第三十二章
百姓让亚伦制造金牛犊。（1-6）
神发怒，摩西的代求。（7-14）
摩西摔碎法版；摩西毁坏金牛犊。（15-20）
亚伦的借口；杀戮拜偶像者。（21-29）
摩西为百姓祈求。（30-35）
#1-6当摩西在山上接受神的律法的时候，百姓向亚伦鼓噪。这帮轻浮的民众厌倦了等待摩西归来。在等待中疲倦会招致很多的试探。我们必须等待主，直到祂回来，哪怕祂耽延，我们也要等待。百姓们慷慨地摘下耳上的金环制造偶像，这真让我们羞愧，因为我们在侍奉真神的时候居然反而如此吝啬。他们为崇拜偶像尚且如此不计回报，难道我们反而应该为了信仰上的支出而斤斤计较吗？亚伦用雕刻的器具，铸成一只金牛犊。他们就向这个偶像献祭。他们在自己面前立了偶像，将神的真理变为谎言，因此他们的献祭成为可憎的。仅仅是在几天前，他们还在同一个地方，听到上帝从烈火之中向他们说话：“不可为自己雕刻偶像。”他们当时不是庄严地与上帝立约，承诺行上帝所吩咐的一切事、顺服上帝吗？（出埃及记24：7）然而，他们还没来得及离开这个庄严立约的地方，他们就已经违背了上帝明确的命令，公然藐视上帝的警告。这充分表明，律法并不能使人成圣或者称义；律法只是教人知罪，但不能除罪。亚伦被上帝分别为圣，担任祭司的职位；他必然会因为自己曾经在金牛犊前筑坛而感到如此羞耻，因而他必将承认自己是不配承受近到上帝祭坛前的荣耀，一切只是出于白白的恩典。这样，一切骄傲和自夸都被除去。
#7-14上帝对摩西说，以色列人已经败坏了。罪性使得罪人败坏，而且这是一种自我的败坏；每一个人被自身的欲望拽到一边时，都会被试探。他们都已偏离正路。罪性就是一种将人从正道上拉到旁门左道的力量。他们很快就会忘记上帝的作为。祂鉴察人所不能见的，世上一切的罪恶都不能逃过祂的眼目。我们根本无法忍受看到神所看到的千分之一的罪恶。当上帝表示强烈的义怒时，像摩西那样的人的代祷能够使人们免于灭亡；因此摩西是基督的预表，基督作为唯一的中保，在人和上帝之间做调和的工作。摩西为神的荣耀祈祷。神荣耀之名，应作为我们祈祷的第一要务，在主祷文中也是如此，因此我们要将这作为我们最大的愿望。神将应许我们的祈祷，因为祂曾应许祂能成就。在此，我们要看到祷告的力量。作为对摩西的祷告的回应，神决定赦免百姓，尽管此先祂看来决心要毁灭这帮百姓；在这里，将神的这次明显的意志转变称之为“后悔”（repenting of the evil）。
#15-20从山上与上帝交通后下来，要和罪恶的世人沟通，这是多么大的转变啊！在上帝那里，我们只看到圣洁和喜乐，在世上，我们只看到罪恶和愤怒。摩西将金牛犊磨成粉碎，这表明世上的偶像都是虚无的。将这粉末混在他们喝的水里面，表明心中歪曲悖谬的人终将自食其果。
#21-29摩西宣布这（拜金牛犊——译者注）是大罪。牧者的职责就是让人们看到他们所犯罪恶的严重性。赦免所需要付出的重大代价，能够说明罪恶本身的严重性。摩西向上帝祈求怜悯，他没有为百姓找借口，而是为百姓求赎罪。我们无法想象像摩西那样愿意为了百姓的过犯，而让自己永远灭亡；我们顶多只能做到爱邻舍如同自己，无法做到爱邻舍胜过自己。但基督是那样做的，为了保守祂的民，祂宁愿以最痛苦的方式倾倒自己的生命。摩西无法完全挽回上帝的愤怒；这表明摩西的律法无法调停人与上帝的关系，无法实现双方完全的和好。只有在基督里，上帝才赦免罪恶不再记念。从这一历史事件中我们发现，不知谦卑、放荡的心灵不可能长时间持守圣洁的诫命，不可能向真理谦卑，也不可能以心灵诚实来敬拜上帝。但是，顺着放荡的心的某个神灵、某个祭司、某种信仰、某种教义、某种祭祀，总是能够满足各种各样的崇拜者。真正的真理，往往总是违背世人的口味的，而不是顺着世人的口味。那位像摩西一样的先知，但是祂有更大的能力和怜悯是摩西所无法比拟的，（指基督——译者注），祂作了我们的泉源，为我们的灵魂作了赎罪祭，并为我们在上帝面前代求。让我们在祂的恩典中喜乐。
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