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第三章
　　蛇欺骗夏娃。（1—5）
　　亚当和夏娃违背神的命令，陷入罪和悲惨中。（6—8）
　　神呼唤亚当和夏娃。（9—13）
　　蛇受咒诅；应许的后裔（14，15）
　　人所受的惩罚。（16—19）
　　人类的第一套服装。（20，21）
　　亚当和夏娃被赶出乐园。（22—24）
　 　#1—5撒旦攻击了我们的始祖，将他们拖到罪中，这次试探给他们带来了死亡。试探者是魔鬼，以蛇的形状出现。撒旦的计划是将我们的始祖拖入罪中，使他们 与他们的上帝隔绝。所以，魔鬼从一开始就是谋杀者，是个大阴谋家。被试探的是女人，撒旦采用的策略是当她单独时和她谈话。在孤独时，许多试探会变得很强 大；而众圣徒的联合能够加强他们的力量，使他们更安全。撒旦利用了女人刚好接近分别善恶果树的机会。他们如果不是想吃那禁果，就不会接近禁树。撒旦诱惑了 夏娃。通过夏娃诱惑了亚当。它的策略是通过我们信任的人的手来传递试探，通过那些能对我们能产生最大影响的人来传递试探。撒旦问，吃这树上的果子是不是 罪？它没有一开始就暴露它的企图，而是拿出一个貌似无罪的问题。避免与试探者进行对话才是安全的！撒旦歪曲地引用神的命令，并以一种嘲弄的语气说话。魔鬼 是一说谎者，也从起初就是一个嘲弄着；一切嘲弄者都是他的儿子。以不确定或不合理的方式复述神的律例，这是撒旦的狡猾，它使用这种方式将人引入罪中；而坚 信神的命令，并高度尊重神的命令，这是我们的智慧。神是否真的说过你不能撒谎，不能妄用神的名，不能醉酒等等？是的，我确信他这么说过，他说得很好，靠神 的恩典，我将遵守这命令。夏娃开始进入与蛇的对话表现出夏娃的软弱，她应该在蛇的问题中觉察到它不怀好意，因此应该马上开始抵挡。撒旦总是首先让人怀疑， 然后让人否认。他向夏娃承诺他们吃了禁果后会得到的好处。它的目的在于使他们对现状产生不满。既然现状还没有好，那么就应该使它变得那么好。再好的环境自 身也不会带给我们满足，除非有一颗满足的心。撒旦引诱他们去追求一种更完美的状态，使他们象神一样。撒旦自己的堕落是因为企图与至高者同等，因此，它也用 这样的欲望来影响我们的始祖，以达到使他们堕落的目的。此外，魔鬼总是以这样的方式将人引入它的圈套：暗示神的狠心，使人对犯罪的好处产生错误的期待。所 以，让我们始终记住神是最好的，罪是最可恶的；让我们这样抵挡魔鬼，它就从我们面前退去。
　　
　　#6—8让我们来观察违背神的命令的步 骤：不是向上走，而是向下走入深坑。1、她看。很多的罪都是从眼睛进来的。让我们不要看那些会让我们产生邪念的东西（参马太福音5：28）。2、她摘。这 是她自己的行为。撒旦可以引诱，但不能强迫；它可以说服我们把自己摔倒，但是不能直接把我们摔倒（参马太福音4：6）。3、她吃。当她看的时候她未必想 摘，当她摘的时候她未必想吃，但结果是她吃了。在犯罪的第一个行动就停下来，在被牵涉进去之前就离开，这是智慧！4、她也给了她的丈夫。当人们做错了事， 往往喜欢把别人也拉进来。5、他也吃了。忽视允许吃的生命树上的果子，而吃了禁止吃的知识树上的果子，这充分表明，亚当轻视了神对他的恩典，对在神看来不 适合他的东西产生了渴望。他想要他自己所喜悦的，要做他自己所喜悦的。简而言之，他的罪在于悖逆（参罗马书5：19），违背了一个明白、简单、表达清楚的 命令。在它里面并非是有一个腐败的天性，让他背叛神；在他里面只有一个强有力的、完整的自由意志。他迅速偏离正路。他将他一切的子孙带入罪和败坏中。谁还 能说亚当的罪的危害不大呢？当亚当和夏娃发现偷吃禁果的愚蠢，一切已经太晚了。他们发现自己离开了快乐，跌进了痛苦。他们发现慈爱的神被激怒了，他的恩典 和爱被收回。她看到了罪的羞耻和困扰；罪无论进入哪里，都带来都破坏一切的舒适。罪迟早会带来害羞：要么是真相暴露时的害羞，它将以荣耀结束；要么这种害 羞和试探将一直持续，最后罪恶将在大日审判时呈现。在这里，我们会看到那些犯罪的人的普遍性的愚蠢。他们更关心在人前保存信誉，甚于从神那里获得赦免。人 们拿来掩盖罪行或开脱罪行的借口总是那么苍白、那么儿戏；这些借口就象无花果树编的裙子，它们不会使事情变得好些：但是，我们还是喜欢象亚当一样掩盖我们 的罪。在亚当和夏娃犯罪前，他们会以谦卑的喜悦欢迎上帝的荣耀来访，但是现在神对他们来说变得可怕。一点都不奇怪，他们甚至自己都害怕自己，并充满困惑。 这表明引诱者魔鬼的虚伪，以及它的诱惑的欺诈性。撒旦许诺他们将获得安全，但他们现在得如此多地担心自己。亚当和夏娃只能成为在痛苦中相互安慰的人。
　　
　 　#9—13看到一开始的问题“亚当，你在哪里？”，那些因为罪而逃避神的人应该认真思考，他们在哪里？他们远离了诸善，进入仇敌中间，被撒旦所奴役，在 通向完全败坏的高速公路上直奔。如果好牧人不来寻找他，告诉他，他所流浪的地方没有任何快乐和舒适，这头失迷的羊将无止尽地徘徊下去。如果罪人一开始考虑 他们在哪里，他们将不会安息，直到回到上帝那里。当问到这个问题时，犯罪的人只愿意承认那些众人皆知，无法隐瞒的，这就是他们的普遍的错误和愚蠢。如果我 们没有基督的义穿戴遮盖在我们身上，我们就象亚当一样，会害怕接近上帝。罪在神的命令的镜子中显示的非常清楚，所以神将这镜子设立在亚当面前；在这镜子里 我们应该能看到我们的脸。但是，亚当和夏娃没有完全地承认罪，以他们自己为羞耻，而是为犯罪找借口，将羞耻和责备加在别人身上。那些被试探的人都有一种很 奇怪的倾向，往往说自己是被神试炼；好象我们滥用神的恩典就可以为自己违背神的例律开脱。那些希望在罪中获得快乐、好处的人，是与责备罪、以罪为耻背道而 驰。在这里我们应该学到，撒旦的一切诱惑都是欺骗性的；它的观点都是欺诈的；它的引诱都是骗人的；当它说得很漂亮，我们不要相信它。罪的欺诈性能使人心变 硬（参罗马书7：11，希伯来书3：13）。尽管撒旦的狡猾能把我们拖入罪中，但它的狡猾不能让我们在罪中称义。它是引诱者，我们是罪人。我们是被骗进罪 里面的，但我们不要因此就减少为罪感到的悲伤；而应增加对自己的愤怒。我们应该让自己感到痛苦，因为我们钻进了自己明明知道的骗局。撒旦是能够杀死我们的 灵魂的死敌。

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<创世记>(三14,15)
　 　#14，15上帝传达了他的判决；他的判决从犯罪的起头开始，从蛇开始。魔鬼的工具必然分担魔鬼遭受的惩罚。蛇被惩罚的表象下面，是魔鬼遭到了上帝的贬 斥和诅咒，受到了全人类的憎恨和厌恶；也宣告了基督将最终打破它的头，将它败坏毁灭。上帝预先宣告了女人的后裔和蛇的后裔之间的战争。正因为这一仇恨，上 帝的子民的心中一直存在着圣洁与罪恶的交战。撒旦通过他们里面的恶念打击他们，筛他们，吞灭他们。天堂和地狱之间永远没有妥协，光明与黑暗之间也是如此， 撒旦和一个圣洁的灵魂之间也是如此。这个世界上也就一直存在着邪恶的和属神的之间的较量。有一个关于基督的荣耀应许，他要将堕落的人类从撒旦权下释放出 来。福音的日子的序幕在此拉开：受伤发生后，医治几乎在同时被提供、被宣布。这一关于救主的荣耀信息的发布，不是请求来的，也不是寻找来的，而是白白赐 予。如果没有恩典的宣布，没有赦免的希望，犯罪的人将会沉沦在绝望中，他们的心会变得刚硬。我们的始祖以及洪水前的族长们就是凭着对这一应许的信心而称义 得救的。这一宣告以基督为中心。1、他将以人的形状道成肉身。这对罪人们是一个巨大的鼓舞，他们的救主将是女人的后裔，是我们骨中的骨。（参希伯来书 2：11，14）2。他的受苦与受死；蛇（撒旦）要伤他的脚跟，指的是他所带的人性。基督的受苦在众圣徒为他的名受苦的过程中得到延续。魔鬼试探他们，迫 害他们，杀害他们；通过这些手段伤害基督的脚跟，使基督在众圣徒的痛苦中感到痛苦。但是，当在地上的脚跟被伤的时候，头在天上。3、他胜了撒旦。基督打败 了撒旦的试探，将灵魂从撒旦手中救出来。他以他的死对撒旦的王国给予了致命的打击，伤了蛇的头，这伤是不可治的。当福音传遍全地，撒旦就输了。
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创世记(三)16-19节
 
　 　16-19女人因为她的罪，遭到责备，进入一种痛苦、需要服从的状态；针对她犯的罪，这惩罚是合宜的。因为她犯罪是出于对眼目、肉体的喜悦以及她的骄 傲。罪将痛苦带进世界，使世界成为流泪之谷。我们的痛苦如此之多，这不足为怪，因为我们的罪也是如此。“你丈夫必管辖你”，这是上帝的命令，因此作妻子的 必须服从你们自己的丈夫。如果男人没有犯罪，他会一直以智慧和爱来管辖妻子；如果女人没有犯罪，她会一直谦卑顺服。亚当怪罪于他的妻子；但事实上，尽管夏 娃劝说亚当吃禁果是她的错，但是亚当听从了听从了妻子的话却是他自己的错。这样，到了上帝审判的日子，人儿戏式的借口也将要反驳他们。上帝将他不悦的记号 安置在亚当身上：1他的栖息地被诅咒。神将大地赐予人类的子孙，让他们在其上安居乐业。但因为人的罪，地被诅咒。然而亚当没有象蛇那样自身遭到诅咒，而只 是土地因为他的原因被诅咒。2他的工作和娱乐都使他增添愁苦。劳动是我们的职责，我们必须好好地干；劳动是对人的判决的一部分，这一点懒人经常不肯服从。 劳动带来的不舒服和疲乏是我们当受的惩罚，我们必须耐心地顺服，因为这一惩罚已经比我们的邪恶应得的惩罚要少得多。人类的食物也变得不如以前。但是人并没 有被判决要象蛇那样终身吃土，而只是要吃地里的出产。3他的生命成为短暂。考虑到他的日子充满痛苦，他的年日稀少反而是对他的一种爱。然而，尽管生本不 乐，死亡是对判决的终结，但死亡还是天然的令人恐惧。罪将死亡带入世界；如果亚当没有犯罪，他就不会死。亚当向试探屈服了，但我们的救主抵挡住了试探。我 们主耶稣里面的平安，籍着他的受死和受难，如此令人信服地回答了当初给予我们始祖的判决！劳作的痛苦是不是伴随着罪而来的呢？我们读到基督的灵的劳苦（赛 53：11），以及他死的痛苦（徒2：24），都是这么说的。服从是不是随罪而来的呢？基督生在律法以下（加4：4）。咒诅是伴随着罪而来的吗？基督为我 们受了咒诅，以被咒诅的方式死去（加3：13）。荆棘是伴随着罪而来的吗？他为我们戴上荆棘的冠冕。汗是伴随罪而来的吗？他为我们汗如大血点。忧伤是随罪 而来的吗？他成为忧伤之子；他的灵在他的痛苦中极其忧伤。死是罪而来的吗？他曾顺从死亡。所以，治疗的涂抹和伤口一样宽广。因为我们的主耶稣基督，上帝配 得赞美。
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创世记(三)20,21节
   2006-08-09 17:21 星期三
　 　#20，21上帝为那人起名，叫他亚当，其义为红土。亚当为女人起名，叫她夏娃，其义为生命。亚当承担着必死的肉体的名字，夏娃则承担着永活的灵魂的名 字。亚当可能是认识到关于救主的祝福，那个应许后裔，所以称他的妻子为夏娃，即生命；因为基督将成为一切信他的人的生命，因为他，地上所有的家庭都将蒙 福。我们也看到上帝依然关心我们的始祖，尽管他们犯了罪。衣服伴随着罪而来。对于我们的服装，我们没有任何理由自豪，因为服装是我们羞耻的记号。当上帝为 我们的始祖做衣服时，他将衣服做得温暖、牢固，但又简单、粗糙；不是红色的长袍，而是皮子的外套。但愿那些穿着简陋的，在这里学到功课，不要抱怨。有衣有 食就当知足；他们已经和亚当一样富足了。但愿那些穿着华丽的，学习不要将衣服作为他们的装饰。动物的皮子被做成衣服，这大概暗示着它们的被杀不是为了做人 的食物，而是为了牺牲，作为伟大的牺牲者，基督的象征。亚当和夏娃为自己用无花果树的叶子编裙子，但这裙子太窄小并不能遮盖他们（赛28：20）。我们自 己的义就是如此蓝缕。但上帝为他们做了皮子的衣服：大、牢固、耐久、合身。这是基督的义。因此，你们应该穿戴基督。
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创世记(三)22-24节
　 　#22—24上帝让人出去，告诉他们，不能再在园中居住享受。但人喜欢那里，不愿出去，因此上帝将人赶了出去。这意味着亚当及其有罪的后裔们被从与上帝 同在的状态，即充满祝福和荣耀的乐园中，赶了出去，关在门外。但人仅仅是被送到了园子外面的一块土地上。他们被送到了劳作的地方，而不是受虐待的地方。我 们的始祖被剥夺了他们无罪状态时的特权，但他们并没有被留在绝望里。通往生命树的路关闭了。此后，人希望通过那个契约的功效获得义、生命和喜乐已经不可能 了；因为关于那个契约的命令被破坏了，这带来了严重的诅咒。如果我们被这个契约衡量，那么我们全都是无指望的。上帝将这些告诉亚当并非是要让他陷于绝望， 而是催促他加快在应许的那个后裔中寻求生命和喜乐。这位应许的后裔将为我们开辟一条通向至圣的又新又活的道路。

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