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#1—7该隐出生的时候，夏娃说，上帝使我得了一个男子。也许她认为，这就是那应许的后裔。如果真是这样，她肯定要失望了。亚伯的名义为“虚空”。因为 夏娃认为该隐是那应许的后裔，因此该隐的名义为“得”。该隐使她如此满足，以至于使她觉得另一个儿子带给她的只是空虚。显然，每个儿子都有自己的职业。每 个人都在这世界上做特定的事情，这是上帝的意愿。父母应该将子女养育成人直到他们自己工作。给他们一本圣经和
一份职业，说声：“亲爱的某某先 生，上帝与你们同在！”在人类堕落后，我们可以相信上帝曾经命令亚当，使无辜的动物的血流出来，在它们死后，将它们身体的部分或全部用火焚烧。这样，罪人 当受的惩罚被预表出来；火是一个显著的标记，象征身体的死亡，上帝的愤怒，同时也是基督的受难。显然，对上帝的崇拜和信仰并非什么新发明。它从一开始就 有，这是一条古老的善路（参耶利米书6：16）。该隐和亚伯的供物是不同的。该隐显示了一颗骄傲、不信的心。因此，他和他的供物被拒绝。亚伯像一个罪人一 样来到上帝面前，按照上帝的指示，通过他的献祭表达他的谦卑、真诚以及对信仰的虔诚。这样，通过那应许的后裔寻求恩典的新约的益处，他的献祭获得了被上帝 接受的记号。亚伯是凭信心奉献的，而该隐并非如此（参来11：4）。在所有的时代，都有像该隐和亚伯那样，不同的两种信仰崇拜：一种是骄傲地、刚硬地鄙视 福音的救赎方式，企图以他们自己设计的方式来讨上帝的喜欢；另一种则是谦卑的信徒，他们通过行走在上帝指示的路上去接近上帝。该隐沉浸在对亚伯的恶毒的愤 怒中。他包藏着一个对上帝不满与背叛的邪恶的灵。上帝洞悉我们一切有罪的激情和不满。没有一种愤怒、嫉妒或烦恼的表情，能够逃脱上帝鉴察的眼睛。上帝和这 个背叛的人论理，只要他行在正道上，他同样会被接纳。有些人将此理解为一次对恩典的通告。“你若行得不好，罪，即赎罪祭，就伏在门前，而你可以利用它。” （译者注：此句原文为If thou doest not well, sin, that is, the sin-offering, lies at the door, and thou mayest take the benefit of it.）同一个词表示罪和为罪而进行的献祭。“即使你行得不好，你也不要灰心，因为医治就在旁边。”基督，那伟大的赎罪祭，他就站在门口（参启示录 3：20）。而那些只配在罪中沉沦的人，将不会到门口去要求赎罪祭的益处。上帝对亚伯的供物的接纳并未改变他们出生时拥有的权利（ the birthright），即该隐的长子的特权并未因此受到威胁；那么，该隐为何如此愤怒呢？在进行严肃而公正的询问之前的罪恶的愤怒和不安的空虚，导致了 这一切。
#8—15心里的恶念最终以双手的谋杀而告终。该隐杀害了亚伯——他的兄弟，他母亲的儿子，那个本来该被爱护的人，他的应该受到保护 的弟弟，他的从来没有做错任何事的好兄弟。我们的始祖的罪的作用是如此致命，他们的心中必然充满痛苦。试看该隐的骄傲、不信和毫不悔悟。他否认自己的罪， 仿佛他能将这一切从上帝面前抹去。他企图用蓄意的谎言来掩盖一场蓄意的谋杀。谋杀是一宗令人痛哭的罪。鲜血需要鲜血，被谋杀的人的血需要谋杀者的血。谁知 道上帝的诅咒的重和大呢，它从多远而来，它贯穿多深？只有在基督里的信徒能够被救赎出来，迁入祝福之中。该隐从地上被咒诅。他看到了自己受的惩罚，选择了 自己的份，安置了自己的心。对我们来说，任何一个受造物，都是上帝安排的，作为一个享受或一个十字架，一份祝福或一个咒诅。罪恶的恶性将咒诅带给他们一切 所做的、所拥有的。该隐没有抱怨自己的罪，而是抱怨受到的惩罚。这说明刚硬的心总是关注我们的受苦甚于关注我们的罪。延续哪怕是非常邪恶的人的生命，上帝 有他自己的智慧和圣意。去探讨上帝给该隐的记号是什么是没有意义的。毫无疑问，该隐所拥有的臭名，以及上帝给他的印记，将使他不至于被杀。而亚伯他虽然死 了，但仍在说话。他诉说着谋杀者的恶毒的罪恶，警告我们务必扼杀升起的第一缕怒气，教导我们义人应该准备遭到迫害；另外，通过对基督及其为赎罪的牺牲，还 会有将来的地位和最终的赏赐得以享受。他告诉我们信仰上帝的羔羊的赎罪祭和宝血的优越性。该隐杀害了他的兄弟，因为他自己的行为是恶的，而他的兄弟则是义 的（约一3：12）。由于女人的后裔和蛇的后裔之间的敌对，战争爆发了，这场战争从那时开始了。这场战争和我们完全相关，没有谁能够中立；我们的主早就宣 告了，不与我同行的就是敌挡我的。让我们决绝地，谦逊地，支持那真理和公义的，敌挡撒旦。

创世记(四)16-24节

#16—18该隐完全抛弃了对上帝的敬畏，对上帝的命令也全不在意。假冒伪善的教法师，他们对上帝掩饰玩忽，恰恰是让自己去做一些不名誉的事。所以，他 们抛下作为责备者时的虔诚外表，乃至否认上帝。该隐为了他自己的舒适离开上帝的面，而且我们看到他再也没有回来。该隐居住之地称为“挪得”，其义为“摇 晃”、“颤抖”，这表明他的灵魂是如此的没有安息和舒适。“挪得”另一义为“流浪之地”，这说明离开上帝的人不能在任何别的地方找到安息。那些居住在地上 寻求属天之城的人，他们选择居住在帐篷或上帝的帐幕里。而该隐没有思想那座天城，而是自己在地上筑了一座城。这样，一切被上帝咒诅的人总是在“下面”（即 地上）寻找他们的居所和舒适。
#19—24该隐的一个邪恶的子孙首先被记录的是对婚姻的律的破坏。到目前为止，一个人同时只能拥有一个妻子， 但拉麦却娶了两个。属世的东西是仅有的含有肉欲的东西，它们腐蚀那些最聪明、最勤奋的人，使他们将心放在其上。该隐的后代就是如此。这里有牧人之父，有音 乐家之父，却没有信心之父。这里有人教导打造铜器和铁器，但没有人教导关于上帝的美好知识。这里有关于如何富裕，如何变得有力量，如何获得快乐的方法，但 没有关于上帝的，关于对上帝的敬畏和服侍。眼前的事充斥了绝大多数人的脑袋。拉麦有他的敌人，他激怒了他们。他拿自己和他的祖先该隐做了个比较，并吹嘘自 己更加无辜。他看起来是在滥用上帝对该隐的宽容，将这种宽容作为犯罪不用遭受惩罚的鼓舞。

创世记(四)25-26