诗篇第12篇
人认为大卫是在扫罗作王期间写下这篇诗篇，那时在宫中和国中，诚实和敬虔都普遍衰败，他在这里向神抱怨这一点，极有感触，因为他自己因他虚假朋友的狡诈，他不共戴天仇敌的傲慢受苦。 I. 他乞求神帮助，因为在世人中间，没有一个是他敢相信的人，1-2节。II. 他预言他骄傲和险恶敌人要灭亡，3-4节。III. 他让自己和其他人放心，不管事情现在变得何等恶劣（8节），神要保守祂自己的百姓，使他们安全，归给祂自己（5,7节），必然要成就祂对他们的应许，6节。不管这篇诗篇是否在扫罗作王期间写成，它肯定适用在坏人当权上；也许大卫受圣灵感动，预见到他的一些继任人要使事情变得像这里描写的一样糟糕，把这篇诗篇珍藏起来，供那时的教会使用。“O tempora, O mores!—哦，什么样的时代！哦，什么样的德行！”
诗12:1-8
大卫的诗，交与伶长。调用第八。
12:1耶和华啊！求祢帮助，因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。
12:2人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。
12:3凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。
12:4他们曾说：“我们必能以舌头得胜，我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？”
12:5耶和华说：“因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。”
12:6耶和华的言语，是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
12:7耶和华啊！祢必保护他们，祢必保佑他们永远脱离这世代的人。
12:8下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。
这篇诗篇为我们提供了美好的思想，供乱世时使用，那时通达人虽然静默不言（摩 5:13），因人可能因一句话获罪，然而我们却可以用这里预备好给我们使用，这如此合适的默想和祷告来安慰自己。
I. 让我们在这里看，是什么让时势变得恶劣，什么时候我们可以说是乱世。问这个世上的人，他们认为什么让时世变得恶劣，他们会告诉你，是缺钱，生意衰退，以及战争带来的荒废，让时局变为乱世。但圣经把乱世归咎于另外一种性质的原因。提后3:1，必有危险的日子来到，因不法的事增多；这就是大卫在此抱怨的事。
1.人当中的敬虔与诚实普遍衰落，那时就真是乱世了（诗12:1）：虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。请留意，虔诚和忠信这两种品格，在这里是怎样放在一起的。正如不存在着诚实的诡计，同样没有忠信，就没有真虔诚。虔诚人是忠信的人，就像有时被称作的那样，是可靠的人； 他们说的话，就像他们的誓言一样确定，像他们的契约一样有约束力；他们在良心上刻意向神向人都诚实。这里说他们断绝了，没有了，不是因着死去或被弃绝，就 是因为两样都有。那些虔诚忠信的人被接走了，那些留下的人，是可悲地堕落，不像从前的样子；所以人能遇上的真以色列人是寥寥无几，或根本没有。也许他指的 是，在扫罗的朝臣中没有虔诚忠信的人；如果他指的是在以色列，这样的人寥寥无几，或根本没有，我们希望他是和以利亚一样，犯了同样错误，以利亚认为自己是 唯一剩下的人，而神有7000人，是保守他们诚实的（罗11:3）；或者他指的是，相比而言这样的人寥寥无几；信仰和德行普遍衰落（情况如此的时候，时候就是糟糕，非常糟糕了），找不到有一人行公义的，耶5:1。
2. 当作假和奉承腐蚀败坏了一切交往时，那时时候就非常恶劣了（诗12:2），那时人通常如此堕落，以致对谎言毫无顾忌，如此怀怨，以致谋划最大的恶陷害邻舍，却如此卑鄙，用最貌似有理和能言善道的自称及友情宣告来掩饰毒计。就这样人人向邻舍说谎（就是说虚妄的话和谎言），他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。他们要与人亲嘴，却把人杀害（就像在大卫他自己那时候约押对待押尼珥和亚玛撒一样），当着你的面微笑，却割断你的咽喉。这是魔鬼完全的形象，恶毒和虚谎混杂。当人遇不上像真诚这样的事，当诚实人不知道可以相信谁，信任谁的时候，不敢依赖邻舍、信靠密友的时候（弥7:5-6；耶9:4-5），这就真是乱世了。那些出力让日子变得这样危险的人有祸了。
3. 当神、信仰和信神之人的仇敌蛮横放肆，威胁要打倒一切公义神圣之事时，那时就真是乱世了，那时骄傲的罪人已经到了如此不敬虔的地步，以致他们说，“我们必能以舌头得胜，胜过美德之事，我们的嘴唇是我们自己的，我们要说什么就说什么，谁能作我们的主呢？谁能约束我们，叫我们交账呢？”诗12:4。这表明，(1.) 他们自己骄傲自负，信靠自己，仿佛吃禁果真能得势，他们是神，独立自足，他们对善恶的认识无缪，所以配得说圣言，他们能力不可阻挡，所以配得颁布法令，能用他们的舌头得胜，像神祂自己一样，说话，事情就成就。(2.)对神掌管的傲慢蔑视，仿佛祂不能掌管他们 — 我们的嘴唇是我们自己的（这是一种无理的妄称，因为是谁造人的口，他的气在谁手中，他呼吸的空气是属于谁的？）仿佛祂没有权柄命令他们，审判他们：谁能作我们的主呢？像法老那样，出5:2。这就像前者一样荒谬不合理；因为我们生活、动作、存留，都在乎祂，祂必按着无可争辩的权利，作我们之上的主。
4. 当困苦人和贫穷人受压迫、虐待，被人喷气遭讥笑时，那时就真是乱世了。这里隐含了这一点（诗12:5），神亲自注意到困苦人的冤屈和贫穷人的叹息； 他们受压迫，因为他们贫穷，各样的冤屈临到他们，只是因为他们没有能力为自己伸冤。受到如此压迫，他们不敢为自己说话，免得他们的辩护被当作他们的冒犯； 但他们叹息，偷偷为他们遇到的灾难悲叹，在神面前叹息，倾心吐意。如果人为困苦人和贫穷人，向压迫他们的那些人申诉，这些压迫者就向他们喷气，轻看他们自 己的罪和贫穷人的苦情，不把这两样放在心上；见诗10:5。
5. 当邪恶加增，在当权者的保护和纵容下赤裸裸行出，那时就真是乱世了，诗12:8。当下流人升高，高升到得信任有权柄的位置（这些人不是执法反对邪恶和不公义，按恶人的罪惩罚他们，反而支持和保护他们，纵容他们，以身作则维护恶人的名声），那时恶人到处游行；他们在各处聚成一群，上下穿行要欺骗其他人，使他们堕落，将他们毁坏；他们既不害怕，也不耻于显露自己；他们像所多玛一样宣告他们的罪，无人制止、控制他们。坏人是卑贱人，恶人，虽然他们在这个世界上得升高，却依旧是恶人。圣经把安提約古（Antiochus the illustrious）称作一个卑鄙的人，一个恶人，但12:11 。当这样的人得高升，国就有祸了；那时邪恶变得肆无忌惮，蛮横无理，这就不奇怪了。恶人掌权，民就叹息。
II. 让我们现在来看，这里给我们什么样美好的想法，应对如此的乱世；神存留我们面对什么样的时世，这是我们不能知道的。当时候变得如此糟糕时，想到下面的事，就给人带来安慰：
1. 我们有一位神，可以到祂那里去，可以向祂求，期望祂为我们一切的苦情辩屈。他一开始就这样说（诗12:1）：“耶和华啊！求祢帮助，因虔诚人断绝了。所有其它的帮助和帮助者都失败；就连应当给信仰将死的事助一臂之力的虔诚人和忠信人也没有了，所以除了祢，我们还能找谁呢？”请注意，当虔诚忠信的人断绝失败，这就是时候呼求，耶和华啊！求祢帮助！不法的事加增，威胁要如洪水一般淹没一切。“耶和华啊，求祢帮助，帮助有德行的人；努力持守他们诚实，站在破口当中的那寥寥无几的人；帮助拯救祢自己在这世界上的利益，免得它沉没。这是耶和华降罚的时候。”
2. 神必审判虚假和骄傲之人，要惩罚和约束他们的傲慢。他们在人的控制之上，对人藐视。人不能揭露奉承之人的虚谎，不能让说夸大话之人的傲慢降为卑；但凡油滑的嘴唇，公义的神要剪除，这嘴唇与人亲嘴，却将人出卖，内心开战，却说话比油还滑；祂要拔掉夸大的舌头，说夸大话反对神和信仰的舌头，诗12:3。一些人把这翻译成一个祷告，“求神剪除那些虚谎恶毒的嘴唇。” 愿他的嘴哑而无言。
3. 神要在合适的时间为祂受压迫的百姓作成拯救，庇护他们免于逼迫他们的人的毒计（诗12:5）：耶和华说：“我现在要起来。”大卫在此用先知的灵传递的神的这应许，是回答了他用祷告的灵向神发出的那祈求。他说，“耶和华啊，求祢帮助。”神说：“我要帮助，我在这里，是及时有效的帮助。”(1.) 这是及时的帮助，最合适时候的帮助。[1.] 在压迫之人骄傲蛮横最高峰的时候— 这时他们说，谁能作我们的主呢？— 这就是神让他们知道，祂作他们的主，让他们付出代价的时候。[2.] 在受压迫之人落在苦难灰心深处的时候，这时他们就好像以色列人在埃及因残酷奴役叹息，这就是神为他们出面的时候，就像以色列最沮丧，法老最高傲，神就为他们出面。我现在要起来。请注意，神有一个定好的时候，要拯救被压迫的无辜之人； 那时候要到，我们可以肯定，那是最合适的时候，诗102:13。 (2.) 这是有效的帮助：把他安置在稳妥之地，或安置在救恩中，不仅保护他，还把他恢复到从前的兴旺，要使他到丰富之地（诗66:12），好使在整体上，他不会因受苦失去任何东西。
4. 虽然人是虚妄的，神却是信实的；虽然人不可靠，神却值得信赖。人说虚妄和奉承的话，但耶和华的言语，是纯净的言语（诗12:6），不仅全然真实，还全然纯净，像在泥炉或坩埚中炼过的银子。这表明，(1.) 神话语的真实，每一件事都确实像它说明的那样，别无二样；它不是与我们开玩笑，不欺骗我们，除为我们自己的益处，对我们别无其它目的。(2.) 神话语的宝贵；它有重大和内在的价值，像炼净到最大程度的银子；里面没有任何使它贬值的东西。(3.) 已经有很多证据，证明它的能力与真实；它已经常受试验，历世历代所有圣徒都信赖它，这样试验它，它从未欺骗他们，没有令他们失望，他们而是都印证了神的话语是真实的，是Experto crede—经受了考验可信赖的；他们已经发现它是如此。很有可能这是特指那些帮助和解救贫穷人、受压迫之人的应许。他们的朋友让他们心生盼望，以为他们会为自己做一些事，然而却证明是折断的芦苇；但神的话语是我们可以信赖的；越少信赖人的话，这让我们越确信倚靠神的道。
5. 不管时代多么险恶，神要保守祂拣选的余民安全，归给祂自己（诗12:7）：祢必保佑他们永远脱离这世代的人。这暗示，只要这世界还存在，多少就会有一世代骄傲邪恶的人在当中，这些人要用他们恶毒的伎俩，通过折磨至高者的圣民（但7:25），威胁要毁坏信仰。但唯独让神维护祂自己的利益，保守祂自己的民。祂要保守他们脱离这世代的人，(1.) 不至被这世代的人诱惑，吸引离开神，不与他们混在一起，效仿他们的行为。在人普遍离道反教的时代，主知道哪些人是属祂的，他们要得到力量，保守他们的正直。(2.) 不至被这世代的人摧毁根除。教会建造在磐石上，如此稳妥加固，以致阴间的门不能胜过它。在最险恶的时候，神依然有祂的余民，在每一个世代，要为自己存留一群圣洁的苗裔，保守他们进祂的天国。
我们在唱这篇诗篇，以此作为我们的祷告时，必须为德行普遍的败坏叹息，感谢神事情没有比实际的更糟，仍要祷告盼望，按神恰当的时间，事情要变得好起来。
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