亨利马太圣经注释简本
民数记
第六章
I。关于拿细耳人的律例，1.所许的拿细耳人的愿，对那人的约束（1-8节）。2.若一个拿细耳人被死尸沾染，处理的律例（9-12节）。3.拿细耳人满了离俗的日子时，庄重肃穆的礼（13-21节）。
II。关于祭司如何祝福以色列百姓的指示（22节）。
V。1-21
前章的律例，审断、惩戒那些犯罪行恶之人；这里的律例是针对人的敬虔、敬献，给予鼓励和指引；这样的人，有特别的荣耀，在众人之中分别出来。很可能在这个关于拿细耳人的律例颁布之前，就有人是这样地以热诚和严肃把自己敬献于神；因为这里所述的拿细耳人许的愿，是一件已有的事；这里的律例，使这愿的责任更为清晰。约瑟是弟兄之中的拿细耳人，他是与弟兄迥别的人（创49：26），不只是与他们不同，更比他们杰出。
I。拿细耳人是什么样的：是离俗归耶和华的人（2节）。在圣经中，有的人是终生为拿细耳人，是由神所选定的，如参孙（士13：5），施洗约翰（路1：15）；或是由父母所许的愿，比如撒母耳（撒上1：11）。但是这里的律例没有涉及那样的情况。这里的律例所记述的，是许愿在一段时间里作拿细耳人，而且是出于自己所许的愿。在（民30：3）提到，一个女子可以向神许愿，约束自己；在那里所涉及的，应就是这里所提到的作拿细耳人的许愿。拿细耳人要，1.在一定的这段时间里，向耶和华敬奉；学习神的律法，行敬虔的事，指教别人。敬虔的氛围在他们中间，在他们的举止交谈之中。2.要与俗事和俗人分别开来。那敬献于神的人，不可随从这个世界。他们把自己分别出来；不仅是与别人相分别，也与自己的过去相分别。3.他们以许愿做作拿细耳人的形式，把自己分别出来。每一个以色列人都被神的律法所约束，要以全心来爱神；但是拿细耳人更加以自己的行动，表明敬虔的信仰；正像是爱心所结的果实和表达。
常有这样的人，他们的灵被神所激动，具有极其的敬虔和热诚。（摩2：11）中说到，神在他们国中兴起作拿细耳人的少年人，是对他们国中很大的恩惠。拿细耳人是贵胄，比雪还纯净，比奶还洁白（哀4：7）。每一个真正的基督徒，都应是属灵的拿细耳人，许愿把自己敬献给神。
II。拿细耳人的特别的职分和义务。为免人凭己意和迷信加上无穷的清规戒律，这里，是神自己给他们定下这个律例
1.他们不可吃葡萄树上所结的作物（3，4节），也不可喝酒。给拿细耳人喝酒的，就是在引诱试探他们（摩2：12）。在（耶35：6）中提到，不喝酒是值得赞美的事情。
（1）他们不喝酒，以此表明自制和省思。他们既已把自己分别出来，向神而活；就不去随从身体的欲望，而是胜过自己的身体。我们为了胃的病的原因，或许可以喝一点酒（提前5：23）；但是为了宴乐或是欲望，而大量喝酒，就绝不是顺从灵，而是顺从肉体了。
（2）不喝酒，也使他们可以更好地服事神。他们不可饮酒，以致忘了律法（箴31：5）；他们要谨防因酒而犯错（赛28：7）。让所有的基督徒，都不要沉溺于清酒浓酒；当这些在人身上掌权的时候，他就很容易成为撒旦的掠物。
由于他们不喝酒的原因，他们也不吃葡萄树上的所有作物；这也教导我们，若要避免罪，就应避免所有与之相关、相涉及的事情，以免我们被引诱试探。戒绝各样的恶事（帖前5：22）。
2.在许愿作拿细耳人的日子，他们不可剃头（5节）。这也是我们常常读到的参孙故事中的事情。（1）这表明了他们对自己身体的轻视，把自己向神分别出来，专注于灵魂的和平；远离属肉体的感官和欢愉，决意过一个舍己和省思的生活。米非波设也是这样不剃胡须（撒下19：24）。（2）以此，也使众人都知道，他是作拿细耳人；并且，众人也要尊敬他，见证他的纯洁。因为，如果他们沾染了不洁，就要剃头发（9节）。见（耶7：29）。
3.他们不可接近死尸（6，7节）。其他人或可以触摸死尸，但只是沾染礼例上的不洁一段时间；也总是要有人接触死尸，否则就没人把他们埋葬；但是拿细耳人必须不可接近死尸，否则就失丧了拿细耳人的身份和荣耀。他不可参加亲人的葬礼，即使是父母近亲也不可；就如同大祭司一样；因为他把自己奉献给神。那把自己分别、敬献于神的人，应当懂得，（1）把自己与众人分别出来，要对自己比其他人有更多的要求，做更多的事情。（2）使自己的心纯洁，远离不洁、死亡的事情。我们越宣示我们的信仰，就要表现得越杰出，也越要小心谨慎地远离罪；否则我们就会失去那极大的荣耀。（3）克制我们对失去亲人的伤悲和情感，以免因为这悲哀而胜过了我们在神里面的喜乐，以及对神旨意的顺服和跟随。（太8：21，22）又 有 一 个 门 徒 对 耶 稣 说 ， 主 阿 ， 容 我 先 回 去 埋 葬 我 的 父 亲 。耶 稣 说 ， 任 凭 死 人 埋 葬 他 们 的 死 人 ， 你 跟 从 我 吧 。
4.在他离俗的日子里，必须归耶和华为圣（8节）。拿细耳人必须完全地敬献于神，被神所使用，他的心思意念必须完全在主的身上；他要使自己的内心和生命纯洁、谨守，在每一件事情上跟从神的旨意和心意；若人如此圣洁，他就的确是一个真正的拿细耳人。III。如果他不可避免地因为身边有人忽然死去，而沾染了礼例的不洁（9节），就要采取措施，洁净自己。这个律例，并不是惩罚这拿细耳人，因为不是他故意地违反律例；作为敬虔的拿细耳人，他也不会主动故意地去违反律例。死亡常常突然把人带走，没有任何先兆。一个人可能看起来很健康，却会突然死去；即使谨慎的拿细耳人，也可能会被这样的别人突然死亡而沾染了礼例的不洁；从此生到永远，往往就是如此迅速的一小步。
在此情况下，1.就像别人一样，这拿细耳人必须在第七日（9节），采取洁净的措施。但是他采取的措施要比普通人在此情况下要做的更多。他必须带来赎罪祭和燔祭，为他赎罪（10，11节）。这告诉我们，我们因软弱而生的罪，以及我们因意外而进入的罪，也必须要认真地忏悔、悔改；这需要基督的祭在我们的灵魂里作工，使我们的诸般罪被宽恕赦免（约一2：1，2）。这也教导我们，宣示信仰敬虔的人，如果有什么事使信仰的声誉被玷污，他更要比别人做更多的事情，来弥补自己的声誉、来重得心中的平安。
2.他必须重新开始分别出来、离俗的日子；因为他已被玷污，之前的离俗归于徒然（12节）。这更使他要分外小心，不可使自己被玷污、沾染；不可接近死人。IV。关于拿细耳人满了离俗日子的条例。在许愿离俗的日子到了的时候，1.他要到会幕门口被公示（13节）。所有人能够看见他满了自己所许的愿。2.要有在神面前的献祭（14节）。当我们尽所有的心力向神尽我们的职分时，不可觉得是神欠了我们；而必须承认，我们在神面前的渺小与不配。这拿细耳人，必须带来每一种祭，献在神的坛上。（1）献上燔祭，表明承认神的主权和自己对神的顺服；尽管现在满了离俗的日子，但是仍然是属于神所掌管。（2）献上赎罪祭。这虽然是第二个被提到（14节），但似乎是首先献上（16节）。因为若我们的罪没有被赎，那任何其它的献祭都不会被神悦纳。值得注意的更是，即使在人眼里比雪还纯、比奶还白的拿细耳人，也要献上赎罪祭才能来到圣洁神的面前。尽管这拿细耳人实现了自己所许的愿，没有沾染不洁，然而也要为他献赎罪的祭；因为即使在最好的人里面，也有隐而未现的罪；即使在人最好的工作里面，也有着罪----或是忽略的罪，或是错谬的罪；我们若按着严格的律法和公义来被对待，就都会面临灭亡；因此，我们必须都要凭着赎罪祭，才能来到神的面前、恳求神的义。（3）献上平安祭，表明对神的感恩；感谢神使自己的愿望得以实现，也祈求神的恩典，使自己得以保守；他现在虽然不再被自己的许愿约束，然而仍然被神的律所约束。（4）还要加上素祭和奠祭（15，17节）；因为这些总是和火祭与平安祭一起：另外，还要有无酵饼。（5）平安祭的一部分，以及无酵饼，要作为摇祭和举祭（19，20节）；这是要归给献祭的祭司。（6）除此以外，他可以把自己还能献的，献为甘愿祭（21节）。他要剃头，把剃下的头发烧在平安祭的火上（18节）。这表明他所许的愿被神所悦纳。
V。22-27
这里，I。指示祭司，怎样奉耶和华的名为以色列百姓祝福（23节）。这是祭司的职分之一（申21：5）。神在此把荣耀放在祭司的身上，因为总是位分大的人，对位分低的人祝福；神也以此给百姓安慰与满足；他们从祭司那里，听见神的话语。虽然祭司本人只能祈求神的赐福；然而这里，他们作中保的职分，以神的名义、按神的指示向百姓祝福；在这祝福和祈祷之中，有神的应许；当祭司的手举起、脸向着百姓时，口中的祝福，正如有权柄的话语一样。
1.这预表了基督来到世上的使命，就是为我们祝福（徒3：26）；他是我们信仰的大祭司。基督在地上所行的最后一件事就是为他的门徒们祝福（路24：50，51）。
2.这也是福音的传道人牧师的职分；作为会众的首领，他们同样为会众祝福。在神的口中，有教导和命令的话语，同样有祝福的话语；那承接律法的，也承接神的祝福。
II。这里指示祭司们，祝福的形式。因为这些话不是出于祭司自己，而是神把话语放在他们的口中（24-26节）。
1.祝福的话语，是针对每一个具体的人：愿 耶 和 华 赐 福 给 你 。每一个以色列人，都必须预备自己，来承接神的祝福；他们也会在这祝福之中，每一个人都得到满足。（申28：2）。神的律法，在我们每一个人身上；神的祝福，也在我们每一个人身上。
2.在所有这些祝福里，神的恩惠是一切的泉源。（1）神赐福给你！我们赞美神，只是我们口中的话；然而神对我们的祝福，是把良善与恩惠的事，赐给我们；被神祝福的人，是真正蒙福的。（2）神的脸光照我们，正如阳光照射大地，带来温暖与光明，带来崭新的景象。“神爱你，并使你知道，他爱着你”。没有什么，比我们有神的爱，更能使我们幸福；也没有什么，比我们知道神爱我们，更能使我们轻松。（3）愿 耶 和 华 向 你 仰 脸 。这与前面的话，是同样的主旨；神的爱，就如同慈父面对儿女的微笑，或如同人面对所喜悦的朋友时的表情。若神以确据告诉我们，他对我们的特别的恩惠与悦纳；这就是把喜乐放入我们的心中（诗4：7，8）。
3.这祝福的功效，就是我们所得到的保护、赐恩与平安。（1）保护我们，脱离凶恶，脱离罪恶。（诗121：4）保 护 以 色 列 的 ， 也 不 打 盹 ， 也 不 睡 觉 。所有向神信实的人，必得神大能的保护。（2）神对我们的赐恩，使我们的罪被宽恕、被洁净。耶和华向你施恩典、慈爱。（3）我们得平安；神所行的所有良善之事，给我们以完全的幸福。
III。神在这里，应许、坚立了他的祝福：他 们 要 如 此 奉 我 的 名 为 以 色 列 人 祝 福 。 我 也 要 赐 福 给 他 们 （27节）。神的名是他们的荣耀，他们的安慰，他们的安全，是他们所呼求的；他们要作神的子民，奉神的名、被神的名所呼召。（路10：5，6）基督所说的平安，就是真正的祝福：“愿这一家平安”；如果平安之子在那里，平安、祝福就在那人的身上。
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