第五章
关于各种过犯。（1-13）
关于对神的冒犯。（14-19）
#1-13这里提到的过犯有以下几种：1、隐瞒真相。一个人发誓作为证人作见证，就要说出真相，完整的真相，不可说真相以外的东西。在这种情况下，如果因为害怕得罪朋友，或者因为是仇人，就拒绝作证，或者只部分作证，那么他就要担当他的罪孽。而且，这将是一个沉重的罪担，若不能通过特定的方式除去这罪担，这人就会沉入地狱。希望每一个被召来作证的人，能想起这条律法，坦诚地提供证明，注意避免闪烁其辞。指着神起誓是一件庄严的事，不可视同儿戏。2、一个人若摸了不洁的物，尽管他接触了不洁净的物只是在礼仪的意义上被玷污，但若对此视而不见，不按照律法的规定洁净自己，那就是对律法的忽略和轻视，是犯了道德上的罪（moral guilt）。一旦神藉着祂的圣灵，感动我们的良心，使我们察觉当行或不当行的事，我们必须追随这感动，同时就不要再去为自己以前所犯的罪而羞愧了。3、冒失起誓要做这样或那样的事，如果他起的誓是不合律法的，或者做不成的，（那就是过犯了）。智慧和预先的警觉，能够避免这些麻烦。在这些情况中，犯罪了罪的人必须承认他们的罪，并带来祭物；但是，除非他们能认罪，并谦卑地祈祷赦免，否则他们的祭物不会被接受。认罪必须是具体的，明确在哪件事上犯了罪。总而言之的泛泛之谈是孕育谎言的温床。很多人都愿意在总体上承认他们犯了罪，但是，一旦涉及具体所犯之罪的时候，他们就会变得不愿意低头。确保得到赦免，并避免今后再犯罪的一个途径，就是坦白具体的犯罪细节。如果有非常贫困的人，他们可以带一些细面来（作为赎罪祭），也一样能够被接受。这样，赎罪祭的物质成本门槛是比其他种类祭更低的，这教导我们，没有人会因为贫穷而得不到神的赦免。若有犯罪的人带来的是两只鸽子，一只要献上作为赎罪祭，另一只献上作为燔祭。我们必须先与神实现和解，然后才能期望我们为祂的荣耀所做的工能够蒙祂悦纳。为了显示罪的可憎，献上细面的时候，不可加上调味的油，也不可加上乳香。借着这些赎罪祭，神向犯了罪的人说安慰的话，他们不用绝望，也不用在罪中消沉。同时，让他们记住赎罪是一件代价高昂而且非常麻烦的事，从而告诫他们不要再犯罪。
#14-19这里提到关于侵犯了邻舍的赎罪祭。（本处经文并未提到邻里关系的问题，相关问题要到下章开头才提到，不知道作者为什么这么说。——译者注）若有人在不知情的情况下，将奉献给神的圣物挪为己用，他就要献上这赎罪祭。我们要严格省察自己，寻求罪得赦免，并为我们做了并可能已使我们陷入罪中的错误行为进行补偿。神的律法包涵面极广，在这世上犯罪的各种情境也极多，而且我们又是那么易于行恶，因此，我们要始终保持恐惧战兢，坚持不懈地祷告，求主使我们脱离罪恶。同时，我们要留心我们迈出的每一步。一个真正的基督徒，每天都会在神面前认罪，并靠着基督的血寻求赦免。救赎的福音是白白的恩典，最贫穷的人也不会被拒之门外；救赎的福音也是如此完全，良心上最沉重的担子也能借以得到释放。然而，罪的可憎是如此明显地摆在我们面前，每一位得到赦免的罪人都应该对罪怀着憎恨和恐惧。
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