创世记（二十九）
雅各来到哈兰的井旁。（1-8）
雅各与拉结相见，拉班接待雅各。（9-14）
雅各为了拉结而与拉班立契约；拉班设骗局。（15-30）
利亚的儿子们。（31-35）
#1-8在伯特利与上帝有了甜蜜的交通后，雅各充满喜乐地继续他的旅程。上帝的旨意将他带到了他舅舅的羊群饮水的地方。这里关于牧人照料他们的羊群的记载，会让我们想起，那一位伟大的牧人耶稣基督对他的羊群——教会——的温柔眷顾。因为他是好牧人，好牧人认识自己的羊，羊也认识自己的牧人。放在井口上的石头是为了安全；在那里水是珍惜的，不是每个人都可以用的；当然，我们不要为了各自的利益就失去了相互帮助的爱心。当所有的牧人都带着他们的羊群聚集到井边时，他们就开始一起饮他们的羊群，就像和睦的邻居一样。“舌上有仁慈的法则”就会有命令般的力量（箴言31:26）。雅各友好地对待这些陌生人，而且他发现，他们也对他友善。
#9-14在这里我们看到拉结的谦卑和勤劳。诚实、勤劳没什么可羞耻的，这样的美德对任何人都没有害处。当雅各知道她就是他的亲戚的时候，他就已经乐意服事她了。拉班，虽然他的脾气不怎么样，但他还是宣布了对雅各的欢迎，并相信了雅各向他汇报的自己的经历。为了避免愚蠢地轻信别人说的每一句话，我们必须（像拉班一样）持一种谨慎而怀疑的态度。
#15-30在雅各作为客人的一个月时间里，他并没有闲着。无论我们在哪里，我们都应该做一些有益的工作。拉班非常希望雅各能继续跟他在一起。我们不该强迫穷的亲戚免费为我们工作，给他们当得的工价是我们的义务。雅各告诉拉班他对其女儿拉结的感情。雅各因为没有什么东西可以给予拉结，所以他答应为拉结服事七年。爱使得这艰辛而漫长的服事变得又短又轻松；在这里我们读到了如何“显爱心”（希伯来书6:10）。当我们懂得重视天堂的喜乐，那么这些眼前的受苦就实在算不得什么了。对于那些爱上帝、渴望基督显现的人来说，工作的年岁短如几天。雅各使用骗术迫使父亲为他祝福，如今，他的岳父采用类似的骗术，迫使雅各为他工作。这样我们看到，无论拉班如何不义，主却是公义的（士师记1:7）。哪怕是为了好的目的，如果采用的是错误的方式，有时也难免在世上受报应。雅各在婚姻中发现了失望，有的人则是对自己失望，因为对自己的性格失望而悲伤。因此，在处理这样的关系时，我们应该多听取好的建议，从不同的角度斟酌。有一个原因让我们相信，拉班的借口是站不住脚的，那就是，他对事情的处理的方式，使事情变得更加糟糕了。雅各落入了多妻的困扰之中。他不能拒绝拉结，因为他已经和拉结结婚了（尽管因为拉班的掉包，妻子变成了利亚——译者注）；同样，他也没有理由拒绝利亚。当时，上帝对人还没有禁止多妻的明确命令，列祖犯这样的罪是因为不知道。但是在今天，再实行多妻是没有理由开脱的，因为上帝已经将他的心意通过律法明明地告诉我们了（利未记18:18）；不仅如此，我们的救主有更完全的命令，婚姻应该是一男一女地结合在一起（哥林多前书7:2）。
#31-35利亚给自己的孩子所起的名字，表明了她对上帝以及自己的丈夫的尊敬。流便，名义为“有儿子”，利亚心想“如今我的丈夫必爱我”；利未，名义为“联合”，利亚期盼着，如今丈夫“必与我联合”。对于婚姻双方来说，相互的感情，既是相互的义务又是相互的安慰；同负一轭的人，还应该学习彼此劝勉（哥林多前书7:33,34）。利亚充满感恩地承认，是慈爱的上帝垂听了她。无论是什么能够使我们在苦难中得到力量、得到安慰，无论是什么能够使我们从苦难中得释放，上帝必在其中。利亚将第四个儿子取名叫犹大，是“赞美”的意思，她说：“这回我要赞美耶和华。”从肉身上讲，基督就是从犹大而出的。无论什么使我们喜乐，我们都应该为这喜乐而感恩。新的恩典常常能促使我们为着上一次的恩典而向上帝感恩：如今，我要比以前更多更好地赞美上帝。我们一切的赞美都必须围绕基督，因为他是恩典的源头，也是上帝与人之间的中保。基督从肉身上说出自那一位名叫“赞美”的人（即犹大——译者注），而基督就是我们的赞美。基督不是已经在我的心中了吗？（正如利亚所言），“这回我要赞美耶和华。”
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