亨利马太圣经注释简本
民数记
第五章
本章记述了，I。神的命令，追诉、执行已经颁布的律例：要使不洁净的人都出到营外（1-4节）。II。重申赔付的律例：亏负别人的，要赔偿；以及归于祭司的物（9，10节）。III。一个新的律例，是关于妻子被怀疑行淫的（11节等）。
V。1-10
I。神命令他们使营中洁净；要使那些礼例不洁净的人出到营外；长大麻疯的，患漏症的，因死尸不洁净的等，要出到营外，直到他们洁净了为止。1.这些命令要立即实施（4节）。（1）他们的大营现在次序位置等都已安排好；所以接下来，要使其中洁净更新。同样，教会的洁净也是要这样小心谨慎看守，使其平和、纯洁、有序。这里没有首先要求，每个以色列人都按自己的标准来自我约束；而是，每个被沾染污秽的以色列人都要被分隔开来。从上而来的智慧，是先使我们纯洁、洁净，然后才有和平在我们中间。（2）神的会幕现在立在他们的营中，因此他们要使自己的营中洁净。在我们的家中和房屋之中，越是有敬虔信仰的宣示，我们就越有责任义务把罪恶从我们中间驱除（伯22：23）。在神所居住、同在的地方，以及其中的人，必须不可沾染污秽；否则，就是冒犯、得罪神，神也会离开那里（林前3：16，17）。
2.把不洁的人赶出营外，说明了，（1）管理教会的人应该怎样做：他们必须把良善与罪恶区分开来，把犯罪的人像旧酵一样清楚出去（林前5：8，13），以免其他的人被沾染污秽（来12：15）。为建立、坚立基督的教会，为了基督的荣耀，那些公然亵渎神、犯罪的人，要把他们从基督徒中驱赶出去，直到他们悔改。（2）在末日来到的时候，神自己将会怎样做：神将会彻底清洗他的营帐，把那所有污秽之人彻底驱赶。正如这里所有不洁之人都要出到营外，在那新耶路撒冷，任何不洁净的都不能进入（启21：27）。II。关于赔偿的律例。侵犯、亏负别人，这里被称为人所常犯的罪（6节），因为这样的事情，常在人中间发生；人的罪，也是伤害人自己。若人在任何事情上侵犯、伤害、得罪、亏负了弟兄，这样的事情也同样是得罪了神；耶和华是正直人的护卫者，是谬误之人的惩罚者；神也严格地要求我们行事正直，这是我们的责任。现在，当一个人亏负了别人，之后他良心苏醒、内心歉疚的时候，他应该怎样做？1.他必须承认己罪，向神认罪，也向所得罪的人认罪；承认自己犯罪的羞耻。如果他以前否认狡辩过，现在则更要坦白自己以前的撒谎，必须认罪；谎言和狡辩使他的心坚硬，现在，若要表明自己内心的柔软，则必须承认己罪。2.他必须要带来赎罪的公羊（8节）。对神的冒犯、对神律法的违犯，必须要以赎罪祭来偿赎、满足。也要赔偿对别人所带来的损失；但是，若没有对神的信、没有在神面前的悔改，仅仅对人的赔偿是不够的。3.也只有完全地赔偿了对别人的损害，还要加上五分之一的偿付（7节），向神所献的祭才能被神悦纳。同时，虽然不义之事得到了物质上的偿付，然而不义的犯罪之心仍会在人的里面；因为这罪本身，仍然留在人的心里，仍然在人心中掌权；只有凭着献祭和奉献，凭着真诚的祷告和泪水，才能使那犯罪之心被洁净。在前面（利6：4）我们曾见到这个律例；这里还加上了：如果被伤害的一方已经死去，也没有近亲来接受赔偿；或者，如果不知道应该怎样来陪还，或陪还给谁；那么，这些情况不应该当作借口，而不做赔偿的事。在此情况下，所赔付的，就应该给祭司（8节）。如果有任何相关的人，能来受所陪还的，这偿付就不应该给祭司；但是，如果没有，那这赔付就要归给神，归给神的祭司。那有亏良心、做错事、犯了罪的人，如果他们不知道应该怎样来赔付，可以凭敬虔信仰的工作、慈善的奉献，来赔付所需的正义。那不属于我们的财产，不应该给我们带来私利。III。这里是一个总的原则，关于所献的举祭等圣物，都要归给祭司（9，10节）。已敬献的，不可再拿回；那为神作工的祭司，要有因神而得的报酬，使他能够做更多良善的事。
V。11-31
这里是关于审断被丈夫所疑恨的妻子的律例。
I。所要处理的问题：人因一些原因怀疑妻子有通奸之事（12-14节。1.通奸之罪是极大的罪；它背离了神，也背离了良善圣洁的贞德（箴2：17）。
这是侵害丈夫的大罪，羞辱了丈夫的荣耀，侵夺了丈夫的权利；在他们的家业和儿女之中带入罪的种子；背叛了与丈夫的誓约。这是污秽和玷辱之事；没有什么，比这个罪更污染人的心思和意念。2.这也是一个罪人最竭力隐藏的罪，要想尽一切办法来躲避、隐瞒别人。行奸淫的人等候黄昏（伯24：15）。淫妇要等待丈夫出门的日子（箴7：19）。若这不是羞耻之事，他们也不会这样鬼祟隐藏；引诱罪人犯罪的魔鬼，也教唆他们如何鬼祟。3.嫉妒与嫉恨成了丈夫心中的毒；人的嫉恨，使他成了烈怒（箴6：34），心中生出引向坟墓的残暴。这妻子的奸淫之罪，如果有其它的方式途径证明了她的奸淫，就要把这个淫妇治死（利20：10）；但是，如果情况不明，也没有什么直接的证据能证明妇人的清白或是罪污，就要实施这里的律例。所以，（1）让所有的妻子都要以此警示，不可使自己的贞德因为什么瓜田李下的事情而被丈夫疑忌；她们不只是要戒绝、远离这样的罪污，也要戒绝、远离那些瓜田李下让人疑忌的事情和表现；远离每一件看起来不恰当之事，或是每一件会引向奸淫的事情；赢得丈夫的信任，而不是使丈夫疑忌；一点星火，会燃起多大的罪恶之火！（2）让所有的丈夫，也要以此警示；不要无缘无故地、不公平地猜忌自己的妻子。（林前13：5）不 作 害 羞 的 事 。 不 求 自 己 的 益 处 。 不 轻 易 发 怒 。 不 计 算 人 的 恶 。贞德的妇人，得享自己丈夫深深地信任，这是他们极大的幸福（箴31：11）。
II。对这样情况的处理方式。如果被疑恨的妻子是清洁无辜的，她就不应该再被丈夫继续猜忌和疑恨下去；如果她是有罪的，她的罪就要先出来，也使其他的人听见，畏惧，警示。1.审断的过程：----（1）她的丈夫要把她带到祭司这里。（2）丈夫必须还要带来大麦的面，不可有油或是乳香；因为他们现在家庭的状况是在苦境之中；疑恨人，与被疑恨，都是极大的苦境。这应该作为素祭献上，表明他们现在是以真诚和敬虔的恳求，来寻求神的公义。（3）祭司要准备苦水，放在瓦器之中。这水是来自祭司们洗濯、洁净用的圣水；这水要放在粗糙、平实的瓦器里；其中要放入地上的尘土，表明她所要受的谴责和羞耻。就如同把她的嘴放在尘土里。然而这尘土是取自帐幕的地上；神的名所在之处，使其中每样相关的东西，也都有荣耀，使百姓尊敬；见（约8：6）。（4）这妇人要站在神的面前，摘下头巾，披头散发；表明她现在所处的荒凉悲哀的苦境；她要在世人面前成为一个警示，使其他的妇女受警戒，使她们戒除、远离那奸淫的恶行（结23：48）。（5）祭司要使她向神起誓，坦白自己；如果她有行淫的事，就必受神的咒诅，而且将会承受喝了苦水之后的严重后果（19-22节）。祭司要告诉她，如果她是无辜的，苦水就会对她无害（19节）。那没有违犯律法的人，也无需畏惧律法的咒诅和严厉的惩罚。如果她是有罪的，苦水就会成为她的毒水，使她的肚腹肿胀，大腿消瘦腐烂；她也会成为人们的咒诅（21，22节）。她要对此说：“那行淫的，必受咒诅，阿们”；正如以色列人对以巴路山上的咒诅所说的话（申27：15-26）。这里所说的两遍“阿们”，既是对有罪时的咒诅的承认；也是对无辜时能够得清白的感恩。没有一个有罪的妇人，愿意向神说誓言，愿意此时说“阿们”；除非在她的心中，完全不信神的真理与真实，完全要抵抗神的公义，以致于在罪中沉沦、坚硬、顽梗，更藐视、挑战神的大能；她宁愿冒险、宁愿承受神的咒诅，也不愿承认己罪，把荣耀归于神；娼妓的心，就是如此。（6）祭司要写下咒诅的话，将所写的字抹在苦水里（23节）；表明这咒诅进入了那水中。若她无辜，那所写的咒诅就被涂抹，与她无害；（赛43：25） 惟 有 我 为 自 己 的 缘 故 涂 抹 你 的 过 犯 ， 我 也 不 记 念 你 的 罪 恶 。（诗51：9）求 你 掩 面 不 看 我 的 罪 ， 涂 抹 我 一 切 的 罪 孽 。但是，若她行淫，这咒诅就要进入她的肚腹，甚至如油进入她的骨头。（诗109：18）他 拿 咒 骂 当 衣 服 穿 上 。 这 咒 骂 就 如 水 进 他 里 面 ， 像 油 入 他 的 骨 头 。（亚5：4）万 军 之 耶 和 华 说 ， 我 必 使 这 书 卷 出 去 ， 进 入 偷 窃 人 的 家 ， 和 指 我 名 起 假 誓 人 的 家 ， 必 常 在 他 家 里 ， 连 房 屋 带 木 石都 毁 灭 了 。（7）这妇人必要喝下这苦水（24节）。罪是邪恶之事，它带来酸苦，更带来咒诅（耶2：19）。她若以为偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的（箴9：17），就必晓得至终是酸苦和阴魂；（箴5：4）至 终 却 苦 似 茵 陈 ， 快 如 两 刃 的 刀 。让所有那些沉浸于被禁的欢愉之中的人要知道，最终不过是酸苦。（8）在喝苦水之前，祭 司 要 从 妇 人 的 手 中 取 那 疑 恨 的 素 祭 ， 在 耶 和 华 面 前 摇 一 摇 ， 拿 到 坛 前 。要取出一把，作为纪念，烧在祭坛上（25，26节）。在此过程之中的献祭，表明此事完全是寻求神的审断；因为神知道万事；没有任何秘密，能在神的面前隐藏。（9）所有这些过程，都要按着律例进行，等待审断。那圣水，及放入的尘土，和写字的纸卷，并没有什么自然的因素，导致益人或是害人；但是，在此所设立的，是按着神的旨意和他所指示的方式，来寻求神的权柄和审断；以他的意旨安排的神迹，来还无辜之人的清白，并把罪恶之人的罪显露出来。【1】如果那被疑恨的妇人果然是有罪的，她喝进去的水就在她里面变苦、变毒；她的肚腹要肿胀，大腿要消瘦腐烂；因她的恶行，而得恶病；终久她要为皮肉和身体销毁而悲叹（箴5：11）。【2】如果那被疑恨的妇人，是清洁无罪的，她所喝进去的水就会成为她的医治：她就得自由、得清白，且可以怀孕（28节）。2.从这整个事情之中，我们能够学习到，（1）人隐秘的罪，敞开、显明在神的面前；并且在此世之中，有时也可以被显露出来在人的眼前；然而，必有朝一日，神将借耶稣基督，正如这里借着祭司一样，审判世人隐秘之罪；（罗2：16）就 在 神 借 耶 稣 基 督 审 判 人 隐 秘 事 的 日 子 ， 照 着 我 的 福 音 所 言 。（2）特别地，神必将审判人的通奸之罪，审判娼妓，行淫的，和通奸之人。人若违反了婚姻之中的信实和贞洁，就是对天上的神的极大的冒犯，他们必被神所审判惩罚。虽然我们现在没有苦水来让那被疑恨之人喝，阻吓那不洁污秽之人；然而，我们有神的话语、有神赐给我们的圣经。神的话语和警告，就是对罪人的最大阻吓和警诫；（林前3：17）若 有 人 毁 坏 神 的 殿 ， 神 必 要 毁 坏 那 人 。 因 为 神 的 殿 是 圣 的 ， 这 殿 就 是 你 们 。（3）神也必将以这样或那样的方式，还无辜之人以清白；把他们的义，放在光亮之下。（4）（多1：15）在 洁 净 的 人 ， 凡 物 都 洁 净 。 在 污 秽 不 信 的 人 ， 什 么 都 不 洁 净 。 连 心 地 和 天 良 ， 也 都 污 秽 了 。同样的话语，对有的人，是赐生命的救恩；对另外的人，是判定死亡的咒诅。正如这里的苦水，同样是喝进去，却因神的意旨安排而得不同的结果，或得害，或是受益；（耶24：5，8，9）。并且，无论是哪种情况，其功效必不会落空。
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