亨利马太圣经注释简本
民数记
第八章
本章涉及了金灯台上的点灯。I。在灯烛台上的灯烛，要由祭司点亮（1-4节）。II。利未人，就像是牧师传道人，或像是燃亮发光的灯烛。在（利8）我们看见，祭司的制度被建立；在这里，我们看见利未人制度礼仪的设立；他们是为会幕服事的执事和助手。1.他们怎样被洁净（5-8节）。2.他们怎样被奉到会幕前（9，10节）。3.他们怎样被奉到神前，代替以色列人中所有头生的（11-18节）。4.他们被赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事（19节）。5.神的这些指示都被按照执行（20-22节）。最后，关于他们服事期间的年龄（23节等）。
V。1-4
关于这个金灯台的设立，之前（出25：31）曾经记述过，并且是按着摩西在山上所得的指示而建造的（出38：17）。但是现在，是第一次指示把上面的灯点亮；此时其它的物件也已开始使用。1.点灯的人：是亚伦自己（3节）。他作为百姓们在神面前的代表，现在神的殿中为仆人的职分，点燃主人的灯；他也作为神在百姓面前的代表，把神的旨意和恩惠告诉他们，（诗18：28）：你 必 点 着 我 的 灯 。在前面，亚伦曾被指示怎样给百姓祝福：愿耶和华使他的脸光照你（民6：25）。（箴6：23）因 为 诫 命 是 灯 ， 法 则 （ 或 作 指 教 ） 是 光 。圣经就仿佛照在黑暗中的光（彼后1：19）：我 们 并 有 先 知 更 确 的 预 言 ， 如 同 灯 照 在 暗 处 。没有光的地方，就是黑暗。牧师传道人的职分，就是点燃这光；解开、应用神的话语，如同光照耀。祭司要以祭坛上的不灭的圣火，来点燃灯台上的灯光。2.灯要向前发光；这灯烛，要照亮会幕的对面一侧，就是有陈设饼的桌台一侧；这灯光，不是放在容器里，燃亮自己；而是照亮前面；（太5：15）人 点 灯 ， 不 放 在 斗 底 下 ， 是 放 在 灯 台 上 ， 就 照 亮 一 家 的 人 。这是照亮教会的光，也是照亮世界的光；我们有光，才能把光给别人。
V。5-26
我们之前，看见对利未人的数点，以及他们被分别出来，代替以色列人（民3：6，15），使他们可以为会幕服事。这里，是对他们的设立（6节），以及他们的遵行（20节）。所有以色列人必须知道，这不是出于他们自己的荣耀，而是出于神的呼召；也要知道，仅仅把他们与别人、邻舍相分别，是不够的，而必须要庄严敬重地被奉献于神。所有要来服事神的人，必须要献把自己奉献于神；按着所被呼召的职分。基督徒必须要受洗；牧师传道人必须要被按立；我们必须要向神献上我们自己，然后才能献上我们的服事。
I。利未人必须要先被洁净。这洁净的礼例中，1.有他们要自己做的部分。他们要洗衣服，不仅要洗身，还要用剃头刀刮全身。正如大麻疯病人在洁净的时候要做的事情（利14：8）。他们要自洁。这里，他们尽极大的努力，来使自己洁净；这教导了基督徒们，要真正地悔改，远离肉体与灵魂之中的污秽。作神的器皿的人，必须要洁净。2.这洁净礼例中，也有摩西要做的部分。摩西必须把除罪水弹在他们身上，这是出于神的指引。这预表了基督的血，在我们信心的灵魂里，洗净、洁净我们；使我们可以来事奉永生神。
II。利未人被洁净预备好以后，要被奉到会幕前；并且以色列全会众要被招聚。以色列人要按手在他们头上（10节）；表明，借着这些利未人以及他们的服事，以色列人把他们的利益奉给神和神的圣所。以色列人把利未人当作他们向神的活祭，是圣洁及可悦纳的，来服事神；因此，以色列人把手放在利未人头上，盼望他们的服事能够在神面前被悦纳，代替全会众、特别是他们中间头生的。这并不是说百姓有权柄可以按立服事会幕的人；而是表明，百姓愿意把他们分别出来，奉献于神。无论神从我们这里呼召、要求什么，来服事于他的荣耀，我们都应当欢欣地伸出双手来敬献与神，而不是吝啬小气；应把属于神的，交给神。
III。要为他们献祭，首先是献赎罪祭（12节），然后是燔祭；来为利未人赎罪。1.我们所有的人，都是完全不配来服事、敬奉神的；只有当我们的罪得赎，才能有与神的和平，才能前来事奉神；只有乌云散去，才有我们灵魂与神之间的完全交通。2.只有借着赎罪祭，借着基督，我们才能与神和好，才能来敬奉神。借着他，基督徒才能得以成圣，来做服事的工作。
IV。利未人被献给神，为以色列人的祭（11节）。亚伦把利未人奉到神前，正如起先利未人把自己奉到神前，以及以色列人把利未人奉到神前。亚伦把他们奉为摇祭，并不是说要实际地摇动他们，而是这里的意义，正如同摇祭的意义：承认神是天上、全地的主；利未人为摇祭，也表明，他们必须在向神的服事工作中，不可懈怠，而是要勤勉激励。
V。神向他们表明对利未人的悦纳：利未人便要归我（14节）。神以他们来代替以色列人中头生的（16-18节）。我们所真诚敬献与神的，会被神恩典地悦纳、接受。属神的牧师传道人和执事，得着神信实的恩典，也有特别的恩惠与荣耀：他们是归于神的，也要来办会幕的事（15节）。神把他们呼召来，归为自己，使他们可以服事自己。那想要得着会幕的恩惠的人，也要为会幕而服事。一方面，神不需要任何的被造之物、被造之人的服事（神是完全的）；另一方面，神也不是呼召人来，只是来做荣耀的仆人，却两手空闲，不做任何事。神使用那他所拥有的。
VI。利未人被作为礼物，赏赐给亚伦和他的儿子们（19节），而这是为了以色列人的益处。1.利未人必须在祭司们的领导之下，帮助、侍候祭司们，来服事圣所的事。亚伦把他们奉给神（11节）；之后神把他们赏赐给亚伦（19节）。无论我们向神奉献什么，神必以无法表达的益处回报我们。我们的心，我们的子女，我们的产业，当被我们奉献给神的时候，也就更加真实地、更加令人安慰地属于我们自己。2.利未人必须办以色列人的事。不仅是他们要代替以色列人，来做服事神的事情；也要服事以色列人，为了以色列人的利益，荣耀，安全，和繁荣而服事。那信实地服事神的人，也是对公众最好的服事；属神的牧师传道人，服事神的人，在尽他们自己的职分的时候，也是对他们所处的国家最有好处的时候。利未人对以色列人的服事包括：为 以 色 列 人 赎 罪 ， 免 得 他 们 挨 近 圣 所 ， 有 灾 殃 临 到 他 们 中 间 。祭司的工作，是为以色列献上赎罪祭；而利未人是以自己的服事为他们赎罪，使他们因赎罪祭而得到的属天的和平，得以持守。如果祭司的服事以及助手的工作，由以色列人中的长子们来做，他们一定会做得混乱不堪，也不会像利未人那样勤勉、专注、敬畏；那样的话，灾殃就会临到他们----或许就意味着，头生的就都会死去；这正是在埃及时的最大也是最后的一个灾殃。为免得如此，也为使以色列人持守在被赎罪的和平之中，利未人被指示、拣选、奉献，来服事神、服事会幕；他们将从小就被教育、养育来服事神，也将熟知属神的事；这样，以色列人及其头生的，就不会挨近圣所；若有人上前接近、不敬，利未人也可以指教更正他们，免得他们犯错、死亡。在教会里，传道人、牧师被差派，在属神的事情上，行在众人的前面；这是神极大的恩慈。当基督升上高天的时候，他赐下各样的恩赐：（弗4：8，11，12）：所 以 经 上 说 ， 他 升 上 高 天 的 时 候 ， 掳 掠 了 仇 敌 ， 将 各 样 的 恩 赐 赏 给 人 。。。他 所 赐 的 有 使 徒 ， 有 先 知 。 有 传 福 音 的 。 有 牧 师 和 教 师 。为 要 成 全 圣 徒 ， 各 尽 其 职 ， 建 立 基 督 的 身 体 。
VII。他们服事的时间也确定下来。1.他们要在二十五岁的时候，前来任职，办会幕的事（24节）。要直到三十岁的时候，他们才能抬运会幕或是其中的物件（民4：3）。二十五岁，是可以开始服事会幕、服事神、服务公众的好年龄。要直到这个年龄，人们才往往开始不仅有强壮的体力，更有成熟的心智和稳定的行为；年轻的新手常常会有自高自傲的危险。2.他们到了五十岁要停工退任（25节）。不是蒙羞惭愧地离去，而是满足荣耀地退职。他们虽然不再办事了，但是还可以发挥余热，和弟兄们在会幕里一起伺候，也带领、教育、训练年轻的利未人；使他们承担自己的职责，尽自己的职分，护卫把守会幕，防止外人侵入，也防止有不洁净的人和事；使他们年轻人在所作的各样事情上，都不疲惫。若神的恩典供应人，使人按着能力来做服事的事情；那么，人也当谨慎，不把别人不能承受的重担加给别人，而是使各人按着自己的能力前来事奉。年老的人，更适合被信任，委以责任；年轻人，更适合担当重担，来做服事的事。服事的人，就当进到美好的地步，（提前3：13）：因 为 善 作 执 事 的 ， 自 己 就 得 到 美 好 的 地 步 ， 并 且 在 基 督 耶 稣 里 的 真 道 上 大 有 胆 量 。但是，恩赐也不一定就和年龄就有直接的关系，（伯32：9）：尊 贵 的 不 都 有 智 慧 。 寿 高 的 不 都 能 明 白 公 平 。所有这些的恩赐，都是出于那一位神的圣灵。
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