第49章
雅各召他的儿子们接受祝福。（1,2）
流便、西缅、利未。（3-7）
犹大。（8-12）
西布伦、以萨迦、但（13-18）
迦得、亚设、拿弗他利（19-21）
约瑟和便雅悯（22-27）
雅各对自己的葬礼的叮嘱以及雅各的死。（28-33）
#1-2雅各所有的儿子无一夭亡。雅各把他们召集起来是让他们在爱里合一，不要与埃及人混杂；并且预告他们不会像亚伯拉罕的儿子们和以撒的儿子们那样分开，而是会在一起组成一个民族。我们不应该认为雅各这里说的是出于他个人的感情，出于对哪个儿子的憎恶或偏爱，而是出于圣灵的话语，宣告上帝关于以后从雅各的众子所出的各支派的特点、情景和处境的旨意。而且这一切都将在各支派的历史中被记录。
#3-7流便是长子，但因为他犯的罪，他失去了长子的权利。他的性格特点是像滚沸的水一样不稳定。一个人若不坚毅，很难得到发展。流便的罪行给他的家族留下了持续的坏名声。但愿我们不要作恶，那样我们也就不用害怕被别人说我们的不是。西缅和利未是充满激情但又报复心很强的人。他们谋杀示剑城人的事情就证明了这一点。雅各曾经对他们的野蛮行径表示反对。我们的灵魂是我们的徽章，因为灵魂的力量，我们才区别于并且高于那些死亡的走兽。我们应该打心眼里憎恶那些嗜血、残忍的人。“他们的怒气暴烈可咒。”雅各不是咒诅他们人本身，而是咒诅他们复仇的欲望。“我要使他们分散在雅各家里。”这一宣判在利未支派身上却转变成为祝福。这个支派在抵制金牛犊崇拜中扮演的角色可圈可点（《出埃及记》第32章）。利未人被分别出来归于上帝作为祭司，他们以这样的身份分散在以色列民族中。
#8-12犹大名字的含义是赞美。曾经因为犹大的出生，上帝得到了赞美（创世记29：35），犹大自己必然也赞美上帝，并一直在赞美之中。因此，他的弟兄们都应赞美他。犹大将成为一个强大而勇敢的支派。犹大没有被比喻成来回走动发怒咆哮的狮子，而是被比喻成享受着权柄和得胜所带来的满足，却不给别人带来烦恼的狮子。这才是真正的伟大。犹大将成为王家的支派，最贵的国君弥赛亚将从这个支派而出。细罗，就是那应许的后裔，他的到来将给这个世界带来祝福。那带来和平与兴旺的人，那位救世主，将从犹大而出。这样，临死的雅各远远看到了基督来的日子，这成了他面对死亡时最大的安慰和鼓舞。犹大将拥有权柄直到基督来临，但是，在基督受难之后，犹大的权柄被缩短了，正如基督所预言的，耶路撒冷被拆毁，所有贫穷困乏的犹大遗民惊慌失措地拥挤在一起。在很大程度上，雅各在这里预言的犹大，是指着我们的主耶稣说的。在祂里面，丰富万有，能够滋养、苏醒我们的灵魂，使我们的属灵生命在祂里面得到满足和畅快。祂是真葡萄树，酒是祂的血的象征，祂的血是能喝的，为罪人而流，使他们得以因信称义；祂的福音的所有祝福就是酒与奶，不用金钱不用代价，所有干渴的灵魂都将受到欢迎。（以赛亚书55章第1节）
#13-18关于西布伦：既然预言说西布伦将成为停船的海口，那么上帝必将如此安置西布伦。上帝划定我们行动的疆界。适应我们命定的本分，并努力改善它，这既是我们的智慧也是我们的义务。既然西布伦住在海口，那么就让他成为停船的海口。关于以萨迦：他看到那地的肥美，就愿意为了那美好的远景、为了那美好的报酬而做服苦的仆人。让我们开启信心的眼睛，看到那安静和那应许之地的美好，看到这些将使我们当下的劳苦工作显得轻省。但将通过狡猾的策略，通过偷袭等方式，在与敌人的斗争中取得优势，就像道上的蛇咬伤行人的脚后跟一样。此时的雅各已几乎筋疲力尽，极其衰弱，但是他用一句话来使自己得着力量：“耶和华啊，我向来等候你的救恩。”他所等候的救恩就是基督，那应许的后裔；现在，他即将归到他列祖那里，等候基督重临时与列祖一起复活。雅各表明，他在寻找天国，一个更好的家乡（希伯来书11：13，14）。现在，雅各将前往享受救恩，在他曾经等待的救恩中得到安慰。基督，作为我们通往天国的道路，正在被焦急地等待；天国，也就是我们在基督里得到的安息，也在被等待。对基督救恩的等待，使得一位临死的圣徒得到安慰，因为他将会得到他所等待盼望的。
#19-21关于迦得，雅各暗示其名字有军队的含义，并且预言了这个支派的特点。出于上帝的事以及上帝的子民，虽然有时候看起来会暂时受阻或形势不利，但是最终都将取得胜利。这预示了基督徒的争战的特点。我们心灵中的恩典有时候看起来被争战阻挡了，似乎邪恶的力量征服了恩典，但是，只要这一切是出于上帝的，恩典最终将取得胜利，并且得胜有余（罗马书8：37）。亚设将成为一个富裕的支派。他的产业与迦密山相邻，那里的富饶是众人皆知的。拿弗他利是被释放的母鹿，可以想见，被如此描述的一个支派是怎样的特点。不像劳碌的牛和驴；渴望安逸和自由；以行动迅捷而著称，可能在稳健地劳作和持久的忍耐方面不太擅长；他像说尽好话的哀求者，恳求怜悯。但愿那些有着不同的脾气，不同的天赋的人，相互之间不要有纷争和嫉妒。
#22-27关于约瑟的祝福非常丰富。雅各述说着关于约瑟的一切，其实就是预言历史。雅各在这里提起约瑟曾经经历过的苦难和试探，他不仅没有丢失信心，而是凭着坚定的信心，担当起所有的苦难，通过了一切试炼。我们抵御试探、承受苦难的一切力量来自于上帝，祂满有怜悯。约瑟成了以色列人的牧者，他承担起对父兄和整个家族照顾之责；他也成了以色列人的磐石，成了他们的根基和强有力的支持。像其他很多地方一样，在这里，约瑟成了“好牧人”（基督）的预表，是上帝的教会那经过试炼的房角石。对约瑟的子孙们的祝福，预表着来自于基督的永恒而丰盛的祝福。雅各祝福了所有的儿子们，但特别祝福了约瑟，他是“那与弟兄迥别之人”。不仅仅是因为在埃及他拥有非凡的尊荣而与弟兄迥然有别，更是因为他更加专心地侍奉上帝。关于便雅悯，这里说他是个撕掠的狼。雅各是凭着圣灵的预言而说话的，而不是出于自己的感情；否则，他一定会对便雅悯这个他宠爱的儿子说更加温柔的话。关于便雅悯，雅各只是预言，他的子孙将成为一个好战的支派，强大而勇敢，他们将通过掠夺敌人而实现自身的富裕，他们将非常活跃。后来，使徒保罗也出于这一支派。便雅悯，他早晨像一个掠夺者要吃他所抓的；但到了晚上，他却像一个传道人一样，分享他的所获，他分享犹太支派的狮子（基督）的祝福，并在祂的得胜中有份。
#28-33雅各祝福了每一位，根据上帝今后将要赐福给他们的情况。以对上帝的应许的信心为原则，雅各道出了他的埋葬之地——到了时候，迦南必将成为他的后裔们承受的遗产。当他要进行的祝福和谴责都完成之后，他的话语也就停止了，然后他准备迎接死亡的到来。他将双脚收到床上，他虽然是一个饱受病痛折磨的老人，现在却更像感到疲倦了而在喜乐中等待安息。他将他的灵魂交到上帝——那赐灵的父——的手中。如果咱们的人都是上帝的子民，那么死亡只会使我们相聚在一起。在以色列的牧者的保佑下，我们的肉体或灵魂都将一无所缺。我们应该坚守那不可动摇的，直到工作的终结，然后将我们的灵魂交到上帝的手中——他的拯救是我们一直所等待的。我们将在平静中离去，并将祝福留给我们的后人。
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