创世记（二十七）
以撒让以扫给他送野味。（1-5）
利百加教雅各骗取祝福。（6-17）
雅各假装成以扫，骗取了祝福。（18-29）
以撒战竞，以扫强求祝福。(30-40)
以扫威胁要伤害雅各的生命，利百加送走雅各。（41-46）
#1-5关于弥赛亚、关于迦南地的应许，如今传递到了以撒身上。如今以撒已经约135岁了，他的两个儿子也大约75岁了，但他没有按照上帝曾经指示的“大的要服事小的”去做，而是希望将应许的荣耀和能力，全都加在长子以扫的头上。我们往往会倾向于以自己的理性而非上帝的启示来作为衡量标准，也因此常常会走上歧路。
#6-17利百加知道，祝福是属于雅各的，并且她也希望他能得到祝福。但是她对以撒做了错事，欺骗了以撒；她对雅各也做了错事，她诱惑雅各，使他陷入不义。她在以扫的路上放了绊脚石，使他有借口憎恶雅各、憎恶他们的信仰。这一切都该受到责备。这又是一个以错误弯曲的方法而最终导向上帝的应许的案例，因为最终，这种行为被正当化了，或者说它所包含的恶意被宽恕了。像这样，很多人做了错事，但他们主观上是为了促进基督的到来这一事件的发生。上帝对亚伯拉罕的话，可以能回应这一类事情：“我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。”
利百加说了一句非常冒失的话：“我儿，你招的咒诅归到我身上。”而基督确实背负了那些原本在律法的轭之下的人所受的诅咒，使他们得以活在福音之下。但是，对于任何一个受造物来说，“你招的咒诅归到我身上”都是一句过于大胆的话。
#18-29雅各，虽然遇到了一些困难，终究还是达到了他的目的，获得了祝福。这次祝福只是一次常规的祝福。上帝与亚伯拉罕立约时所命定的特别祝福在这次祝福里并没有提到。这可能是因为以撒以为自己是在给以扫祝福，尽管事实上，站在他面前的是雅各。以撒没法对以扫轻视最美好的事物的行为视而不见。再则，以撒一心想着以扫，以致于忽略了上帝的旨意，因此，他对上帝所命定的祝福的信心也大大减弱了。所以，可以想见，以撒的软弱伴随了他的这次祝福，他的祝福和他的心灵状态是一致的。
#30-40当以扫得知雅各已经获得了祝福，就大大痛哭。那一日必将到来，那些现在轻视上帝的约的祝福，为了那些没有价值的东西而出卖他们属灵上的长子名分的人，到了那一天只能徒劳地哭求祝福。当以撒明白自己被欺骗了的时候，就大大战竞。那些追随自己的情感，甚于听从上帝的旨意的人，终将使自己陷入困惑。不过以撒很快就恢复过来，他确证祝福已经给了雅各，他说，我已为他祝福，他将来也必蒙福。那些为了世上的名利、财富和享乐而抛弃智慧、恩典、信心和良心的人，虽然会装出一副渴求祝福的样子，但是他们的行为已经审判了他们自己，他们不配获得祝福，等待他们的只能是与他们的行为相应的结局。一个常规的祝福是适合给予以扫的。他也渴望这样的祝福。空有对喜乐的渴望，没有做正确的抉择，没有使用正确的方法，最终是自己欺骗了自己，走向败坏。很多人都是带着满嘴的良好愿望走向地狱的。以扫和雅各的祝福的最大的区别在于，给以扫的祝福没有一条是指向基督的；没有基督，无论是土地的肥沃，还是野地的猎物，都是建立在脆弱的基础上的。因此，以撒凭着信心给两个儿子祝福，是按照他们各自当得的。
#41-46以扫因为雅各得到了祝福而对他心怀怨恨。因此，他走上了杀弟者该隐的老路：该隐是因为看到兄弟的祭物被上帝悦纳，而自己的不被悦纳，杀了自己的弟弟。以扫希望通过杀死雅各来避免让雅各或其后裔取得统治地位。人可以对上帝的旨意不满，但是人不可能改变上帝的旨意。为了避免灾难，利百加警告雅各，他正处于危险中，并且建议他应该为了自身的安全而出逃。我们不要凭着自己的智慧、判断去推测太远的事情，哪怕是推测最有希望、最有前途的孩子的未来；我们必须留心的是，始终使他们远离恶路。当我们读了这一章的时候，我们不该忽视一点：我们绝不能顺从人的意思，哪怕是最好的意思，而不顺从上帝的律例。我们绝不该为了一个好的结果就去行恶。尽管上帝为了实现他自己的旨意，宽恕了本章中所记录的恶行，但是，我们看到他对相关的人的审判：所有相关方都承受了痛苦的后果。将这些属灵的祝福传递给万国，是雅各独特的权利。基督，人类的救主将要降生在一个家族里，全能的上帝凭着自己的喜悦在以扫和雅各两个家族中选择了雅各家；毫无疑问，上帝是最好的审判官，当他遇到合适的人，他拥有无可置疑的权力来分配他的恩典（罗马书9:12-15）。
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