诗篇第3篇
正如前一篇诗篇，以大卫高升为预表，向我们显明救赎主君王的尊贵；同样这首诗篇，以落在愁苦中的大卫为榜样，让我们看到蒙救赎之人的平静和圣洁的稳妥，在神的保护下，他们是何等真正安全，认为自己是安全。大卫现在被他叛逆的儿子押沙龙从宫殿，从王城，从圣城赶出去，I. 就向神抱怨他的敌人，1-2节。II. 虽然如此，却信靠神，鼓励自己在神里面，以神作他的神，3节。 III. 回想因神施恩回答他的祷告，自己经历神向他施的良善，就心满意足，4-5节。IV. 胜过他的惧怕（6节），并胜过他祈求神与之反对的敌人，7节。V. 把荣耀归给神，让自己以神祝福和拯救为安慰，这安慰是所有神的百姓都稳妥得着的，8节。通过经历述说神的真理的人，是说得最好；大卫在这里就是这样讲到神的能力和良善，以及敬虔人的安全与平静。
诗3:1-3
大卫逃避他儿子押沙龙的时候写的诗
3:1耶和华啊！我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我；
3:2有许多人议论我说：“他得不着神的帮助。”细拉
3:3但祢耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。
这篇诗篇和许多其它诗篇的题目，就像挂在门上的钥匙，随时准备把门打开，让我们进去得款待；当我们了解一篇诗篇写作的原因，就更知道该如何对它作解释。这篇 诗篇是大卫逃避他儿子押沙龙的时候写的，至少大卫默想，在思想中消化这诗篇的内容，并把它献上给神；押沙龙设下阴谋反对大卫，不仅要夺走他的皇冠，还要夺 去他的性命；我们在撒下15章等看到这故事。1. 大卫现在大大悲伤；他逃跑的时候登上橄榄山，他赤脚行走、蒙头痛哭；然而就在这时候，他写下这篇安慰的诗篇。他哭泣、祷告，哭泣、歌唱，哭泣、相信；这就是流泪撒种。有人受苦吗？让他祷告；并且让他歌唱诗篇，让他歌唱这篇诗篇。有人因不孝的悖逆儿女受苦吗？大卫就是这样；然而这并不拦阻他在神里的喜乐，也没有让他丧失情绪不能唱神圣的诗歌。2. 他现在落在极大危险中；反对他的计谋周密，要他败坏的那一党人势力非常强大，他的亲生儿子作这一党人的首领，所以他的事情看起来到了最后的绝境；然而这时候他抓住自己在神里面的利益关系不放，并加以善用。危险和恐惧应当驱使我们到神那里，而不是驱赶我们离开祂。3. 他 有理由期望他们更好待他的那些人，现在大大惹动他的怒气，这些人包括他宠爱的儿子，他如此大大赐福与他们的臣民；对此他不能不厌恶，这足以激怒任何人的脾 气；但他却根本没有任何不得体的激怒与愤慨流露，而是有足够的平静，来作出这些敬拜之举，要如此行，这要求思想有最大的专注和自由。他思想平静，这从圣灵 临到他身上可以得到证明；因为圣灵选择在宁静的水面上运行。让我们不要把恶，不要把孩子或朋友对我们的恶如此放在心上，以致我们无法与神相交。4. 他此时正因他在乌利亚的事情上犯罪而受苦；这是因那罪，神威胁要从他家中兴起攻击他的祸患（撒下12:11），无疑他留心看到了这一点，因此抓住这个机会更新为此的悔改。然而他却没有因此丢弃对神大能和良善的信靠 ，也不对神是否要帮助他心生绝望。即使我们为罪忧愁，这也决不可拦阻我们在神里面的喜乐，我们在神里面的盼望。5. 他似乎毫不抵抗就胆怯地逃避押沙龙，放弃他的王城；然而通过这篇诗篇，我们看到他充满因信神而来的真正勇气。真正的基督徒刚毅，更多在于忍耐包容、忍耐等候时仰赖恩典的安全感和内心宁静，而不在于手中挥剑大胆冒险。
他在这三节经文中向神祈求。任何事情让我们忧愁或惧怕的时候，除了到神那里，我们还能到哪里去呢？大卫此时远离他自己的密室和神殿中的院宇，他习惯在当中祷告的地方；然而他能找到向天上敞开的一条道路。我们无论在哪里都可以进到神面前 ，我们不管被驱赶到哪里，都可以靠近祂。大卫在逃跑时来到他的神面前，
I. 摆上他的愁苦，诗3:1-2。 他环顾前后左右，仿佛观察他仇敌的阵营，或收取他们阴谋反对他的情报，把这带到神面前，而不是带到他自己的会议桌上。关于他的敌人，有两件事是他抱怨的：— 1. 他们甚多：耶和华啊！我的敌人何其加增， 超过一开始的时候，超过他想象的任何程度。押沙龙的派系就像雪球，很奇怪地越滚越大。他说这番话，好像惊奇，他大可惊奇，他在如此方面对他们有恩的一群 人，竟然几乎全部都造反离弃他，叛逆对抗他，选了一个像押沙龙那样愚昧轻浮的年轻人作他们的首领。狡猾诡诈的人何其多！在人当中能找到的忠心和不变是何其 少！大卫曾深得臣民的心，不亚于以往任何一位君王，然而现在突然之间，他失去了他们。正如民决不可过分倚靠君王（诗146:3），同样君王也决不可把自己的利益过多建造在民之上。大卫的子孙基督有许多仇敌。当大群人来捉拿祂，当众人高呼钉祂十字架，钉祂十字架，那时让祂愁苦的人何其加增！就连好人，如果潮流反对他们，威胁他们的势力加增，越发难以应付，也决不可认为这是奇怪。2. 他们非常恶毒。他们兴起反对他；他们打算要让他受苦；但这并不是事情的全部：他们议论他说，“他得不着神的帮助。”就是说，(1.) 他们恶意嫉妒地解释他受的苦，就像约伯的朋友对待约伯一样，得出结论，因为他的仆人和臣民如此离弃他，不帮助他，神就离弃了他，抛弃了他的事业，所以他被看作，或倒不如说被轻看，像是一个假冒为善的人和一个恶人。(2.) 他们亵渎地责难神，仿佛神不能解救他：“他的危险如此大，连神也不能帮助他。”这真奇怪，在以色列当中有任何人，特别如此多的人，竟然有如此大的不信，认为任何人的结党会太强大，连全能的神也不能应对。 (3.) 他们努力动摇他对神的信心，驱使要他对从神那里得帮助心生绝望：可以把这句读作，“他们对我说；”请与诗11:1，诗42:10作比较。他们如此恶意看他，以致以为能把他从那根基上挪开，这比一切都令他难过。仅仅这样的试探都是对他的攻击，是加在他肉体上的一根刺，不，是要打碎他的骨头。请注意，神的儿女连想到得不到神帮助都要震惊；如果你要说服他，他得不着神的帮助，再也没有什么是比这更令他烦恼。大卫到神这里来，告诉神仇敌怎样议论他，就像希西家在耶和华面前展开拉伯沙基那份亵渎神的信。“他们说，我得不着祢的帮助；但是主啊，要是这样，我就有祸了。他们议论我说，他得不到神的拯救（原文的词是这个意思）；但是主啊，祢岂不是对我的灵魂说：‘我是拯救你的’（诗35:3）吗？那要令我满足，时候到了要让他们哑口无言。”他给这抱怨加上细拉，这个词在诗篇这卷书中出现大约七十次。一些人认为它指大卫那时候歌唱诗篇的音乐；其他人认为它是有含义的，是一种说明，要求严肃地停下。细拉 — 注意这点，或者，“在这里停下，稍作思想。” 就像在这里，他们说，他得不着神的帮助。细拉。“花时间想一想这件事。撒但，退我后边去吧。耶和华责备你！和你如此邪恶的暗示一起退下！”
II. 宣告他对神的倚靠，诗3:3。一个积极的信徒，越是被神护理之工的责备，或仇敌的辱骂击打，要让他离开神，他就越是紧紧抓住祂，更紧密贴着祂；大卫在此就是如此，当他的敌人说，他得不着神的帮助，他就带着更大的确信高喊，“但祢耶和华是我的盾牌！让他们想怎样说就怎样说好了，我肯定祢决不会抛弃我，我决心决不会不信靠祢。”请看神对祂百姓意味着什么，要意味着什么，他们从祂那里得到了什么，大卫从祂那里得到了什么。1. 安全：“祢是我的盾牌，我四围的盾牌”（一些人这样看），“在四围保护我，因为我的敌人包围了我。”不仅仅是我的盾牌（创15:1），意味着在神的保护中有份，还是为我作盾牌，意味着这保护当前带来的益处和优势。2. 尊荣：祢是我的荣耀。神承认属自己的人，不仅安全和安舒，还真正显为大，有真正的荣耀加在他们身上，远超地上伟人引以为豪的。大卫现在蒙羞；冠冕已经从他头上落下；但只要他有神作他的荣耀，就不会轻看自己，赛60:19。“祢是我的荣耀；祢的荣耀我算作是我的”（一些人如此认为）；“这是我追求的，我热切盼望的，不管我的分如何，不管我的尊荣会变得如何 — 我可以使祂得名声，得颂赞。” 3.喜乐和拯救：“祢又是叫我抬起头来的；祢要叫我抬起头来脱离我的愁苦，时候到了，要使我重新得回我的尊荣；或者至少，祢要在我落在苦难之下时叫我抬起头来，以致我不会灰心丧气，我的灵不会沮丧。”如果神的百姓在最恶劣的时候能抬起头来，充满喜乐，知道万事互相效力，为要叫他们得益处，他们就要承认，叫他们抬起头来的是神，这就要让他们得着喜乐的理由和喜乐的心。
我们在歌唱这些经文，以此作为我们的祷告时，应当让自己认识到我们灵里仇敌众多，他们充满恶意，这些给我们带来的危险；他们要驱赶我们远离我们的神，企图 败坏我们的灵魂；并且我们当关心神的教会面对的困难和危险，哪里人责难教会，哪里人与教会争战敌对，那里就有这些困难和危险；但就这两样而言，我们应当在 我们的神里面鼓舞自己，祂要承认、保护，时候到了，要在这世上，在祂百姓心里，给祂自己的利益加冕。
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诗3:4-8
3:4我用我的声音求告耶和华，祂就从祂的圣山上应允我。细拉
3:5我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。
3:6虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。
3:7耶和华啊！求祢起来，我的神啊，求祢救我；因为祢打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。
3:8救恩属乎耶和华；愿祢赐福给祢的百姓。细拉
大卫在用敌人的挑衅激发自己抓住神，以神作自己的神，在这之后向上举目，就得着了安慰，他若环顾四围，除了令人灰心的以外，是什么看不见；他在这里欢喜回忆曾因信靠神而得的益处，带着喜悦的期望，盼望他现在身处其下的黑暗，不久就有非常光明和有福的结局。
I. 请看他回望曾与神有过的相交，无论是在他从前曾经历的某些苦难，靠着神的良善得以度过，还是在眼前这困苦中，祂向他所施的恩惠，这样他就得了安慰。大卫曾经受许多艰难，常被压迫，降卑非常；但他仍看到神是全然有能力。他现在欢喜记起，
1. 他的苦难总是让他屈膝祷告，在他一切的困难和危险当中，他从神得着力量，得以承认神，向祂高举自己的心，还有他的声音（我们身陷苦难时，回想这点要使我们得着安慰）：我用我的声音求告耶和华。当忧虑和悲伤让我们去祷告，让我们不仅向神说话，还向祂求告，就像恳切祈求的人一样时，它们就是使我们得益处，而不是给我们带来伤害。虽然不出声音时，神明白内心的语言（撒上1:13），不看重那些假冒为善之人的祷告，这些人使他们的声音听闻于上（赛58:4），vox et præterea nihil— 仅仅是声音，然而，当恳切的声音发自火热内心，神要留心这点，就是我们用我们的声音求告耶和华。
2. 他总是发现神乐意回答他的祷告：祂就从祂的圣山上应允我，从天上，那高高和神圣的地方，从锡安山的约柜那里，在那里祂常应许那些寻求祂的人。大卫逃避押沙龙的时候，已经命令撒督将约柜抬回城去（撒下15:25），知道神不受约束，不受祂其中显现的约柜的约束，还有，虽远在异地，他仍能凭信心从圣山得到平安的应允。没有事情能在神对我们传递恩典和祂恩典在我们里面动工之间，在祂的恩待和我们的信心之间划出一条鸿沟。约柜放在锡安山，对我们祷告的一切应允出于那约的应许。基督已经在锡安圣山上被立为王（诗2:6），是通过基督，我们的祷告得到应允，父总是听祂。
3. 他总是非常安全和非常安舒地在神的保护之下（诗3:5）：“我躺下睡觉，镇定安静，我醒着，重新得力，耶和华都保佑我。” (1.) 这适用在每个夜晚的普 遍恩典，我们应当在晚上，自己独处时，在每个早上，和我们家人在一起时对此发出感恩。很多人没有枕首的地方（而要在旷野中流浪），或者如果有，因为惧怕敌 人，也不敢躺下；但我们已经让自己在平安中躺下。很多人躺下，却不能睡觉，而是因着身体的疼痛，或思想的焦虑，或夜间不断惧怕的恐慌而翻来覆去，直到拂 晓；但我们躺下，虽然这时，保护自己的事情，我们一件也做不了，但我们安全睡觉。很多人躺下睡觉，绝不再醒，他们的睡觉是死的睡觉，就像埃及人的长子；但 我们躺下睡觉，再次醒来，迎接另一日的光明与安慰；为什么会这样，岂不是因为主既用食物，也用睡觉来保佑我们的缘故吗？他们在祂的保护下安全，在祂良善的 护理臂膀之内安舒。 (2.) 看来这里是指，在大卫遇到的危险当中，他的灵奇妙地安宁镇静。他在用祷告把自己和 他的事交托给神，肯定得到祂的保护之后，他心安定，他是从容。他儿子的不孝，他臣民的不忠，他许多朋友的狡诈，他自己身陷的危险，他行路的疲乏，还有这件 事的不定，从未夺去他一时的睡觉，从未给他的休息带来任何干扰；因为耶和华通过祂的恩典和祂圣灵的安慰，大有能力地保佑了他，让他安舒。我们在苦难之时， 心思可以专注在神身上，或吃或睡总不至于战栗震惊，这是蒙了极大怜悯。(3.) 一些古人把这应用在基督的复活上。基督受苦时大声献上祈祷，蒙了垂听；所以，虽然祂躺下，睡觉，是死的睡觉，却在第三日醒了，因为耶和华保佑了他，使祂不至见朽坏。
4. 神曾经常击破他仇敌的势力，约束他们的恶意，已经打了他们的腮骨（诗3:7）， 让他们不能出声，败坏了他们的话，污损他们，令他们蒙羞，责备地击打他们的面颊，使他们不能行出打算要做的恶事；因为祂已经敲碎了他们的牙齿。扫罗和非利 士人，有时快要把他吞噬，却不能成就他们的计划。咬牙切齿、磨得锋利反对神百姓的牙齿，要被敲碎。在任何时候，当教会仇敌的势力看似威胁甚大，记住神已经 把它击碎，这是好的；我们肯定祂的臂膀没有缩短，祂能堵住他们的口，捆绑他们的手。
II. 请看他是带着何等信心迎接还在前面的危险。在把自己置于神的保护，常常看到这保护带来的福益之后，1. 他的惧怕得安抚平静，诗3:6。他用何等神圣的勇敢对抗敌人的无能胁迫和企图！“虽有成万的百姓，无论是外部入侵，还是内部叛乱，来周围攻击我，扎营攻击我，我也不怕。”看起来没有人比他更不安全（他的敌人众多，成万； 他们心怀恶意，立定决心，“他们周围攻击我，而且他们已经大大占上风，看来已经达到目的；因为他们在四面包围攻击我，成万人对付一个”），然而没有人比他 更安稳：“面对这一切，我不怕；他们不能害我，所以他们不能把我吓怕；不管我用什么谨慎方法保护自己，我都不会让自己不安，不信靠我的神，或者怀疑最终是 否有好结果。”当大卫逃避押沙龙，命令撒督把约柜抬回去的时候，他讲到目前困境可能的结果，心怀疑惑，像谦卑悔罪的人一样得出结论说，“看哪！我在这里，愿祂凭自己的意旨待我，”撒下15:26。但现在，他像一个坚强相信的人，说话有信心，对发生的事并不惧怕。请注意，甘心乐意地顺从神，这是通往到欢喜满足和对神有信心的道路。2. 他的祷告变得苏醒过来，得到鼓舞，诗3:7。他相信神是他的救主，然而还是祷告；不，他因而祷告，“耶和华啊！求祢起来，我的神啊，求祢救我。”神应许拯救，但这并不取消，而是让我们为此恳求。祂的旨意是要我们为此恳求。3. 他的信心变为得胜。他在这篇诗篇起头的地方抱怨敌人的力量和恶毒，但以因他的神的大能和恩典欢喜为结束，现在看来更是求神恩待百姓，而不是求神反对他们，诗3:8。他在这里把自己的信心建立在两个重要真理之上，从中获得安慰。(1.) 救恩属乎耶和华；不管危险多大，祂都有能力施行拯救；所有其它帮助救助失败时，拯救是属祂的特 权；这是祂所喜悦行的事，是祂的专属，祂对属祂之人的应许就是，他们所得的救恩不是属乎他们自己，而是属乎耶和华。所以所有有耶和华作他们的神的人，按照 新约的要旨，所得的救恩是确定的；因为作他们的神的神，是救恩属乎祂的那一位神。(2.) 祂的赐福是给祂的百姓的；祂不仅有能力拯救他们，还向他们保证，祂对他们怀有慈爱 恩惠的旨意。祂已经在祂的话语中宣告要赐福祂的百姓，我们一定要相信，即使肉眼看不见这赐福的果效，它仍是相应稳固临到我们身上。因此我们得出结论，神的 百姓虽然落在人的辱骂和责难之下，却肯定是蒙祂赐福，祂确实赐福，所以能命令降福与人。
我们在歌唱这些经文，以此作为我们的祷告时，必须承认依靠神，把自己交托给祂，我们就得满足，并要鼓励自己，彼此鼓励，继续盼望、安静等候耶和华的救恩。
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