第二十八章
亚伦和他的儿子们被分别出来担任祭司的职务；他们的服饰。（1-5）
以弗得。（6-14）
胸牌，乌陵和土明。（15-30）
以弗得的外袍，冠冕前的面牌。（31-39）
亚伦的儿子们的服饰。（40-43）
#1-5此先，由族长担任祭司，负责献祭；但是，现在这一职务将专门归于亚伦家族，并且一直延续，直到福音带来赦免。圣衣不仅将祭司从百姓中区别出来，而且象征着献祭这一行为的荣美，也是牧者的标记，没有圣衣，牧者们自己的人格和服侍都将遭到轻视。圣衣也预表着神的荣耀，预表完全圣洁的美丽，宣布耶稣基督是那至高的大祭司。如今，我们在福音之下所穿戴的，不再是黄金或贵重的服饰，而是救赎的圣衣和公义的袍子。
#6-14富丽精致的以弗得是大祭司的外袍；朴实的细麻布以弗得由位阶较低的祭司穿戴。以弗得是一种无袖的短外套，用腰带固定在身上。肩带用镶在金槽中的宝石扣在一起，两颗宝石分别在两肩上，宝石上雕刻着以色列的儿子们的名字。同样，基督，我们的大祭司，也把祂的子民带到神的面前以为记念。基督的外套是无缝的，从头到尾编织而成，以弗得也是如此。以弗得上装着金铃铛，发出宝贵而愉悦的声音，充分表现圣徒们所做美好的工，以及他们带来的丰满如石榴的果实。
#15-30大祭司最主要的装饰是胸牌，是一片昂贵而制作奇特的服饰。每一个支派的名字都刻在宝石上，镶嵌进胸牌，表明在神的眼里，信徒们是何等宝贵而尊荣。无论是多么弱小的支派，都像大祭司胸牌上的宝石一样珍贵；同样，无论人们是否尊重圣徒们，基督总以祂所有的圣徒为宝贵。大祭司的肩上和胸口都有众支派的名字，这提醒我们，主耶稣以祂的能力和爱为属于祂的人代求。祂不仅用大能的膀臂扶持他们，而且用温柔的慈爱把他们放在心上。当我们向神述说的时候，这是何等的安慰啊！乌陵和土明是放在胸牌里面的，用来在疑难的事上察明神的旨意如何。乌陵和土明象征着光明和正直。关于它们到底是怎么样的东西有很多猜测；一个最可靠的观点认为它们可能是大祭司的胸牌里面的十二颗宝石。如今，基督就是我们的神谕。籍着祂，在这末后的日子里，神将祂自己和祂的心意向我们显明（希伯来书1：1，2；约翰福音1：18）。祂是真光，是确据，是真理本身，从祂那里我们领受了真理的灵，引导我们走进完全的真理。
#31-39以弗得的袍子是穿在以弗得之下的，下垂到膝盖，且没有袖子。亚伦必须着指定的服饰履行职责。我们在侍奉神时必须带着虔诚的恐惧，就像那些知道自己是该死的人。亚伦的额前装着一块精金的面牌，上面刻着“归耶和华为圣”。借此提醒亚伦，神是圣洁的，祂的祭司也必须圣洁，并将自己奉献给祂。这面牌在他们前额必然很显眼，用以公开表明他们与神的关系。上面的字必须按“刻图书之法刻”，刻得深而持久，不是画上去，那样容易被洗刷掉，而是必须坚固持久；我们归向主也当如此。基督是我们的大祭司，因着祂我们的罪得以赦免，并不再被控告。我们的人，我们的行为，能够讨神的喜悦，都是因为基督的缘故，而不是其他因素。
#40-43祭司的服饰预表着基督的公义。如果我们在神面前没有穿着基督的义袍，我们就要担当自己的罪，就会死。那警醒、看守衣服的人有福了（启示录16：15）。我们有一位蒙神祝福的大祭司，祂是由神自己指定并分别为圣的；祂的崇高位份以神圣威严的荣耀和完全圣洁的美丽为装饰。如果从属灵的角度来理解，我们应该喜乐，因为我们看到这位大祭司成为我们的样子；我们不能就近圣洁的神，不能得到祂的接纳，但是通过这位大祭司就可以。除祂以外，没有光，没有智慧，也没有美善。除非能够像祂，否则没有荣耀也没有美丽。让我们从我们的大祭司的能力、爱和怜悯中得到鼓舞，能够大胆地就近宝座的恩典，那样我们就能获得怜悯，并找到应时的帮助的恩惠。
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