利未记
赵威 译
神对各种祭物献祭的形式进行了规定，以确保当百姓有了过犯的时候，如果他们能够他们凭着真实的信心和顺服进行献祭，就能够得到赦免。祂还指定了祭司和利未人的服饰、职责、行为以及财产。祂指示他们，应该在什么时候守哪些节。祂借着这些献祭和仪式表明，罪的工价乃是死，若没有基督——神无罪的羔羊——的血，就不能赦罪。
第一章
供物。（1，2）
关于以牛为祭物。（3-9）
关于以羊、鸟为祭物。（10-17）
#1，2从人类堕落直到基督降世，献祭一直都是真信仰中的规定。但直到以色列人抵达旷野，关于献祭的问题并无具体的规定和指示。这方面的律法设置是空白的。各种祭是基督的预表，同时也投影出信徒的义务、品格、权利以及与神的交通。在圣经中，几乎没有哪个地方在提到主耶稣时却不同时提到祂的子民。本书以关于燔祭的律法开篇。焚烧祭物，这是最古老的献祭方式，在这里，上帝指示摩西如何献燔祭。人们应该会甘心乐意地献供物给神，这被认为是理所当然的。人性的自然之光以这种或那种方式指示人类，要荣耀自己的创造者，把祂作为神。但人类堕落之后，献祭就需要作规定了。
#3-9在关于利未人的行为的律例中，属灵世界的奥秘得以在相应的自然物体（natural objects）中得以呈现；在这些典礼中还展现了关于未来的事情。若非如此，这一切就全部成为无意义的仪式了。在这些事物中，有神的儿子受难的预表，祂曾为了全世界的罪而成为牺牲。焚烧动物的身体，这是关于那永恒的痛苦的一个微弱的象征，那永恒的痛苦本是我们都当得的；但是我们圣洁的主，在为担当我们的罪而死的时候，祂的身体和灵魂都备尝了这痛苦。这里我们应注意：1、被献上的动物必须是没有残疾的。这象征着基督的能力和纯洁，也象征着属祂的子民应有的圣洁的生活。2、供物的主人献上供物必须是甘心乐意的。在信仰上做的事，要能够真正使神喜悦，必须是出于爱。基督甘心乐意地为我们而将自己奉献。3、献贡物必须是在会幕的门口，那里有焚烧祭物的铜坛，可以使供物分别为圣：他必须在门口献上供物，说明这人是不配进入会幕的，并且承认作为一个罪人是不能与神交通的，除非靠着献祭。4、献供物的人要把手按在祭牲的头上，这象征他渴望供物能被接受，从而能够为他赎罪。5、祭牲要以特定的仪式，宰杀在神的面前，荣耀神。这也象征着，作为基督徒，肉体应该随着败坏的情感和欲望被钉死在十字架上。6、祭司要把血洒在坛上，因为血液中有生命，用生命才能实现赎罪。这预表着，要使我们的良心得着安宁和洁净，需要靠着信心，洒上耶稣基督的宝血。7、供物被切成块，然后再烧在坛上。焚烧祭牲，预表着基督所受的百般苦难，也预表着基督徒应该以虔诚的心为圣火，将自己，包括灵、魂、体的全部，在这火上献给神。8、这里提到要“作为馨香火祭”。以基督为榜样，完全顺服神的命令，就能够使神心满意足；通过基督，基督徒献上的灵祭就能够被神所悦纳（彼得前书2：5）。
#10-17那些无力奉献公牛的，可以带来一只绵羊或山羊；那些连绵羊或山羊也无力奉献的，可以带来一只斑鸠或雏鸽，神同样会悦纳。这些被选中可以作为祭牲的动物，都是温和、驯服且无害的；这预表了基督的柔和与无罪，基督徒也应当如此。穷人的供物和那些更昂贵的祭牲一样，都是基督赎罪的预表，都表示了完全的悔改，完全的信心和对神完全的顺服。对于那些喜乐的、合情合理的侍奉，我们当然没有理由推辞。但是，我们带着一颗破碎的心，或者在神给予我们之前就赞美、感恩的奉献，就相当于一个以色列人献上牛羊一样。我们在主里服侍得越多，我们欠祂的也越多，我们会有更好的心愿、更大的能力、更好的机遇来服侍祂。在很多的时候，神会让我们自己去决定愿意在侍奉神的事上付出什么，是我们的时间，还是我们的财物；然而，如果神赐予一个人很大的恩典，但这人只奉献出一点点，那么他的奉献是不会被悦纳的，因为他没有表现出理所应当的心愿。让我们把我们的身体和灵魂都献给对主的侍奉，无论祂要求我们给予什么、要为祂冒什么险，或者为祂的缘故受苦，我们都义不容辞。
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