诗篇第9篇
在这篇诗篇中，I. 大卫因着神为他的事辩护，赐他得胜，胜过他和他国家的敌人而赞美神（1-6节），并呼吁其他人与他一道歌唱赞美，11-12节。 II. 他向神祷告，让他因他自己得救与他敌人的毁坏，仍有进一步的缘由赞美祂，13-14节，19-20节。III. 他因确信神要审判世界（7-8节），保护祂受欺压的人（9-10，18节），让祂和他们的死敌败坏（15-17节）而夸胜。这非常适用在弥赛亚的国度上，这国的仇敌已经部分被摧毁，还要越来越多被摧毁，直到他们都变成祂的脚凳，我们可以让自己确信这一点，就是神要得着荣耀，我们要得着安慰。
诗9:1-10
大卫的诗，交与伶长，调用穆拉便。
9:1我要一心称谢耶和华，我要传扬祢一切奇妙的作为。
9:2我要因祢欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂祢的名。
9:3我的仇敌转身退去的时候，他们一见祢的面，就跌倒灭亡。
9:4因祢已经为我伸冤，为我辨屈；祢坐在宝座上，按公义审判。
9:5祢曾斥责外邦，祢曾灭绝恶人，祢曾涂抹他们的名，直到永永远远。
9:6仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。祢拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。
9:7惟耶和华坐着［为王］，直到永远；祂已经为审判设摆祂的宝座。
9:8祂要按公义审判世界，按正直判断万民。
9:9耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
9:10耶和华啊！认识祢名的人要倚靠祢，因祢没有离弃寻求祢的人。
这篇诗篇的标题对它写作的情形讲得很不确定。它是调用穆拉便，一些人认为它是指歌利亚的死说的，其他人认为它指的是拿八的死，还有其他人认为这是指押沙龙的死说的；但我倾向认为它的 意思只是这篇诗篇以此歌唱的某种曲调，或某种乐器；大卫在这里夸胜将其击败的敌人是非利士人，以及反对他登基作王的其他邻国的民，他与他们相争，在他开始 作王时制伏了他们，撒下5:8。在这些经文中，
I. 大卫为着神的慈爱、神最近为他和他的统治所做的大事，激发自己、让自己投身来赞美祂，诗9:1-2。请注意，1. 神期望祂为他们行了奇妙大事的人，要以恰当的赞美来回应祂。2. 如果我们要赞美神，蒙祂悦纳，就一定要不仅仅用嘴唇，还要用心真诚赞美，一心在这本分中充满生机和火热赞美。3. 我们为着某样具体的怜悯感谢神时，应当因此抓住机会回想从前所得的怜悯，传扬祂一切奇妙的作为。4. 圣洁的喜乐是感恩赞美的生命，正如感恩赞美是圣洁喜乐的言语：我要因祢欢喜快乐。5. 无论发生什么，让我们欢喜，我们的喜乐必须经由它，唯独去到神那里，我要因祢欢喜快乐，更以赐恩赐的神，多于为恩赐欢喜快乐。6. 喜乐和赞美通过歌唱诗篇准确表达出来。7. 当神表明自己远超傲慢与教会为敌的人之上，我们就一定要以此机会把荣耀归给祂，以祂为至高者。8. 救赎主的得胜应当是被赎之民的得胜；见启12:10；启19:5；启15:3-4。
II. 他承认，神的大能是他最强大最坚定的敌人绝无法抗衡承受的，诗9:3。他们而是，1. 要被迫转身退去。他们的谋略和勇气不能支持他们，以致他们不能，不敢向前推进他们的计划，而要快快退下。2. 他们一旦转身退去，就要跌倒灭亡；就连他们的退下也要成为他们的灭亡，他们奔逃，不能自救，正如他们战斗不能自救一样。如果哈曼开始在末底改面前跌倒败落，他就输了，不能再占上风；见斯6:13。 3. 耶和华的面，以及祂大能的荣耀，足以摧毁他和他百姓的敌人。一人得以有主这同在，就能轻易作成此事；以此神让他的敌人混乱，他是如此得着神与祂的同在。当我们的主耶稣用“我就是”这一句话，就让他的敌人一见祂的面就跌倒（约18:6），这里的这句话就应验了，祂能与此同时就让他们灭亡。4. 当神教会的敌人落入混乱，我们一定要把他们的这混乱归功于那能力，而不是工具，而要归功于祂的面，把所有的荣耀归给祂。
III. 他为着神的义，为他辩护而把荣耀归给祂（诗9:4）：“祢已经为我伸冤，为我辨屈，为我公义的事辨曲，这样的时候，祢坐在宝座上，按公义审判。”请观察，1. 神坐在祂审判的宝座上。判定分争，决定申诉，为受伤害的辨曲，惩罚害人的，这些是属于祂的；因为祂曾说过，伸冤在我。 2. 我们肯定神的审判是按照真理，在祂没有不义。神绝不会扭曲公义。如果在我们看来，神护理目前的决定似乎有某些例外，然而这些不应动摇我们对神公义的信念，反而要促进增强我们对将来审判的相信，这审判要将一切拨乱反正。3.无论是谁不承认 、不为公义和受冤屈的事辨曲，我们却可以肯定公义的神要为此伸冤辨曲，火热申辩，绝不容它被压制。
IV. 他带着喜乐记载天上的神对地狱一切势力的得胜，赞美这些得胜，诗9:5。神的大能和公义分三步发出，抗击与神刚刚在锡安祂的圣山上设立的王为敌的外邦和恶人。1. 祂阻止他们：“祢曾斥责外邦，向他们发出祢对他们不悦的实在证据。”祂在毁灭他们之前做此事，让他们可以从神护理的责备中得到警告，免得自我毁灭。2. 祂剪除他们：祢曾灭绝恶人。恶人被标上记号遭受灭亡，一些人成了神在这世上施报应的公义和毁灭大能的标记。3. 祂将他们埋葬在湮没和永远臭名昭著之中，永远涂抹他们的名，不再被人带着任何敬意记起。
V. 他向神如此显现与他们反对的敌人夸胜（诗9:6）： 拆毁城邑。可作，“仇敌啊，你拆毁了我们的城邑！至少打算，想象要如此行。”或作，“神啊，祢拆毁他们的城邑，让荒凉临到他们的国。”两样理解都有可能，因为诗人要敌人知道，1. 他们遭拆毁，这是公义，神只不过是在为他们对祂百姓所行、所谋划的一切伤害审判他 们。以色列恶毒和搅扰的邻国，如非利士人、摩押人、以东人和亚兰人，曾经侵犯他们（那时以色列中没有王与他们争战），拆毁他们的城邑，尽他们所能，要让连 他们的名号都归于无有。但现在情况调转过来反对他们；他们对以色列的拆毁永远终止，他们现在将不得毁灭以色列人，而是自己必然要遭毁灭，赛33:1。2. 这是完全和最终的，这样的拆毁要永远终结他们，连他们城邑的名号这本身也要与他们一道归于无有。时间如此吞 灭一切，神公义的审判更是比这大得多地让废弃临到罪人身上，庞大和人口众多的城邑沦陷为如此的废墟，连它们的名号也归于无有，那些寻找这些城邑的人，在它 们曾经矗立的地方都找不到它们；但我们是等候一座根基强大得多的城。
VI. 他以神安慰自己和其他人，思想神，让自己欢喜。1. 思想祂的永恒。在这地上我们看不到任何持久的事，就连坚固的城市也埋在垃圾之下，被人遗忘；惟耶和华直到永远，诗9:7。祂的存有不改变；祂的福乐、大能和完全，是地狱和地上一切联合起来的势力都无法触动的；它们可能终结我们的自由、我们的特权、我们的生命，但是我们的神仍是一样，即使在洪水泛滥之时也坐着为王，不被摇动，不受干扰，诗29:10；诗93:2。 2. 思想祂在治理和审判上的主权：祂已经设摆祂的宝座，已经用祂无限的智慧加以立定，以祂不变的旨意加以立定。当教会仇敌的势力威胁人，教会事情的光景让人忧郁不解时，思想到神现在作王统治这个世界，很快要审判这个世界，这是对义人的极大支持与安慰。3. 思想祂一切治理实施中的公正公义。祂按照公正亘古不变的法则，每天行事公正公义，在末后那日行事公正公义（诗9:8）：祂要按公义审判世界，审判所有人和一切争议，按公义、按正直判断万民（要决定他们在目前和将来状态中的命运），以致不会有一丝有违这一点的迹象。4. 思想神对祂自己子民的特别眷顾，以及祂带领他们进入其中的特别保护。永远长存的主是他们永远的力量和保护任何时候他们受到伤害搅扰，；审判世界的神必然要为他们发出审判（诗9:9）：祂要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台，作高台、坚固台。受欺压，在为他们命定的时候经受患难，这是神百姓在这世界上的分。神可能不会马上为他们显现，拯救他们，为他们伸冤；但他们在愁苦当中可以凭信心奔向祂，以祂作高台，可以依靠祂的大能和应许得安全，不让真正的伤害临到他们身上。5. 思想那些以神作为他们高台的人，他们甘甜的满足和心思的安定（诗9:10）：“耶和华啊！认识祢名的人要倚靠祢，就像我已经倚靠的那样（因神的恩典在所有圣徒身上都是一样的），然后他们就要像我发现的那样，发现祢没有离弃寻求祢的人；”因为神的眷顾对所有圣徒都是一样的。请注意，(1.) 人越认识神，就越倚靠祂。认识祂是无限智慧的神的人，要倚靠祂，超过能得见祂的地步（伯35:4）；认识祂是大能的神的人，要在对受造物的信靠辜负人所托，没有别的可以依靠时去倚靠祂（代下20:12）；认识祂是无限恩典良善的神的人，虽祂必杀他们（伯13:15）， 也必倚靠祂。认识祂是诚实忠信不可违背的神的人，要以祂应许的话语大大欢喜，以此为安息，虽然应许的成就可能延迟，中间过程的护理之工看上去与之对立。认识祂是万灵的父，永在的父的人，最关心的，是要把他们的灵魂交托给祂，在一切时候倚靠祂，直到尽头。(2.) 人越倚靠神，就越寻求祂。如果我们倚靠神，我们就会用相信和热切的祷告寻求祂，始终谨慎，为要在我们全部行事为人上得蒙神喜悦。(3.) 神从未、将来也绝不会不认、弃绝任何按正途寻求祂、倚靠祂的人。虽然祂要击打他们，却不会不让他们得安慰；虽然祂看似有一阵时间把他们离弃，祂却要用永远的慈爱把他们收聚。
诗9:11-20
9:11应当歌颂居锡安的耶和华，将祂所行的传扬在众民中。
9:12因为那追讨流人血之罪的，祂记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
9:13耶和华啊！祢是从死门把我提拔起来的；求祢怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
9:14好叫我述说祢一切的美德，我必在锡安城的门（“城”原文作“女子”），因祢的救恩欢乐。
9:15外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚，在自己暗设的网罗里缠住了。
9:16耶和华已将自己显明了，祂已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“祂叫恶人被自己手所作的累住了”）。细拉
9:17恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。
9:18穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。
9:19耶和华啊！求祢起来，不容人得胜，愿外邦人在祢面前受审判。
9:20耶和华啊！求祢使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。细拉
在这些经文中，
I. 大卫在赞美神之后，呼吁邀请其他人同样来赞美祂，诗9:11。相信神当大受赞美的人，不仅渴望自己能把赞美这工作做得更好，还渴望其他人也加入他们一道赞美，乐意在带领他们来赞美这件事当中作为工具：应当歌颂居锡安的耶和华。 正如祂荣耀特别的居所是在天上，同样祂恩典特别的居所是在祂的教会中，而锡安是教会的预表。在当中祂以祂的诸般应许和恩典与祂的百姓相会，在当中祂期望他 们以他们的赞美和服事与祂相遇。在我们的一切赞美之中，我们当注目居住在锡安，以特别的方式在祂百姓的聚会中临在，作保护他们的恩主的神。他曾定意自己要 传扬神的奇妙作为（诗9:1），在这里他呼吁其他人将祂所行的传扬在众民中。祂命令他的臣民，为着神的荣耀，他们国家，以及他们神圣信仰的荣耀如此行；他邀请他的邻舍如此行，不是歌颂他们的假神，而是歌颂居锡安的耶和华，以色列的神，在外邦中承认耶和华为以色列祂的民行了大事，诗126:3-4。 让他们特别注意，神施行公义，在非利士人和他们的邪恶邻舍身上，为以色列祂的百姓报了血仇，他们与以色列争战，野蛮对待他们，不宽大待他们，诗9:12。当神通过在地上审判追讨流人血之罪，在祂通过那大日的审判来如此追讨之前，祂记念受屈的人，纪念他们流的每一滴无辜的血，要在好流人血之人头上七倍报应；祂要给他们血喝，因为他们是配这样。他大可以把这确信建立在那句话上（申32:43），祂要伸祂仆人流血的冤。请注意，有一日要来到，神要追讨流人血的罪，那时祂要显露秘密流人血的，报应那不义流人血的；见赛26：2；耶51:35。那日要显明，神百姓的血在祂看来何等宝贵（诗72:14），那时人要为这一切交账。那时要显明，祂没有忘记困苦人的哀求，也没有忘记他们血的呼声，他们祷告的呼声，而是这两样都要封存在祂的宝库里。
II. 大卫为着神之前的怜恤和拯救发出赞美之后，恳切祈求神仍继续为他申辩；因为他还没有看见所有都伏在他之下。
1. 他祷告， (1.) 神怜悯他（诗9:13）：“求祢怜恤我，我只有苦情，没有功德为我说话，一定要靠怜恤得救助。” (2.) 神关注他。他没有具体发出请求，免得看起来是向神发号司令；而是以这谦卑的请求，“看我的苦难，按祢看为合适的为我成就”，使自己顺服在神的智慧和旨意之下。
2. 他作为祈求原因的事项， (1.) 他敌人的恶毒，他因恨他的人所受的苦难，仇恨是一种残忍的激情。 (2.) 他曾经历神的帮助，他现在期望继续能得到这些帮助，这是他的情形迫切需要的：“祢是把我提拔起来的，祢能这样做，已经这样做，并将要这样做，把祢的百姓从死门提拔起来，这是祢的特权！”我们从未被带到如此低处，如此接近死，但神能把我们兴起。如果祂曾救我们脱离灵里和永远的死亡，我们就可以因此得激励，盼望祂要在我们的苦难中作我们随时的帮助。(3.) 他得胜完全时，真诚要赞美神（诗9:14）：“耶和华啊，求祢拯救我，不是让我可以得安慰，以这得救居功自傲，而是祢可以得着荣耀，好叫我述说祢一切的美德，在众人面前，在锡安女子的门述说；”圣经说神住在锡安（诗9:11），大卫要在那里侍候祂 ，因神的救恩欢乐，这是预表由大卫子孙作成的那极大救恩。
III. 大卫凭信心预见和预言，一切恶人在这个世界和那将要来的世界上必然遭毁坏。
1. 在这个世界上，诗9:15-16。他们恶贯满盈时，神对他们施行审判。神审判，(1.) 为要让他们蒙羞，让他们的跌倒显为可耻；因为他们掉在自己挖的深坑里（诗7:15），他们被他们自己为诱捕神百姓而布下的网罗缠住，他们陷在他们亲手所做的工里。在大卫与非利士人的一切冲突中，他们都是入侵者，撒下5:17,22。其他民被他们自己卷入其中的那些战争制伏。神反胜一切的护理之工常常如此安排， 让逼迫人和压迫人的人，被他们打算用来毁坏神百姓的那些计划本身败坏。酗酒的人杀灭自己；浪子自己变成乞丐；争竞的人毁坏自己。就这样人的罪可以在他们受 的惩罚上看得出来，所有的人都可以看到，罪人毁灭，不仅罪有应得，还是他们自己造成的，这让他们充满最大的混乱。(2.) 使祂自己得荣耀：耶和华已将自己显明了， 就是祂用这些祂施行的审判将自己显明。人知道有一位神在地上审判，祂是一位公义的神，一位恨恶罪，要惩罚罪的神。在这些审判中，神的忿怒从天上显明，反对一切不敬虔和不义的人。诗人所以在这里加上一句特别指出的话，命令人要特别注意，Higgaion，细拉（Higgaion这个词与细拉这个词一同出现在诗9:16的希腊文七十士译本中，译者注）；这是要仔细留意和深思的事。我们看到的眼前审判，我们相信的将来审判，应当成为我们经常严肃思想的题目。
2. 在另外一个世界（诗9:17）：恶人都必归到阴间，都作囚徒关进监牢，就是忘记神的外邦人。请注意，(1.) 忘记神，这是恶人所犯一切恶事的原因。(2.) 有忘记神的外邦人，活在世上没有神的众人，很多人数众多和很多强大的国民，从来不敬重祂，也不渴望认识祂的道路。(3.) 最终地狱阴间要作这些人的分，那是永远凄惨和受折磨的光景— 阴间 ，毁灭的坑，他们和他们一切的安慰都要在当中永远失去和埋葬。虽然他们是一国一国的民，人数众多，却要归到阴间，像羊被送到屠场一样（诗49:14），他们如此人数众多，这并不能作他们任何的保障或安慰，也不会给神带来任何损失，不能丝毫控告祂的良善。
IV. 大卫鼓励神的百姓等候祂的救恩，虽然这可能延迟日久，诗9:18。穷乏人可能认为自己，其他人可能认为他们是被神忘记有一段时间，他们指望得到神 的帮助，这可能看上去已经灭没，已经永远遭受挫败。但信靠的人并不着急；这默示有一定的日期，快要应验。我们可以据此行事，以此为无疑真实，就是神的百 姓，神的选民，总不会被忘，他们因从应许而来的指望不会羞愧。神不仅在最后记得他们，还要让人看到祂从未忘记他们；妇人可能忘记她吃奶的婴孩，耶和华却不 可能忘记祂的百姓。
V. 他结束的时候，祷告祈求神让骄傲的人降卑，击破祂教会一切邪恶仇敌的势力，摧毁他们的计划：“耶和华啊！求祢起来，唤起自己，发出祢的大能，坐在祢的位置上，对付与祢的名、祢的事业和祢的百姓为敌的这些骄傲大胆之人。”1. “耶和华啊，约束他们，捆绑他们的邪恶：不容人得胜；顾念祢自己的荣耀，不要让软弱必死之人胜过大能永生神的国度和利益。必死的人岂能比神坚固吗？人岂能比造他的主强大吗？” 2. “耶和华啊，审判他们：愿外邦人在祢面前受审判，就是说，让他们清楚为着侮辱祢，伤害祢的百姓交账。”不悔改的罪人要在神面前受审，当对他们施恩的日子过去，就连有无限怜悯心肠的神也不会怜悯他们，启14:10。3. “耶和华啊，惊吓他们：耶和华啊！求祢使他们恐惧（诗9:20），以恐惧击打他们，让他们惧怕祢的审判。”无人追赶之时，神知道如何使最大最坚定的敌人颤抖逃跑，以此祂让他们知道、承认，他们不过是人；他们不过是软弱的人，不能在神圣的神面前站立 — 是有罪的人，他们良心的罪责让他们伏在惊恐之下。请注意，人要知道并思想，他们自己只不过是人，是要依靠神的受造物、易变、必死并要向神交账，这是一件好事，大大促进神的荣耀和宇宙的和平与福祉。
我们在歌唱这篇诗篇时，一定要因神反对祂和祂百姓的仇敌，为祂百姓的事辨曲的公义，把荣耀归给祂，并鼓励我们自己等候得赎之年和为锡安的争辩报应之年，就是最终摧毁所有敌对基督徒的势力和派别，许多古人把这应用在这篇诗篇上。
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