上帝更新与亚伯兰的约。(1－6)
制定割礼。（7－14）
撒莱改名，应许生以撒。（15－22）
亚伯拉罕和他的家族行割礼。（23－27）
#1－6约是要在规定的时间里实现的。那应许的后裔就是基督，基督徒都在他里面。一切有信的人，都会与充满信心的亚伯兰一起，在这个约的祝福里有份。因为这约，他的名字从原来的亚伯兰（“崇高的父”）改为亚伯拉罕（“多国之父”）。基督教世界所享受的一切恩典，都因为亚伯拉罕和他的那位后裔。
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#7－14约所包含的恩典，从约被计划时就是永恒的，约所产生的结果也是永恒的。割礼是这约的标记。这里说，亚伯拉罕和他的后裔必世世代代遵守这约。那些想要以主作为他们的神的人，必需决绝地让自己成为主的民。不仅亚伯拉罕和以撒，以及从以撒所出的后裔，要受割礼，而且，以实玛力以及他们的仆人也要受割礼。这个约不仅仅是指着要将迦南地赐给以撒的后裔，而且它还指着上帝的教会通过基督获得天堂。外在的记号是指可见的教堂；内在的印记是那些被上帝认为是相 信他的人所独有的圣灵，只有上帝能将他们识别出来。在教会这一团体里面，有严格的规矩，大家遵守各种守则，这都是需要的。但是，如果轻视了内在的神圣诫命，生活在忽视内在诫命的状态之中，那是很危险的。这约有一个关键点，它是关于全世界以后所有世代的伟大祝福的。哪怕是亚伯拉罕自己所得到的祝福，以及所有赐给他的奖赏，也都是因为基督的缘故。正如我们所看到的，亚伯拉罕被称义，不是因为他自己的义，而是因着对那应许的弥赛亚的信心。
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#15－22这里，上帝应许亚伯拉罕将从撒莱生一个儿子，上帝将通过撒莱成就对亚伯拉罕的应许。这一应许的证据就是“撒莱”改名为“撒拉”。“撒莱”意 为“我的公主”，这名字意味着她的荣耀是被局限在一个家庭里的（因为是“我的”——译者注）。“撒拉”则意为“公主”（本来的局限被打破了——译者注）。 上帝赐予我们越多的恩典，我们就越应该看到自己的卑微。亚伯拉罕表现出极大的喜乐；他笑了，这是喜乐的笑，不是因为不信。此时，“亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望”基督的日子，“既看见了，就快乐”（约翰福音8:56）。亚伯拉罕担心以实玛力会被上帝弃绝，所以他在这里为以实玛力的利益祈祷。上帝给我们祷告的职责，尤其是为了知道我们的需求。不论我们害怕什么还是担心什么，都应该在祷告中将它们放在上帝的面前。为自己的子女祈祷是父母的职责，我们所最应该渴慕的是，他们能够一直遵守和上帝的约，使上帝的恩典一直伴随他们的脚踪。上帝保证了对以实玛力的普通祝福。那些虔诚的父母在肉身上的子女常常会获得外在的好处，因为他们的父母的缘故。但是，约的祝福，是为以撒保留的，是专门留给他的。
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#23—27亚伯拉罕和他的全家都受了割礼，作为他们接受上帝的约的记号，并将他们从其他与约无份的民中区别出来。这里也隐含着顺服，他按照上帝吩咐的 做了，但没有问为什么。上帝让这么做，他就做了。这是一次迅速的顺服，“正当那日”——当天就做的。真实的顺服从来不会有耽延。不仅是圣经的教义，而且还有上帝的约的印记，都使我们想起，我们是有罪的，是污秽的罪人。它们昭示着我们需要救赎的宝血，它们都指向那应许的救世主，教导我们怎样学习来相信他。它们昭示着，如果我们没有重生，没有靠着圣灵成圣，没能禁绝我们败坏的肉体欲望，我们就不能在约里与上帝有份。但是，让我们不该忘了，“真割礼也是心里的， 在乎灵”（罗马书2:28、29）。无论在旧约还是新约，都有很多人只是有着外在的信仰和外在的印记，他们从来没有得到那应许的圣灵的印记。
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