诗篇第15篇
这篇简短却极美的诗篇，为要向我们表明通往天堂的道路，说服我们，若要幸福，就必须圣洁诚实。本身是那道路，我们必须以祂作我们的道路，在祂里面行事为人的基督，也让我们看到那道路，是和这里描述一样的，太19:7，“你若要进入生，就当遵守诫命。”在这篇诗篇中， I. 通过这问题（1节），我们得到指引，被激发起来去寻求这条道路。 II. 通过诗篇其余部分对这问题的回答，我们得到指引，行在这条道路当中，2-5节。 III. 通过这篇诗篇结束地方对回应这些品格之人要得安全幸福的保证，我们得到鼓励要行在这道路当中，5节。
诗15:1-5
大卫的诗。
15:1耶和华啊！谁能寄居祢的帐幕？谁能住在祢的圣山？
15:2就是行为正直，作事公义，心里说实话的人；
15:3他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里；
15:4他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人；他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改；
15:5他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人，必永不动摇。
这里是，I. 一个关于锡安居民品格非常严肃和重要的问题（诗15:1）：“耶和华啊！谁能寄居祢的帐幕？让我知道谁能上天堂。”不是照着名字谁能（因为这样只有主才知道谁是属祂的人），而是按照所描写谁能：“祢要用分别和直到永远的眷顾承认和加冕的是哪种人？”这意味着作锡安的居民，这是一个极大的特权，一种无法言说的尊荣和优势 — 不是所有人都得着这特权，只是余民得着— 人不是凭出身和血统有资格得着这特权：不是所有有亚伯拉罕作他们父的人，都要寄居神的帐幕，而是人内心和生活如何，他们的分也如何。我们当关注的，就是以这个问题自问，主啊，我该作怎样的人，该作什么事，才能寄居祢的帐幕？路18:18；徒16:30。1. 请观察这问题是向谁发出 — 向神祂自己。请注意，人要找到通往天堂的道路，就必须仰望神，必须从祂的话语得到指引，恳求祂的灵指引。祂亲自向祂的仆人颁布律例，设立得祂眷顾的条件，告诉谁是属祂的人，谁不是，这是很恰当的。2. 它是怎样用旧约语言说明的。 (1.) 通过帐幕这个词，我们可以认识争战的教会，由摩西的帐幕预表，为旷野的光景作好准备，卑微和 可移动。在当中神显现祂自己，在那里祂会见祂的百姓，就像古时在法柜的帐幕、会幕一样。谁能寄居这帐幕？谁能被算作是神教会真正和有生命的成员，被接纳在 灵里作祭司的人当中，住在这帐幕的院中？我们当关注去作此询问，因为很多人妄称在这帐幕中有一席之地，实际上在这事情上无名无份。(2.) 通过圣山这 个词，我们可以认识得胜的教会，这是暗指所罗门在其上将要建造圣殿的锡安山说的。得荣耀的圣徒要居住在那圣山中，这是他们的福；他们要在那里住在家中：他 们在那里要直到永远。我们当关注要知道谁要住在那里，让我们自己落实，我们要在他们中间有一席之地，然后得此安慰，并盼望那圣山，充满喜乐。
II. 一个对这问题非常清楚具体的回答。渴望要知道自己本分，决心要尽这本分的人，要发现圣经是非常可靠的指引，良心是可靠的监督。那么让我们来看锡安居民的具体品格。
1. 他是在信仰中真诚全备的人：他行为正直，按照那约的条件（创17:1）， “你当在我面前作完全人（是这里用的是同一个词），然后你要发现我是一位全备的神。”他确实是他宣称的那样，内心纯正、在他的正直、他所行的一切事上向神 显为自己是无愧；他行事为人一致，他面对自己整全，努力在神一切旨意中作完全人。他眼目可能软弱，但却专一；他确实有他的瑕疵，但他不掩饰；他是个真以色列人，他心里是没有诡诈的，约1:47；林后1:12。没有真诚，我就不知道何为信仰。
2. 他是一个认真要在他一切所行之事上诚实公义，对与他有关系的人信实公平的人：他作事公义；他行在耶和华一切律例典章之中，努力遵从，对神对人皆公义；向神向人说话时，他从心里说实话；他向神的祷告、认信和许愿，不出于诡诈嘴唇，他与人来往或做生意，不敢说一个谎言，同样不含糊其辞。他按公义诚实的原则行事，藐视厌恶不义诡诈得来之财。他看用说谎得来的，不可能是好买卖，也不能使人得救，不公义待邻舍的人，虽然这样做似乎如此有道理，但最终要显为是对自己造成最大伤害。
3. 他是一个想法设法尽力向邻舍行一切善事，非常小心不伤害任何人，特别慎重对待他邻舍名誉的人，诗15:3。他不恶待朋友， 绝不自愿或设计这样做，绝不做任何事情得罪朋友的灵，令其忧伤，绝不做任何事情伤害他身体的健康安适，绝不做任何事情损害他的财产和世上利益，他的家人或 亲戚；而是按照公义的那黄金法则行事为人，要别人怎样待他，他就怎样对待别人。他特别小心不伤害邻舍的美名，虽然很多人不会在其它方面伤害邻舍，对邻舍的 名声却是毫不在乎。若有人在这件事上不勒住自己的舌头，他的虔诚就是虚的。他知道美名的价值，所以他不谗谤人，不诽谤人的声誉，不说人的坏话，不以别人的错失作他日常的谈资，更不作他开玩笑讥讽的话题，不带着欢喜讲到这些错失，若非为要造就人，就根本不提。他按最好的看待每一个人，不以最坏的看待任何人。他不随伙毁谤，就是他既不发出毁谤，也不听毁谤的话；他不相信或者纵容污蔑，而是对谗谤人的舌头皱眉不悦，就这样令其沉默不语，箴25:23。如果有人把他邻舍不好的品格，或不好的故事讲给他听，若是能够，他就要证明这并不成立；如果不能，这些话就要与他一同死去，不再外传走得更远。他的爱能遮掩许多的罪。
4. 他是一个按照人的美德与敬虔，而不是在世上获得的显赫地位看重他们的人，诗15:4。(1.) 他不因任何人的排场和壮观，就不以这人的恶为恶：他眼中藐视匪类。恶人是匪类，毫无价值，凡事都无益处（这个词有这样的意思），像渣滓，像糠秕，像失了味的盐。他们在所作的选择方面是匪类（耶2:13），在实践方面是如此，赛32:6。为此智慧良善的人藐视他们，不是不把他们作为人，作为有权柄，或是掌权者（彼前2:17；罗13:7）而当得的公民荣耀和尊重归给他们；而是在对他们的判断中，认同神的话语。他们根本不是妒忌他们，而是可怜他们，憎恶他们的财利（赛 33:15），不当作有价值；不看重他们的美食（诗141:4），他们的欢乐（来11:24-25），把这些当作乏味无趣。他们不屑与这些人为伍（诗119:115；王下3:14）；他们藐视他们的奚落和威吓，不为所动，也不因此不安；他们藐视他们无能恶意的软弱努力（诗2:1,4），很快要以他们的跌倒夸胜，诗52:6-7。神藐视匪类，他们与祂同心合意。(2.) 他不因贫穷卑微就轻看任何人的敬虔，却尊重那敬畏耶和华的人。 认真的敬虔，无论显在何处他都看见，尊重这敬虔人，这让他脸发光，超过财富、智慧或在人当中得享大名对他、能对他带来的影响。他尊重这样的人，在爱中非常 看重他们，渴望与他们结交来往，在他们的祷告中有分，欢喜有机会向他们表明敬意，助他们一臂之力，为他们的事辩护，带着尊敬论到他们，他们兴旺就欢喜，被 接走就哀伤，他们离世，留下的记忆对他来说甚是珍贵。我们可以藉此在某种程度上判断自己。我们判断其他人时按照什么标准？
5. 他是一个总是看重无愧良心，以此优先于任何世上利益或各样好处的人；因为如果他已经发誓答应要做任何事，虽然后来这表明是大大损害妨碍他在世上的产业，他却坚守誓言，也不更改，诗15:4。请看就连有智慧良善的人可能也会何等弱视和短视；他们可能会发誓使自己吃亏，是他们发誓时不知道的。但请看发誓的约束力是何等强大，一个人必须承受自己和家人受损，也不背誓对不起邻舍。发誓是一件神圣的事，我们绝不可认为能随意对待。
6. 他是一个不愿用任何不义做法加增自己产业的人，诗15:5。 (1.) 不靠勒索：他不放债取利， 即他有能力通过自己的勤奋提高时，不靠其他人的努力劳动安享度日。贷方分享借方使用他的金钱获得的利润，正如土地的主人要求居住人支付地租一样，这没有任 何违背律法或爱的地方，金钱通过技巧和努力，和土地一样是可以善用获益的。但是一位锡安的居民会按照自己的能力，甘心乐意借钱给穷人，不苛刻严厉向那些因 神的护理变得衰落的人收回自己的权益。(2.) 不靠受贿：他不受贿赂以害无辜；他若在任何方面被使用来施行社会公义，就绝不会为让自己得利、盼望得利，而做任何损害公义之事的事情。
III. 这篇诗篇以认可锡安居民这品格作为结束。他就像那永不动摇的锡安山本身一样，诗125:1。教会每一位真正有生命的成员，就像教会本身一样，是建立在阴间的门不能胜过的那磐石之上：行这些事的人，必永不动摇；神的恩典对他总是够用，足够保守他安全、无可指摘，直到进入天国。试探不能胜过他，苦难不能压倒他，任何一切都不能夺去他现在的平安、将来的福乐。
在唱这篇诗篇时，我们一定要教导和警告自己，并彼此教导劝诫，去回应这里所讲锡安居民的品格，好使我们绝不动摇，从神在地上的帐幕中被挪开，可以最终抵达那圣山，在那里，我们要永远脱离试探和危险的范围。
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