”神在设法令我们回头。祂要让任性的新妇回头，可是我们不单蔑视祂，更将祂钉死在十字架上。各位听众朋友，你们当中可能有些人的婚姻破碎，你的配偶有没有加害你的生命？然而这却千真万确发生在神身上，是千真万确的！当神被钉在十字架上，望向地面，明白要对我们不离不弃，爱我们至死要付多大代价，你猜祂有何决定？

 

 

祂坚持下去。这是最深的爱，这是最大的盟约。这是人子，这是真正的配偶，祂没有不设实际的幻象，祂不预期我们合乎理想，祂知道我们不完美。祂爱我们，不是因为我们值得爱，不是因为我们会给祂许多肯定。祂爱我们，想我们变得美好。祂的爱是为了我们，不是为了祂。祂是完美的配偶，完美的帮手，祂进入我们的生命，走上十架，在十架上为我们的罪受死，祂成就了一切。著名宗教改革家马丁路德说：“现在你明白福音了。”

 

 

马丁路德有一篇很出色的短文，当然是很多年前写成，文章题为“基督徒的自由”，他努力引证得救是本乎恩典，而不是靠着行为。你的得救是出于恩典，他指出除此之外，没有更好的途径明白基督为何为我们的罪钉死在十字架上。他说：“现在请相信我，基督徒已得着自由。”

 

 

这是很不可思议的。马丁路德说：“信心的恩典第三个无与伦比的真理是这样的，它使我们与基督连结，就像夫妻二人成为一体。当两个人结了婚，他们的所有便彼此分享，甘苦与共，因此基督的所有现在皆属于你，而你的一切，基督宣告已属于祂。当我们比较得失，便会看到我们的得着是无与伦比的。

 

 

基督是满有恩典、生命和救赎的，但我们却满是罪恶、死亡和定罪。然而当我们相信基督，罪恶、死亡和地狱便全归给基督，而恩典、生命和救赎则赐予我们。若祂是丈夫，她妻子的所有便属于他，同时他的所有也会给予妻子，因此我们相信基督，以信心作结婚的指环，便从罪里得着解脱，获得了自由，无惧死亡，免下地狱，并从良人耶稣基督获得永远的称义、生命和救恩。

 

 

这样神圣的婚盟，谁能测度其珍贵价值？谁能理解祂恩典的荣耀有多丰盛？你难道看不见信心的重要性如同结婚戒子，单靠信心便能成全律法，无须靠行为便能称义？如果你明白这个真理，知道我们的良人耶稣基督为我们受死，对我们存着忍耐，不离不弃。祂道成肉身，爱我们，不是因为我们值得爱，而是要令我们变得美好。你只需拥有这些，便能获得丰盛，当中有两个原因。

 

 

首先，你的人生旅程中婚姻需要忍耐的心，因为你要承担婚姻的责任，最需要忍耐的心。你要一次又一次望着配偶，说：“你得罪了我，但我得罪了伟大的良人耶稣基督，然而祂一直看顾我，宽恕我，深深的爱我，因此我能以同样方式爱你。”惟有这样你才能在旅程中常存忍耐。

 

 

此外，这是避免偶像崇拜的良策。当你望着配偶，觉得对方没有什么特别；若是独身，当你望着自己的生命，困惑为何迟迟未婚。那么现在请定睛在这位配偶身上。这位配偶就是耶稣基督，唯独祂会告诉你，只有祂能满足你，唯有在大筵席的日子，我们投入祂的怀抱，这是唯一的大日子能使我们的生命重回正轨，问题尽去。如果你戴上信心这枚结婚戒子，这场婚姻便等着你。

 

 

因此，不要太介怀生命中的缺憾。要是你现在单身，我想说最后几句话。你可能会问：“如果我没结婚，如何得着完全，怎样能认识自己？”请你想一想，当你结了婚，毫无疑问会减少与教会弟兄姊妹相处的时间。我意思是说，有许多性别不同的人可以成为你的朋友。

 

 

当你结了婚，你与一个不同性别的人建立很亲密的关系，同时必然减少与其他弟兄姊妹相聚的时间。因此神能以许多方法帮助你，要是你没有结婚，可以通过基督的肢体使自己完全。神知道你在恩典下成长需要些什么，也知道你要怎样才可得着祂为你预备的完全。惟有祂知道你应不应结婚，应不应独身，因此让祂带领你的人生。

 

 

圣经以婚礼开始，这场婚礼的原意是使神的儿女遍满全地，可惜事与愿违。为什么？因为这场婚礼的丈夫，即是亚当，没有挺身而出在妻子有需要时帮助她。幸好世界的终结会有另一场婚礼，羔羊的大筵席。这场婚礼的目的是使神的儿女遍满全地，它会获得空前的成功，而第一场婚礼则失败告终。你可知为什么？因为第一个丈夫失职，而第二个丈夫则至守至终。耶稣基督是真亚当，祂不会让妻子跌倒。祂不会，绝对不会。让我们也深深爱祂，回应祂的爱。

 

 

我们一同祷告。

 

亲爱的天父，感谢祢以婚姻的比喻给予我们福音的洞见。感谢你，当我们参与领受主餐的仪式，传递饼和杯时，实际上是在预先浅尝大筵席。我们需要更亲近祢，与我们的真配偶耶稣基督以爱同行，这样我们便能投入各种合宜的关系，求祢与我们同在。我们祷告是奉耶稣基督的名，阿们。