诗篇第13篇
这篇诗篇讲的是遭离弃之人的情形和医治。看不出它是否写于任何具体场合，但总体上， I. 大卫伤心抱怨，神已经有很长时间抽身离他而去，耽延对他施解救，1-2节。 II. 他恳切向神祷告，看顾他的情形并安慰他，3-4节。 III. 他让自己放心，要得着平安的回答，所以以喜乐夸胜结束这篇诗篇，因为他得出结论，他的拯救像已经成就一样确实，5-6节。
诗13:1-6
大卫的诗，交与伶长。
13:1耶和华啊！祢忘记我要到几时昵？要到永远吗？祢掩面不顾我要到几时呢？
13:2我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？
13:3耶和华我的神啊！求祢看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；
13:4免得我的仇敌说，我胜了他；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。
13:5但我倚靠祢的慈爱，我的心因祢的救恩快乐。
13:6我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。
大卫受苦，在此在神面前倾心吐意；他的发言是简短的，但方法非常值得留意，对指引和鼓励人很有用处。
I. 他的苦难强烈带出抱怨（诗13:1-2）；受苦之人有自由在耶和华面前吐露苦情，诗篇102篇标题。受苦的灵吐露出它的忧伤，特别是在施恩的宝座前吐露，这对它是某种舒缓，在施恩的宝座前，我们肯定可以找到一位，是与祂百姓同样受苦，体察他们软弱之苦；在那里我们凭信心坦然无惧进前去，在那里我们有parresia —说话的自由。在此请观察，
1. 大卫抱怨的是什么。(1.) 神没有像他理解的那样向他施慈爱，这是他的软弱。他认为神已经忘记他了，已经忘记了祂对他的应许，祂与他立的约，祂之前向他显明、他认为是祂要进一步施恩的凭据的慈爱，已经忘记世界上有他这样一个人，一个需要、期望祂解救帮助的人。就这样锡安说，“主忘记了我”（赛49:14），以色列说，“我的道路向耶和华隐藏”，赛40:27。 这不是说任何义人能怀疑神的全知、良善和信实；这而是一种闹情绪的说法，表达当前的恐惧，当这是出于对神眷顾看重和恳切愿望，虽然这是不当、当受责备，却 要不被追究、得到赦免，因为人再思想，就要把这说法收回，为此悔改。神向他掩面，所以他失去了他过去有的在神里面内在的安慰，在这里，这是对基督在十字架 上呼求“我的神为什么离弃我”的一个预表。神有时向祂自己的儿女掩面不顾，让他们留在黑暗中，不能肯定他们是否在祂里面有分；他们把这放在心上，比任何外在苦难更令他们担忧。(2.) 他自己的不安。 [1.]他被充满他心的忧虑深深折磨：我心里筹算；“我不知所措，是inops consilii — 没有一个可商议的朋友，我能信任的朋友，所以我自己不断筹算，要做什么来帮助自己；但我的筹算没有一样是有可能起作用，所以我智穷才尽，烦躁不断。”忧心的挂虑是义人常常让自己背负，超过他们需要的重担。[2.] 他被忧愁压制，这愁苦充满他心：“我终日愁苦。”他的性情常常容易忧愁，这折磨他的灵，不仅在晚上，他安静一人的时候，在白天也是如此，白日较轻的忧愁因与人来往和工作被转移驱散；而且每天都带来新的忧愁的缘由；雨后云彩反回。忧愁的饼有时是圣徒日用的饮食。我们的主祂自己是一个常经忧患的人。(3.) 他敌人的傲慢加增了他的忧愁。他的大敌扫罗，还有其他在他手下的人，因他洋洋自得，以他受苦夸胜，因他忧愁恭贺自己，激发他们自己要完全胜过他。他抱怨这一点，看这是侮辱神、祂的权柄和应许。
2. 他如何因此向神恳求：“像这样要到几时昵？像这样要到永远吗？”长期 受苦试验我们的忍耐，常常令其疲倦。苦难长期持续的时候，认为它要持续到永远，这是一种常有的试探；那时灰心变成绝望，那些长久没有喜乐的人，最后开始变 得没有盼望。“主，求祢告诉我祢掩面不顾我要到多久，让我确知这不会到永远，而是祢最终要在慈爱中向我回转，那时我要更容易背负我目前的苦难。”
II. 他的抱怨激发起他的祷告，诗13:3-4。除了适合向神献上，并驱使我们跪下祷告的抱怨以外，我们绝不可让自己发出任何其它抱怨。在此请观察，
1. 他恳求什么：求祢看顾我的情形，应允我的抱怨，使我眼目光明，就是， (1.) “给我的信心加增力量；”因为信心是灵魂的眼睛，灵魂以此向上看，看到感官之事背后的情形。“主，求祢使我看事情，越过眼前的苦难，预见到一个有福的结局。” (2.) “指引我的道路；使我能看我周围，让我能逃避人为我布下的网罗。” (3.) “用救恩的喜乐重新唤醒我的灵魂。”圣经说那让消沉的灵复兴的，是让眼睛明亮，撒上14:27；拉 9:8。“主啊，驱散那让我眼睛昏暗的愁云，让我的面容变得欢乐。”
2. 他恳求的理据是什么。他提到他与神的关系，在神里面有分（“耶和华我的神啊！”），强调这危险极大，需要迅速解救帮助。如果他的眼睛不快快光明， (1.) 他就得出结论，他必然要灭亡了：“我就要沉睡至死；在这一切忧虑愁苦的重压下我不能活。”没有任何别的事情，是比没有神的眷顾更杀死一个灵魂，没有什么是比神的眷顾又回来了，是更令一个灵魂复兴。(2.) 这样他的敌人就要得胜了：“免得我的仇敌说，我随心所愿了；免得扫罗，免得撒但，因我跌倒心满意足。”这要让他敌人的骄傲得满足：他要说，“我胜了，我已经得胜了，是太强大，他和他的神都不能胜过我。”这要让他敌人的恶毒得满足：他们要在我摇动的时候喜乐。容许他们如此践踏天地一切神圣的，这是对神的荣耀吗？
III. 他的祷告很快要变成赞美（诗13:5-6）：但我的心快乐，我要向耶和华歌唱。 在这里，几行文字之间发生了何等令人惊奇的改变！在这篇诗篇的起头，我们看到他沮丧、颤抖、快要陷入忧郁绝望；但在结束的地方，他以神为喜乐，在赞美中振 奋得释放。请看信心的大能，祷告的大能，亲近神是何等美好。我们若把挂虑和愁苦带到施恩的宝座前，把它们留在那里，就可以像哈拿那样离开，我们就面上再不带愁容了，撒上 1:18。在此请留意他得安慰的方法。1. 神的怜悯是他信心的支持。“我的忧虑已经够糟，我都要以为它是可悲，然后我思想神无限的良善；但发现我有这良善可信靠，虽然我没有自己的功劳，我就得了安慰。从前忧愁的时候，我曾倚靠神的慈爱，从未发现它负我所托；祂的慈爱到了时候就解救我，在此期间我对祂慈爱的信心支持了我。就算在这深深的忧愁中，神掩面不顾我，外面有争战里面有惧怕的时候，我却倚靠了神的慈爱，那是风暴中的锚，靠着它帮助，我虽然被抛来抛去，却没有被倾覆。”现在我仍倚靠祢的慈爱 ，一些人这样解读。“我把自己交托给这慈爱，确信最终它要于我有益。”他以此向神恳求，知道祂是何等喜爱盼望祂慈爱的人，诗147:11。2. 他对神慈爱的信心让他心因救恩快乐；因为喜乐平安是因信而来，罗15:13。因信，有大喜乐，彼前1:8。他让自己倚靠神的慈爱之后，就完全确信得了救恩，此时他每天忧愁的心，要因那救恩快乐。虽然哭泣持久，喜乐终要重返。3. 他以神的救恩快乐，这要让他口充满赞美的歌声（诗13:6）：“我要向耶和华歌唱， 歌唱纪念祂从前为我成就的；就算我再也不能重新得着我曾有过的平安，我死的时候仍要赞美神，因我曾经得着。祂从前曾用厚恩待我，祂要因此得荣耀，虽然祂现 在乐意如此待我。我要歌唱盼望祂最终为我做的事，相信一切都有美好的结局，要有永远美好的结局。”但他把这当成过去的事述说（祂曾用厚恩待我），因为凭信心他已经得着救恩的凭据，他就相信要得着救恩，仿佛它已经成就一样。
在歌唱这篇诗篇，以此作为祷告时，我们如果没有大卫那样的抱怨要倾诉，就一定要因没有而感谢神，要惧怕祂后退离开，求祂免我们经历这一点，同情那些心里因此忧愁的人，鼓励我们自己持守在至圣的真道和喜乐当中。
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