亨利马太圣经注释简本
民数记
第二十一章
以色列的大军，现在开始走出旷野，接近有人居住的地方，来到应许之地的边缘。本章记述了一次成功、荣耀的战役。I。战胜了迦南人中的亚拉得人（1-3节）。II。百姓因发怨言而受惩罚；有火蛇进入他们中间；所设立的铜蛇的拯救（4-9节）。III。他们向前继续的征程，以及一些路上的事情（10-20节）。IV。庆祝他们战胜了亚摩利王西宏（21-32节），以及战胜了巴珊王噩（33-35节），并占有了他们的土地。
V。1-3
1.迦南人亚拉得王来和以色列人争战。他们听说以色列人要上来，就要先来攻击他们；然而这却带来他们自己的毁灭。如果他们没有攻击以色列人，可能他们是迦南人中最后一个被毁灭的；但是现在他们成为迦南人中首先被毁灭者。（传7：17）不要行恶过分。也不要为人愚昧。何必不到期而死呢？2.亚拉得王一开始的时候，攻击成功。他的部队掳走了以色列民的几个人。这肯定使亚拉得王骄傲自满，觉得自己完全能够打败以色列。这也是对以色列民的信心的一个试验，看看以色列民是否仍然像以前那样充满了抱怨、不信和不满。3.以色列民在此事上谦卑地祈求神。这里，他们面对的，是一个父辈同样所曾面对的抱怨犯罪的试探，一个对进入迦南的前途绝望的试探；神，尽管在意旨安排中使他们面临这样的试探，但是在恩典之中使他们能够前来信靠、倚靠他。他们向神祷告祈求，并发了一个愿。当我们祈求神的恩典慈爱的时候，我们应当也在灵里信实地尽我们的职分；尤其是，我们当用神给我们的恩慈，来荣耀神。以色列人许诺，要把他们的城邑进行毁灭；而不拿其中的战利品收为己有。若神许可使他们得到胜利，他们就要把这胜利的荣耀都归给神，而不为了自己的益处。当我们的心态也是如此的时候，我们就预备好了自己，来接受神的恩赐。4.以色列人战胜了这些迦南人。他们派出了勇武的部队，很可能由约书亚率领；不仅击退了他们，而且跟随他们到了这些迦南人自己的城邑，把这些城邑尽行地毁灭。以色列人虽在首先的战斗中失利，但是他们赢得了整场战役。他们的确是耶和华的军队；尽管有敌人能够暂时阻挡他们、胜过他们，然而最后的胜利，必将属于他们。这个地方叫何珥玛，是纪念此事；这是令迦南人畏惧的事情，也是对后世之人的警告；这里的城邑，再也不会重建；正如在启示录中的那邪恶的巴比伦之城，永远地坠落。
V。4-9
I。以色列民因为绕过以东地的路程漫长难行，他们疲累烦躁，开始发怨言。由于以东人拒绝了他们，使他们不能走近路，而不得不绕道而行。他们现在所走的路，或许崎岖不平，淤泥遍地；又或许他们为自己要走绕远的路而心中烦躁。灵中不满、疲累的人，总是会碰到各样事情，为自己找到各样理由来抱怨、大发怨言。II。他们的不信和抱怨（5节）。虽然，他们刚刚光荣地战胜了迦南人，但是，却对神为他们所作的事情心生不满，也对神将要为他们所行的奇事心中不信；他们现在，又开始抱怨神把他们拯救出埃及，抱怨他们没有水和粮；他们不稀罕那以神迹赐给他们的吗哪，却羡慕像别的人一样可以用自己的努力种出来的庄稼。他们是有粮的，而且丰富足够；但是他们还是抱怨，因为他们嫌吗哪是淡薄的食物。连吗哪都不喜欢的人，还有什么能让他们满足？抱怨的人总是能找出抱怨的理由。这些长久享受恩典的人，即使吗哪也不能使他们满意。但是不要让这些人鄙夷的话使我们轻看它：吗哪是生命的粮，使那因信而吃的人有永远的生命。III。神对他们的抱怨而施行的公义的惩罚（6节）。神使火蛇进入他们中间，蛇就咬死了他们许多人。在他们所经过的旷野之地，经常有火蛇蝎子等等（申8：15）；但是迄今神都以神迹保护着他们，使他们免受其害；但是当他们现在抱怨、犯罪的时候，这些火蛇进入了他们的营中。那些不向神感恩的人，也必会受到神公义的惩罚。这些蛇称为火蛇，或是因为他们的颜色，或是因为他们的毒性；被它咬了的人，会立刻发起高烧，口干焦躁；以色列民抱怨没有水，现在他们经受这个灾祸，更没有水来给他们解渴。无缘无故抱怨哭号的人，终会为自己所处的悲惨境地而真正地哭号。他们不信的心，说自己要死在旷野；现在神就任凭他们的顽梗的罪，任凭他们倒毙在自己的恐惧之中，倒毙在旷野。他们狂妄地藐视、鄙夷神自己，口中说出恶毒的话语；现在神使蛇的毒，进到他们的身上。他们自高地敌挡神、敌挡摩西，现在神使他们降卑，使他们面临灾祸和死境。那原来是保护他们的，现在与他们为敌。神曾把鹌鹑带来，喂养他们；神也同样能够使蛇进入他们的营中，成为他们的灾祸。那与神为敌的人，也要面对整个被造之物的敌对。IV。百姓忏悔、悔改己罪，恳求神的饶恕（7节）。他们承认自己犯了罪：我们怨渎了耶和华，我们有罪了。若他们没有遭受神的击打，或许还不会承认己罪；现在，他们在神管教和惩罚之下，屈服于神、前来寻求神。他们恳求摩西为他们祈祷，因为觉得自己不配与神交通，也相信摩西得那属天的恩顾。他们的语气口吻变得多快！那刚才还在气势汹汹地争吵争执的敌人，现在就变成前来祈求和好的朋友，恳求摩西为他们在神的面前求情。人遭到困难的时候，常常愿意前来与属神的人交好；这时，他们才看重祷告的功用；而在平时一帆风顺的时候，这些人却鄙夷祷告的事情。摩西真心地宽恕了他们，向这些曾咒诅他的百姓祝福；为这些曾鄙夷自己的以色列民祈祷；因而摩西在这里就是基督的一个预表；基督为逼迫自己的人祷告；我们也当如此，爱我们的仇敌。V。神奇迹地挽救了他们。神没有让摩西施行审判惩罚之事，而是让摩西来救赎这百姓（8，9节）。神命令摩西用铜制作一个火蛇的形状，挂在一个极高的杆子上；这样，在以色列营中的各处，都能望见。被蛇咬的人，一望这铜蛇，就得了医治。百姓祈求神叫这些蛇离开他们（7节），但是神以他看为合适的方式来救赎他们：神的方式与道路，总是最好的方式，而不是我们的。这样，使那些罪人，那些抱怨、犯罪的人，更加真心地悔改、使自己谦卑；借着摩西的手，他们得到那从神来的医治，使他们以后再也不向神以及摩西发怨言。这个医治的方法，本身是一个神迹；在这其中，有对福音的极大的预表。我们的救主也曾这样告诉我们（约3：14，15）：摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。看这两件事情之中的相似之处，1.他们的疾病与我们的相似。魔鬼就是那古蛇，那火蛇，大红龙（启12：3）。罪就如同这古蛇所咬的伤口；罪在我们的心中引起灼烧般的疼痛，毒化我们的心灵。撒旦的引诱就如同那恶者一切的火箭（弗6：16）。罪恶的欲望和情感使灵魂灼烧。2.他们所得的医治也与我们的相似。（1）是神自己安排了医治他们的方法和途径；基督的救赎也是来自于神的无限智慧；神自己作我们的赎价。（2）这是一个我们看起来很不可能的事情；基督的救赎也是如此，他为我们死，使我们得救；这件事情，在犹太人为绊脚石，在希利尼人为愚拙（林前1：23）。摩西在旷野举蛇；因而，（加3：24）律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。摩西的书上记着他（约1：45）。（3）那医治的，与所受伤的伤口，是同样、相似的形状。基督也是如此；他本是完全无罪的，然而却成为了罪身的形状：（罗8：3）律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。他也被那些不认识他的人，当成罪人（约9：24）。（4）铜蛇被举起；基督也是这样被举起。他被举起在十字架上（约12：33，34），成为全世界都瞩目的奇景，更使万人都来归他。也因着福音的传遍地极，基督被举起在万人的心中。神的圣经与话语，就仿佛那竖立起来的极高的杆子；被钉十字架、被举起的基督，就仿佛高高举起的旌旗：（赛11：10）到那日，耶西的根立作万民的大旗。外邦人必寻求他。那被举起的铜蛇也预表了基督必战胜撒旦古蛇，打碎他的头，（西2：15）既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。3.在他们所得医治的方式上，也与我们的相似。他们仰望就得医治；我们也是如此，若我们相信，就不会灭亡；（来12：2）仰望为我们信心创始成终的耶稣。（赛45：22）地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。我们必须看见、知道我们的伤口、疾病及其危险，接受神借着他的儿子给我们的医治，信靠我们的救赎者，跟随他的指引。铜蛇被举起，但是只有仰望它的人，才能得救。若以色列民轻看它，或是寻找什么别的医疗方法，那么他们就只能面临死亡。同样，若是罪人鄙视基督之义，或是不相信基督的救赎，无疑，他们必会面临永远的灭亡。但是，不论是谁，只要一望那举起的铜蛇，无论他是在以色列营中多么偏远的角落，也不论他的疾病多么严重、他的身体多么虚弱、他的眼睛多么被泪水浸透，都能立刻得医治；同样，无论是谁，无论他的信心多么软弱渺小、他的处境多么可怜悲惨，只要他愿意相信基督，就必不灭亡；因为，基督为他而死。
V。10-20
这里记述了以色列民的路程上的安营与起行，直到他们到了摩押的平原；从这里，他们终将跨过约旦河而进入迦南地；那些将在《约书亚记》的开头记述。以色列民现在被引领着，走向那应许之地。如果我们也是这样欢欣地向天国进发，该有多好；当我们越走近的时候，我们越看见神的作为、神的丰盛、神的大能。在这简短的记述中，有两件特别的事情值得注意：----1.在亚嫩河边（13-15节），神对百姓的祝福。他们现在已经绕过了以东地（他们没有去侵犯，也不骚扰（申2：4，5）），来到摩押境界的边上。神的子民的仇敌，不能阻止他们前进、进入迦南的道路。以色列民在征程之中，敬虔地遵行神的命令，没有与摩押人为敌（申2：9），因为他们是义人罗得的子孙；所以，他们走在亚嫩河的另外一侧（13节），即，亚摩利人的这一侧。从（26，27节）看起来，这些亚摩利人本是属于摩押人的国。这里提到耶和华的战记，即，从拯救以色列出埃及时所行的，以及在红海中的大奇事，直到这里在亚嫩河的事，以及直到带他们进入迦南。我们当记念神对我们所行的所有恩慈；他的良善作为，应当在我们的心中历历在目；从红海直到亚嫩河。在我们人生的每一个阶段，每一个台阶，我们都要思想神对我们所作的事情；他的慈爱，他在每一个时间、每一个地点对我们的恩顾，我们都应一一数算、一一记念。2.在比珥（就是井或泉的意思），神给以色列民丰富的供应（16节）。在（10节），他们安营在阿伯（瓶子的意思）；在那里，他们只有少量的水，就如同夏甲在（创21：15）只有一皮袋的水，只能维持一小段时间；但是我们没有看见以色列民在那里抱怨。因而神以慈爱在比珥赐给他们井水，鼓励他们谦卑安静地盼望神，信靠神的供应，满足他们的缺乏。在这个世界，我们所能努力的最好的结果，就是阿伯；仿佛在旷野之中，只有缺乏而有限的器皿；但是当我们来到天国，就是走过比珥的路，在那里有生命之泉、活水之泉。在以前的时候，我们看见，以色列民因缺水而抱怨，神是在不喜悦之中把水给他们；但是现在，（1）神是以爱的情感，把水赐给他们（16节）：招聚百姓，使他们见证这奇迹，同享神的恩惠；在那里，我会给他们水喝。他们还没有祈求，神就已经把水赐给他们，以良善祝福他们。（2）他们以喜乐和感恩接受神的恩惠（17节），这使神的恩慈更加倍地甜蜜。他们唱着赞美的歌，归荣耀与神，彼此鼓舞：井阿，涌上水来。他们的祷告，使水如泉涌出；神的应许的恩慈，以他们的祷告祈求来接受；面对着涌流不断的泉水，他们喜乐地欢呼。（赛12：3）所以你们必从救恩的泉源欢然取水。正如那铜蛇，预表了基督为了我们的医治而被举起；这泉井，预表了圣灵，源源不断地涌出，使我们得安慰，有永生的活水流向我们（约7：38）。难道不是这圣灵涌流入我们的灵魂吗？我们应当为此歌唱；得神的安慰，归荣耀与神；让我们欢欣鼓舞地歌唱：井阿，涌上水来！从你园中的生命之泉，浇灌我们的灵魂；（赛41：17，18）困苦穷乏人寻求水却没有，他们因口渴，舌头干燥。我耶和华必应允他们，我以色列的神必不离弃他们。我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源，我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。（3）在以前，因百姓的喧嚣抱怨，神忍耐他们、把水给他们，那地方的名字（米利巴）是纪念他们的争闹、他们的耻辱；但是这里，此地的名字是为了纪念他们的赞美与感恩，纪念这所挖的井、这神所赐的井（18节）：这井是首领和民中的尊贵人用圭用杖所挖所掘的。他们遵从了神借着摩西的指示，在这里挖掘；神以神迹在这里赐他们涌流的井水。同样，在很久的以后，敬虔的以色列人在经过流泪谷，就是那干旱饥渴之地的时候，神使那里成为泉源之地，也使天上的甘泉雨水浇灌那里（诗84：6）。【1】神应许给他们水；水从地里流出。神所赐的恩惠，使我们可以通过努力和工作来得到；这荣耀是归于神的，是他给我们的恩赐。【2】以色列中的首领和尊贵人，用双手的劳作，用圭和杖来服事众人；这是他们的荣耀与权柄。这是对他们的职位的极大肯定，也是对百姓的极大安慰；他们成为神所使用的器皿，彰显出神的能力与恩惠。此时，摩西不久就要去世；在这些首领和尊贵人的服事中，摩西的灵可以得安息；这一次，摩西没有自己来挖地，也没有像以前那样击打磐石，而只是指示他们来遵从神；使他们的圭与杖，和他的杖一样得荣耀；以此，以色列民可以盼望，尽管摩西就要离开他们，但是神不会离开他们，神仍会祝福他们的世代，神仍会与他们同在；只要他们遵行神的律法。只有我们尽职分，才会得到神的安慰；我们若要享受与神同在的喜乐，就一定要仔细警醒地遵行神的指示。
V。21-35
在这里，记述了以色列民战胜西宏和巴珊王噩而得到的胜利。这些事情在这里专门地分别记述，不只是因为其中的胜利，更是为了在以后永远地记念，记念神永远长存的慈爱。（诗136：19，20）就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存。又杀巴珊王噩，因他的慈爱永远长存。I。以色列向亚摩利人的王西宏表达和平的消息（21节），但是却得到的是仇恨的回应，比以东人的回应更加恶劣（民20：18，20）。以东人只是拒绝他们，阻挡他们进来；但是西宏带兵从自己的边境出来，与以色列人在旷野争战；他们没受到任何以色列民的攻击，却先来攻击他们（23节）；就这样速速地奔向自己的灭亡。耶弗他，在（士11：20）提及此事，意指这是他们的精明狡猾：西宏不信服以色列只是要从他那里的境界经过；但是，他的狡猾欺骗了他自己。摩西在（申2：30）说道，是神使他的内心刚硬顽梗，要把他交在以色列人手中。属神教会的仇敌，也常常如此；他们狂傲狡猾，却自己奔向毁灭之中。不只是西宏的军队被打败；他所有的国土都被以色列所征服、拥有（24，25节）。1.这是对亚摩利人的罪的公义惩罚；他们想要向以色列挑衅、攻击他们，却落得自己毁灭的下场；神自己，那世上万国之主，把他们的土地赐给以色列民。亚摩利人在神从前应许亚伯拉罕和他的后裔的土地上，建立了自己的国家；但是当他们的罪满盈的时候（创15：16），神要把他们赶出去，把这土地交给以色列。耶弗他在（士11：23，24）申明了神使他们拥有那土地的权力。2.摩押人本来拥有这块地，但是亚摩利人从他们手中夺去（26节）；否则，以色列就不会占有这地（申2：9）。（申32：8）至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。在（27-29节），我们看见恶人西宏从前对摩押人的胜利；但是，恶人的胜利是何其短暂。那曾经征服、攻击了摩押人的，现在自己被攻击，被属神的以色列人征服。（伯24：24）他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。II。巴珊王噩，并没有从邻国的灭亡中吸取教训、向以色列人谋求和平，而是也狂妄地前来攻击以色列，也同样是速速地奔向自己的灭亡。噩自己也是一个亚摩利人，他或许觉得自己比邻国更加强大；他的身量极其高大（申3：11）；所以，他自信满满地以为自己一定能战胜以色列人。1.他们向以色列挑起战争（33节）。巴珊是一个富饶的国家，有许多绵羊山羊、上好的麦子、葡萄（申32：14）；恶人们用自己的财富与神为敌；然而，他们的敌挡皆是徒劳；当所定的日子来到的时候，他们必将灭亡。2.神干预其中，告诉以色列不要怕巴珊王看似强大的军队，并且向他们应许，以色列将得到完全的胜利：我已经将他交在你们的手中（34节）；他们的土地已经是属于你们的了；现在你们就进入夺取。在神的大能面前，巨人不过像小虫一样。3.以色列民不仅战胜了他们的军队，更夺取了他们的国家；以后这里成为在约旦河这一侧的两个半支派所继承的产业。在摩西还在他们中间的时候，神把这些胜利赐给以色列；这既是对摩西的鼓励（他虽然不能看见以色列完全进入迦南地，但是已经看见了这件荣耀的事情的开始），也是对以色列民将在约书亚的率领下争战迦南的极大鼓励。
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