热门标签

诗篇第6篇

大卫和耶利米一样，是一位哭泣的先知，这篇诗篇是他的一首哀歌：它是在一段外在和内在困苦极大的时候，或者 至少是为这样一段时候写的。有人受苦吗？有人生病吗？让他唱这篇诗篇。这篇诗篇的方法非常值得留意，是我们要经常看到的。他以哀叹的抱怨作为开始，但以喜 乐的赞美结束；像哈拿一样，她去祷告的时候灵里忧伤，但她祷告完毕，回家去的时候，面上就再不带愁容了。诗人在此抱怨三件事：— 1. 身体的疾病。2. 思想的困扰，这是出于认识到罪，这认识是当引发痛苦和疾病的因。3. 在这两种情形里他敌人的凌辱。在这里，I. 他将他的抱怨倾倒在神面前，祈求神免去忿怒，热切乞求神再次眷顾，1-7节。II. 他安慰自己，很快要得到平安的回答，让他完全满足，8-10节。这篇诗篇就像约伯记。

诗6:1-7

大卫的诗，交与伶长，用丝弦的乐器，调用第八

6:1耶和华啊！求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。

6:2耶和华啊！求祢可怜我，因为我软弱。耶和华啊！求祢医治我，因为我的骨头发战。

6:3我心也大大地惊惶。耶和华啊！祢要到几时［才救我］呢？

6:4耶和华啊！求祢转回搭救我，因祢的慈爱拯救我。

6:5因为在死地无人记念祢，在阴间有谁称谢祢？

6:6我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。

6:7我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。

这些诗句是一颗在让人降卑的神护理作为下真正降卑的心，在极大苦难下忧伤痛悔的灵发出的言语，神发出这些苦难，为的是唤醒良心，治死败坏。神捆绑人，人却不呼求，这样的人就是在堆积忿怒；但在神的责备下流泪撒种，像大卫在这里一样，就是预备好了要得怜恤。在此让我们观察，

I. 他向神呈上他的苦情。他把抱怨倾倒在神面前。一个孩子，除了到他父亲那里，还能去哪里发出抱怨呢？1. 他抱怨身体的疼痛和疾病（诗6:2）：我的骨头发战。 像约伯一样，他的骨头和他的肉都受触动。虽然大卫是一位君王，他却生病痛苦；他的皇冠不能使他的头免受头痛之苦。伟人是人，要受人生命常有的灾难。虽然大 卫是一个强壮的人，从青年开始就是一位战士，然而这却不能使他不得疾病，疾病很快就要让连强壮的人都屈身。虽然大卫是一位义人，但他的义也不能让他总是健 康。“主啊，祢所爱的人病了。” 让这帮助我们坦然接受痛苦疾病，这曾是一些最好圣徒的分，我们得到他们榜样的引导鼓励，在这情形里把我们的愁苦陈明在神面前，神是为身子，察看它的疾病。2. 他抱怨内里的苦：我心也大大地惊惶；这比骨头发战令人痛苦得多。心若处困境保持良好，人有疾病，心能忍耐；但若是受伤，这苦就是无法承当。大卫的病让他想起他的罪，他看这是神对他不悦的标记；这是他灵魂的惊惶，让他呼求，我软弱，求祢医治我。人的骨头和内心同时痛苦惊惶，这真令人难过；但有时这是神自己子民的分：而且这已经落在他身上很久，就让他错综复杂的苦到了极处，“耶和华啊！祢要到几时才救我呢”（诗6:3）这恳求在此透露了这一点。在这样的时候，我们必须让自己向永生神诉说，祂是身体和内心的唯一医生，而不是向亚述人，不是向以革伦的神述说。

II. 他的困苦对他的打动。它们非常沉重；他因唉哼而困乏，我流泪，直到把床榻漂起，把褥子湿透（诗6:6），我因忧愁眼睛干瘪。大卫有更多的勇气和考虑，不会仅仅为任何外在之苦这样悲叹；但当罪沉重压制他的良心，他不得不面对他的罪孽，当他因感知神的忿怒，神离他而去而内心受伤，这时他就这样秘密忧愁悲叹，连他的心也不肯受安慰。这不仅让他不能合眼，还让他眼泪流不止。请注意，1. 作愁苦之人，这常常是最好的人的分；我们的主耶稣祂自己就是这样。我们的道路经过流泪谷，我们必须让自己去迁就这气候的特征。2. 最伟大的灵在神不悦的记号之下感到伤痛，变得柔和，这是非常合宜的。大卫能无惧勇敢，面对歌利亚他自己和许多其他威胁的仇敌，却因记起罪，恐怕神的忿怒，就消化落泪；他如此表现，丝毫无损他美好的品格。3. 真正悔罪的人退下秘密哭泣。法利赛人把脸弄得难看，故意叫人看出他们是忧愁；但大卫是在夜间，在床上悲伤，他在床上，心里思想，无人看见作他悲伤的见证，而是察看一切的那一位的眼作他的见证。彼得出去掩面痛哭。4. 为罪所生的忧伤，应当是极大的忧伤；大卫的忧伤就是这样；他如此痛哭，如此大哭，以致把褥子湿透。5. 恶人以圣徒的愁苦夸胜，这大大加增了他们的悲痛。大卫因着他的敌人眼睛昏花，这些人以他受的苦为欢喜，恶意论断他的眼泪。在这极大的愁苦方面大卫是基督的预表，祂常常痛苦，大声哀哭，“我心里甚是忧伤，”来5:7。

III. 他在这忧愁苦恼的光景中向神献上的恳求。1. 他害怕的最大不幸，就是神的怒气。这是受苦和悲伤中的茵陈和苦胆；是注入了这一点，使之真的成为苦杯；所以他祈求（诗6:1），“耶和华啊！求祢不要在怒中责备我，虽然我配受这愤怒；也不要在烈怒中惩罚我。” 他不是祈求，“耶和华啊，求祢不要责备我；耶和华啊，求祢不要惩罚我；”因为神所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。如果神能同时仰起脸来，光照他，以祂的灵让他得听祂慈爱欢喜快乐的声音，他就相当能够忍受责备管教；他若只要心里得安慰，身体的苦就能忍受。如果神的忿怒不让他心痛，无论骨头如何作痛，他都能忍受；所以他的祷告就是，“耶和华啊！求祢不要在怒中责备我；不要让我落在这印象之下，因为这要让我沉没。”在这方面大卫是基督的预表，基督受苦时最痛苦的抱怨，就是祂内心愁苦，祂父停了祂的微笑。祂对祂仇敌的暴怒从未低声发出抱怨 —“他们为什么要钉我十字架？”或者抱怨祂朋友的不善 — “他们为什么抛弃我？” 但祂大声喊着说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”让我们也是如此，求神免除祂的忿怒，多过免去任何外在的苦难，不管这些苦难是什么，总是小心不要为受苦的日子积蓄神的忿怒。2. 他渴望最大的益处，让他得回的所有益处，就是神的眷顾和友情。他祈求， (1.) 神可怜他，用怜悯看他。他认为自己非常可悲，悲惨是怜悯合宜施行的对象。所以祂求告，“耶和华啊！求祢可怜我。在怒气中记得施怜悯，不要用严厉的公义待我。” (2.) 神赦免他的罪；因为这是怜悯合宜的举动，是“求祢可怜我”这恳求主要祈求的。(3.) 求神发出祂的能力把他解救：“耶和华啊！求祢医治我（诗6:2），搭救我（诗6:4），只要祢说一句话，我就痊愈，一切就必好了。” (4.) 求神与他和好：“耶和华啊！求祢转回，再次接纳我得祢眷顾，与我和好。祢已经好像离开我，不看我，还让自己远离，像是发怒；但现在耶和华啊，求祢转回，向我显出祢自己是与我相近。” (5.) 不管身体遭遇如何，求祂特别保守里面的那人和那利益：“耶和华啊！求祢搭救我，搭救我的灵魂（亨利先生使用的译本6:4如此作，译者注）离开犯罪，离开永远的沉沦。”我们受苦时有一位神，我们可以到祂那里去，这是一项无法言说的特权，我们的本分就是到祂那里去，这样与祂摔跤，我们如此寻求，不会徒然。

IV. 他用来加强恳求的理由，这不是为了打动神（神比我们能陈述清楚的更了解我们的事由和它的真实功过），而是为了打动他自己。1. 他以神的慈爱为理由恳求；由此我们得着对我们祷告的其中一些最大鼓励：“因祢的慈爱拯救我。” 2. 他以神的荣耀为理由恳求（诗6:5）：“因为在死地无人记念祢。 耶和华啊，如果祢救我安慰我，我就不仅为我的得救向祢感恩，激发其他人和我一道感恩，我还要把祢交托给我的新生命用在事奉祢，用在荣耀祢上，我一生余下的 日子要不断感恩记起祢对我的眷顾，在对祢一切的服事中以此唤醒生机；但如果我死了，我荣耀祢，向别人行善的机会就要被减少，因为在阴间有谁称谢祢？” 虽然与身体分离的灵魂仍活着并行事，忠信之人的灵魂充满喜乐纪念神，向祂感恩，但是， (1.) 在第二次的死中（也许大卫现在落在神的忿怒之下，内心愁苦，对此有一些惧怕），人不会欢喜纪念神；鬼魔和被定罪的灵亵渎祂，不赞美祂。“耶和华啊，不要让我永远落在这忿怒之下，因为那是阴间，那是地狱本身，那要使我永远失去赞美祢的能力。”真诚追求神的荣耀，渴慕赞美祂，以此为乐的人，必须凭信心祈求，“主啊，不要把我打发到那可怕的地方，那里没有人敬虔纪念祢，没有人向祢发出任何感恩。”(2.) 就连身体的死也要终结我们在这世上荣耀神的机会和能力，使我们不能反对黑暗势力， 带领地上许多人来认识神，向祂委身，以此在人中间服务祂国度的利益。一些人认为，圣徒在天上的喜乐比圣徒在地上的安慰更可羡慕，是无限超越；然而圣徒，特 别是像大卫这样卓越的圣徒，他们在地上的服事，比天上圣徒的服事更值得称赞，更把荣耀归于神的恩典，天上的圣徒并不被神使用参与对抗罪和撒但的争战，或造 就基督身体的工作。在王面前的朝臣至为欢喜，但战场上的士兵是更有用处；所以我们很有理由祷告，若这是神的旨意，祂为我们或我们的朋友在这地上安排更多的 工作，就求祂存留我们或他们的性命来服事祂。对于圣徒本身而言，离世与基督同在，这是至为有福；但对教会而言，他们在肉身活着则是更为有益。大卫以“在阴间有谁称谢祢”作为恳求时，他是想到这一点。诗30:9；诗88:10；诗115:17；赛38:18。基督说“我不求祢叫他们离开世界”的时候，祂也考虑到这一点。

   我们歌唱这些经文时，应当深深认识到神忿怒的可怕，所以我们当惧怕、求神免除，超过免除其它任何事；如果这不是我们的光景，我们就当感恩，并且同情那些如 此受苦的人：如果我们受苦，就以此安慰我们，我们的情况并非没有先例，我们若像大卫一样，降卑自己，向神祈求，它就不会长久不得纠正。