创世记(八)1-3节
第八章
“上帝记念挪亚”，使洪水退去。（1-3）
方舟停在亚拉腊山上，挪亚放出一只乌鸦和一只鸽子。（4-12）
挪亚接受命令，走出方舟。（13-19）
挪亚献祭，上帝应许不再诅咒全地。（20-22）
#1-3现在，整个人类，除了挪亚和他的家庭，全都被灭绝了。此时，上帝记念挪亚，这意味着上帝的恩典重新回到人类，使人类不至于就此完全灭亡。罪人的毁灭已经满足了上帝公义审判的要求。上帝使风吹干大地，将诸水重新封存。上帝的手既带来荒凉，也带来新的解放和自由，因此，他的手是我们应当仰望的。上帝虽然使各种苦难带来杀戮、诅咒的工作，但他也必将使苦难离去。若没有大地被淹没的一天，也就没有重见干地的一天。上帝往往是逐步地为他的子民带来自由，不要轻视他做小事的日子，在他行大事的时候也不用失望。
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创世记第八章4-12节
#4-12方舟停在山顶。上帝的智慧与慈爱引领它到能最快获得安息的地方。离弃结束后，上帝总是为他的子民安排安息的空间和时间，他总是为他们提供最合理最舒适的场所，完全不是由人自己去计划，而是远超人的预见。当上帝告诉挪亚洪水将要来的时候，他并没有透露洪水具体什么时候来、经过哪些阶段后才会退去。因为，知道洪水要来，是预备方舟所必备；而知道什么时候来、怎样退去却只能够用来满足好奇心，并且不告诉挪亚这些情况可以训练挪亚的信心和忍耐。挪亚从方舟里放出一只乌鸦，乌鸦飞来飞去，以漂浮的尸体为食。
挪亚从方舟里放出一只鸽子。第一次，鸽子回来时并未带来什么好消息。但是，鸽子第二次回来时，衔着“一个新拧下来的橄榄叶子”，这清楚地表明树乃至果树都已经露出了水面。挪亚是在七天之后，第二次放出鸽子，而且第三次是在又一个七天之后，很有可能就是在安息日。挪亚和他的小小的家庭教会一起守着安息日，他特别渴望来自天上的祝福，因此，他寻求祝福。鸽子是仁爱的心灵的标记。它在洪水中，在这个污秽的世界里，找不到稳固安息的地方，所以它回到方舟，回到挪亚那里，回到基督那里、安息那里。属于肉体欲望的心，像乌鸦，以世界为满足，吃在世界上找到的腐肉。正如《诗篇》116篇第7节说的，“我的心哪！你要仍归安乐”，归向你的挪亚。“挪亚伸手把鸽子接进方舟来”，基督也将如此拯救、帮助、欢迎那些向他寻求安息的人。
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创世记(八)13-22节
#13-19上帝眷顾我们的益处，而不是眷顾我们的欲望。他知道哪些是好的，比我们自己预备的更好。他知道我们的忍耐可以持续多久，也知道给我们的恩典可以延迟多久。我们会在大地干之前就急着从方舟出去；虽然门关着，但我们可以把方舟的顶部掀调，或者从别的什么途径爬出去。但是，只有上帝显示他的慈爱的时候才是最好的时候。因为挪亚是有了上帝的命令后才进入方舟的，因此，无论他在方舟里呆着有多久、多单调，他还是会等待命令，然后再出去。我们必须竭尽所能地来认识上帝，在我们一切所行的事上，都要将上帝放在我们面前。我们应该单单地生活在上帝的保护之下，按照他的指引行事，凡事向他交托。
#20-22如今，挪亚从方舟出来，进入了一个冷清的世界。在这样一个时候，换了别人必然要开始为自己思虑，至少先为自己造间房屋。但挪亚没有这么做，而是首先为上帝筑了一座坛。他开了个好头。这是一个与上帝同在的开头。尽管挪亚的牛羊稀少，而且是费尽心血才保留下来的，但是，他还是毅然将这些献给上帝，丝毫不带勉强。把它献给上帝，是把我们自己的小的东西变成大的东西的途径。我们不该认为那是浪费，因为上帝从中得了荣耀。在这个新的世界里，第一件做的事是敬拜。现在，我们不再以献燔祭来表达我们的感恩，而是通过赞美，通过虔诚的奉献和交通。上帝会因为我们做的这一切而喜悦。燔祭并非比牛羊的血更能使上帝喜悦，它只是基督十字架上牺牲的预表，只是表明了挪亚在上帝面前的谦卑以及对上帝的完全奉献。洪水冲走了罪恶的人，但是它并不能除去人本性中的罪。人从罪中怀胎、出生，从幼年开始就思想、策划、喜爱种种罪恶。这一切与洪水前没有区别。但上帝还是以他的慈爱宣布，以后不再用大水淹没世界。“地还存留的时候”，人还居住其上，冬夏就“永不停息了”。
显然，这个世界不会永存。这个世界及其上的一切，都将被速速焚烧，当这个世界毁灭的时候，我们将迎来一个新天新地。但是，只要这个世界还存在，上帝就会使时令、季节继续下去并使它们各守本位。我们信靠上帝这话，这话必将成就。我们看到，上帝给一切所造之物的应许是美好的，我们可以由此推论，上帝给一切信他的人的应许也必然美好。
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