第四章
祭司误犯了罪时的赎罪祭。（1-12）
全会众误犯了罪时的赎罪祭。(13-21)
官长误犯了罪时的赎罪祭。（22-26）
普通人误犯了罪时的赎罪祭。（27-35）
#1-12在西奈山上赐下律法之前，燔祭、素祭和平安祭，这几种祭都是早已经献过的；当涉及罪的时候，族长们也通过这些祭来赎罪。但如今，犹太人有了一种特别的献祭，来实现赎罪，这赎罪祭是将要到来的美好事物的影儿，其主旨就是基督，祂将自己献上，除去我们的罪恶。赎罪祭所指的“罪”，包括一系列宽泛的行为。这些罪可能是干犯之罪，也可能是因为该做而没做导致的罪。忽略是一种罪，而且必将受到审判。这回忽略了某个事情，下次可能又会做这个事情；但干犯之罪却是有意为之。这里也包括误犯的罪。（关于赎罪祭的）律法是从受膏的祭司开始的。这表明在这个世界上，在神的教会中并不存在任何一个永远正确的祭司，哪怕是大祭司也有可能误犯罪。一切自夸无误的行为必然都是敌基督的标志。祭牲要带到营外，烧成灰烬。这预表着悔改的义务，就是要像抛弃我们的灵魂所憎恶的事物一样抛弃罪恶。赎罪祭所言之罪，就是要我们必须像以色列人所做的那样，来对待我们的罪，必须使罪身灭绝（罗马书6：6）。使徒还把将祭牲带到营外引申到基督身上（希伯来书13：11-13“原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。”）
#13-21百姓的官长如果犯了错，使百姓陷入罪中，就必须献上赎罪祭，以免神的愤怒临到全会众。献祭的时候，那些代表献上祭物者的人，要将手按在祭牲的头上，承认他们所犯的罪。当为全会众献上赎罪祭的时候，长老们要如此行。这样，罪担就落在无罪的动物身上。当这祭完成之后，就意味着赎罪得以成就，罪也就得到赦免。（如今），要把教会和国家从败坏中挽救过来，就要靠着基督赎罪，靠祂做中保。
#22-26那些有权责问别人的人，他们自己也会被万王之王责问。官长犯了罪，必须知罪，知罪要么是通过自己良心的责备，要么是因为朋友的责备。这两者都是最为美善的，对这两种责备不仅应顺服，而且要心怀感恩。“我未知的，求你教我，求你显出我的过犯”，每一位祷告的人每天都应将这话摆在神的面前。如果我们因为无知而陷入罪中，那我们就不要再因为无知而继续在罪中停留。
#27-35这里是关于普通人献赎罪祭的律法。当我们误犯了罪而被控告时，如果我们要想得到赦免、胜过试探的突袭，那么我们必须仰望至大的辩护士（基督），因为祂已经为我们而死；否则，我们就不能从中得胜。普通人如果误犯了罪，就需要献赎罪祭，在神的审判面前，无论最尊贵者，还是最卑微者，都一视同仁。无论谁犯了罪，神都不会视而不见。在这里，穷人和富人相遇，他们都是一样的罪人，欢迎他们都到基督面前来。从这些关于赎罪祭的律法中，1、我们可以学习憎恨罪恶，并警醒地抵挡罪恶；2、可以更加认识基督的价值，祂是最伟大最真实的赎罪祭，祂的血洗尽一切的罪，这些罪是牛羊之血所不能除去的。我们手上拿着圣经，却会走上歧路，这是因为我们骄傲、懒惰、疏忽大意。我们应该不断地自省，认真学习神的话语，为得到神的圣灵真实的感动而恳切祷告，这样我们才能察觉我们误犯的罪，然后悔改，靠着基督的血得到赦免。
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