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  　　亚伯拉罕寄居基拉耳，亚比米勒带走撒拉。（1－8）
　　亚比米勒责备亚伯拉罕。（9-13）
　　亚比米勒归还撒拉。（14-18）

　　#1-8弯曲的算计（crooked policy）是无用的，它往往将我们自己和其他人带入危险之中。上帝警告亚比米勒所犯的罪的危险以及他的罪带来的死的危险。每一个明知故犯的罪人都是死人，但亚比米勒不一样，他可以因着自己的不知道为自己辩护。凭我们的良心作证，如果我们真的是被欺骗而进入陷阱，以致于得罪了上帝，但是我们又确实不是有意地犯罪，如果是那样，那么我们还是该感到万幸的。上帝安慰诚实的人，他知道他们的诚实，也承认他们的诚实。被阻止去犯罪是一种重大的恩典；上帝也必因此得荣耀。如果我们是在不知道的情况下犯了罪，但是我们又有意地持续做下去，那么这个“不知道”就不能作为我们犯罪的借口。一个人做错了事，无论他是王子还是农夫，他都得承担自己的行为的后果，除非他悔改了，并且有可能的话，补偿了自己的错误所带来的损失。

 

#9-13在这里我们看到，哪怕是信心之父也有如此多的事上该受责备。他过多地为自己的性命忧虑，乃至采用欺骗的手段来企图保全性命，这表明他对上帝的不信。他将试探放在别人的道路上，使别人陷入痛苦，使他自己和撒拉落入该受的责备，然而，他还试图找借口为自己开脱。这些事情被记录下来是作为我们的警戒的，而不是让我们去模仿。哪怕像亚伯拉罕那样的伟人，也没有什么自己的值得荣耀的东西。他不能因着自己的行为称义，他也欠了因信称义的救恩的债，那义（因信称义的义——译者注）是赐给一切相信的人的。如果一个人犯罪了，但没有继续在罪中，那么我们就不要再责备他为伪善者。我们该责备的是那些傲慢的、不知悔改的，明明在罪中而不承认的，以为有足够的恩典可以够他滥用的人。亚比米勒从上帝那里得到警告，就接受了那警告，对自己的罪及其后果有着真心的惧怕，所以，他早早地起来按着上帝的指示去做了。