亨利马太圣经注释简本
民数记
第二十四章
本章继续讲述、并结束了关于巴勒与巴兰的事情；他们的企图被神所挫败，但不是凭神的权势，而是凭神的灵；在此事中，显明了神的能力是怎样胜过人，也显明了神对属自己百姓的恩惠；这正如圣经中，所有耶和华争战的记事中所记述的。在前面一章的结尾，我们看见巴勒和巴兰准备好第三次再来企图咒诅以色列。本章，我们看见，I。神又怎样把祝福以色列的话语，放入巴兰的口中（1-9节）。II。巴勒阻止巴兰，打发他回去（10-13节）。III。巴兰临走之前的一些预言，关于以色列，也关于一些邻近的国家（14节等）。
V。1-9
这里巴兰所说的祝福以色列的话语内容，与前一章中我们看见的两次类似；但是这一段话的开头，有些不同。I。1.巴兰没有像前面两次一样去求法术，因为他发现这些法术对他一无用处；每次都是神的灵临到他，胜过他自己的意愿。他的恶意与咒诅都不能成就，也不能得着自己所贪欲的不义的工钱；因为神的祝福是不可动摇的。神迟早会让人明白，他们的愚妄和虚浮，不能给他们带来任何好处。求法术有什么用处呢？巴兰心中知道，这些，都是无法能够改变神的。2.巴兰这次也没有像上两次那样，退到一个独自无人的地方；而是直接面向旷野，举目注视那些旷野之中安营的以色列人。巴兰别无他法，只能够祝福以色列民。3.现在神的灵临到他；即，预言的灵；正如在（撒上19：23），神的灵临到扫罗，使他不能给追击大卫。巴兰不是在说自己想说的话，或是自己的意念；而是在说神的灵让他说的话语。4.巴兰说的这段话的开头，看起来就像大卫在（撒下23：1-3）说的话；但是，却语气中透着巴兰自己的骄傲和虚荣；好像这些预言都是出于他自己的本事，能听见神的言语；好像他自己能位列于天国瞩目的人群之中。巴兰在这里夸耀了两件事：---（1）神把自己显现给他，对他的恩惠。他听见神的话语，看见全能者的异象。神自己遇见他、与他说话（民23：16）；因此，巴兰的心底极其轻飘飘地，满含着轻浮和自夸。保罗说到自己所得的异象和启示的时候，满有谦卑（林后12：1），而且把自己的一生献给主；但是，巴兰的反应却是轻高自傲。（2）听见、得到这些来自神的启示，是出于巴兰他自己的本事。巴兰承认，之前要咒诅以色列民是一个错误；但是，他现在看明白了自己的错误。然而，巴兰仍然在自己的愚妄和欲望之中，被自己的贪欲和野心遮住了双眼。【1】那与神敌对、与神的百姓敌对的人，迟早会看见自己的愚蠢和错误。【2】许多人，他们的眼睛打开了，但是心却仍然是关闭的；他们的头脑明白了，但是生命却没有成圣；他们的知识，只是使他们更加骄傲；许多走向地狱的人们，他们的眼睛也是这样睁着的。II。虽然开头的话有些不同，但是接下来的祝福却与前面两次一样。巴兰羡慕以色列民：----1.他赞叹以色列民的华美。虽然他们没有住在金碧辉煌的宫殿，而是住在卑微简陋的帐棚之中；但是他们井然有序，各按队列，秩序盎然。没有什么，比看见属神的百姓和谐如一、秩序浩然，更令人怦然心动；（诗133：1）看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。以色列民的团结一致，以及他们的声名，被比作相连的山谷、被比作河旁的花园、绽放繁茂的树木、芬芳的香柏木，以及其中的甜美和美丽（6节）。若有人的眼睛张开，就必看见全地的圣徒、看见神的教会，为他们而喜乐。他们的公义，无疑，更胜过邻舍。这公义的枝子，就是耶和华所栽种的。见（何14：5-7）。2.巴兰还赞叹以色列民的果实众多、人数加增。在（6节）中，有那些山谷、园子、树木；还有在（7节）中的表达：水从耶和华的桶里流出；即，神以天上的雨露浇灌下来、培养他所亲自栽种的；那种子要撒在多水之处。比较（何2：23）。这些关于以色列民的预言，都在以后成就。3.他赞叹以色列的荣耀和卓越。正如众多强健的百姓是君王的荣耀，伟大的君王也是众百姓的荣耀；巴兰这里预言，他们的君王必超过亚甲。亚甲是迦南人那时势力最大的王，但是，在摩西之后，以色列的总指挥约书亚，将有极大的声名和荣耀，远远超过亚甲以及他们那时历史上的其他人物。即使那个以色列人中间的第一个王扫罗，也战胜了亚甲。4.巴兰还赞叹他们的权势和胜利。（1）他回顾了在以色列民身上所发生的事：神把他们拯救出埃及。那些大奇事，比任何其它事情，都显明明了以色列所得的荣耀，都使以色列的一切敌人胆寒（书2：10）。那带他们出埃及的，也必会带他们进入迦南。神的工作必是完备的。（2）巴兰也看见他们现在所具有的能力。他们仿佛如有野牛之力，无人能够敌挡，无人能够咒诅。（3）巴兰预见他们将要得到的胜利：他们将要胜过、征服敌国；不仅他们要毁灭那些敌人，而且他们自己还要更加强壮。5.巴兰赞叹他们的勇气与安稳：以色列蹲如公狮，卧如母狮。他们无所畏惧、无所退缩。在大卫与所罗门的日子，以色列在迦南极其安稳、安全。（箴28：1）恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。这就是义人如狮子一般的勇敢无畏；并非是他们要骚扰别人，而是使别人畏惧退缩；因为神使他们居住在安全之中（诗4：8）。6.以色列民，也将对旁人和邻舍有极大的影响。他们的朋友，将与他们联盟，并也能够得到幸福：“凡给你祝福的，愿他也蒙福”。任何对他们以友好相待的人，也必被友好地对待。然而与他们敌对的敌人，却面临悲惨的处境：凡咒诅你的，愿他也被咒诅；伤害他们的人，自己也必被伤害；因为无论是好事还是坏事，凡作在他们以色列民身上的，神也必看作是作在神自己身上的事。这样，神的灵放在巴兰口中的话语、使他不得不说的话，就是又一次地重申了亚伯拉罕所受的祝福（创12：3）。
V。10-14
这里，结束了巴勒和巴兰想要咒诅以色列的徒劳的努力。1.巴勒向巴兰发怒气，表现出极大的恼怒和失望；他现在禁止巴兰再在这里说话，要把他赶回去；原来说的要给巴兰的大尊荣，现在也不给他了。“看你要取悦神、不取悦我的后果：耶和华阻止你不得尊荣”。世上的罪人也是这样嘲笑那些在神面前尽自己职分的人，认为他们失去了属世界的好处和利益。如果巴兰真地是真诚、情愿地忠诚于神的话语，那么，尽管他失去了巴勒所给的报酬，神也必会以丰富地恩典来补偿他。2.巴兰的回应。（1）巴兰为自己辩解。他说的话不是自己愿意说的，是神约束他，使他不能说出自己想说的话，反使他要说出自己不想说的话。所以巴勒不能怪他。（2）巴兰试图抚慰巴勒。虽然巴兰不能满足巴勒的要求，但是，【1】巴兰要说一些关于摩押周围各国的预言，以满足巴勒的好奇。人总是这样喜欢好奇地听预言，就如同这里，巴兰抚慰巴勒怒气所说的话。【2】不论以色列民将来多么勇武无敌，那都是将来、日后的事；巴勒现在不必担心害怕，可以暂时安慰，因为那些是以后的事情。【3】巴兰告诉巴勒一个怎样使以色列陷入罪中、陷入悲惨之中的计谋。这在巴兰的言辞之间有所暗示：你来，我告诉你。巴兰到底告诉巴勒的什么，来对付以色列，没有在这里记载；但是我们在后来（民32：16），知道了那是什么；巴兰引诱以色列人拜偶像、行奸淫（启2：14）。既然巴兰不能得到神的允许，来咒诅以色列；那么，巴兰就与魔鬼撒旦为伍，与恶人一同来试探引诱以色列人。“如果我不能摇动天国，我就来乞求地狱”。
V。15-25
先知的职分就是奉耶和华的名祝福以及说预言。巴兰，以先知的名义祝福了以色列；现在，他要预言将来将发生的事情。I。他的开场白与（3，4节）相似；都是把自己当成得神允许、得神指示的先知。不管巴兰本人如何，他这里所说的预言却句句是真的。1.他夸口自己的眼睛张开；因为古时先知被称为先见（撒上9：9）；他们必须先看见自己所要说的，才能开口。2.巴兰又夸口自己听见神的声音。许多人听见了神的声音，但是却不留意和留心。3.他也夸口自己知道至高神的事情。人可以有知道关于神的知识，但是却在内心深处完全地背离神；人可以看见那真理之光，但是自己心中却没有那来自神的爱。4.巴兰看见全能者的异象，但是他自己心中却不是为了与神合一。巴兰称神为至高者、全能者；没有什么人，能比这个说出更尊敬荣耀神的话来；也没有什么人，能比巴兰这里的话表现得更为尊重、宝贵；但是，在巴兰的内心之中，却没有对神的真正的敬畏，对神真正的敬爱、信靠；所以，很多人就是如此，他们迈向前往天国的步子，但是却停滞在天国的外面。II。这里是关于以色列民将得的荣耀与冠冕的预言。1.不是现在，而是在将来、时候来到的时候，大卫将兴起，打破摩押的四角（17节），他们将得到以东和西珥之地。这预言将在后面应验，比如（撒下8：2）。以东地也将归于以色列。2.这里的预言，更指向我们的主耶稣基督，那应许的弥赛亚；神在这里，把基督的将要到来的预言，不只是给了犹太人，更给了地上的万国；因为神的福音和国度，超过以色列人的边界。这里预言了，（1）他来的时候：不是在近日，不在现时；而是至少间隔了1500年以后。又或者，巴兰自己是一个恶人，所以只能远远地望见基督；而不是像约伯那样：（伯19：25，27）我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。。。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。当基督驾云再来的时候，所有人的眼睛都会看见他，但是却又许多人只能远远地望着他（正如地狱里的那个财主只能远远地望见亚伯拉罕）。（2）基督将从雅各而出，将出于以色列中，如同耀眼的星与权杖；那晨星表明基督的荣耀和光芒，如同早晨明亮的星辰；那权杖表明基督的权能与权柄，他统管一切万物。（3）基督的国度将遍布，胜过所有的敌挡和仇敌；此事预表在大卫对以东和摩押的胜利之中。基督将不仅是雅各和以色列人的王，更是全地的王。（林前15：24）那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。（4）属基督的以色列，那在属灵之中的神的百姓，将取得胜利；凭着基督的力量，他们将胜过黑暗的势力。（但11：32）惟独认识神的子民必刚强行事。III。这里是关于亚玛力人和基尼人的预言。1.亚玛力人现在是各国之首；他们是以色列人出埃及以后所遇见的第一个敌人；他们现在虽然骄横，但是他们将被毁灭、被连根拔出、被永远地剪除。与（出17：14，16）所启示的一样，神将与罪恶的亚玛力人永远地争战。那神与之争战的人，必面临永远的灭亡；当神审判的时候，他必胜过罪恶。2.基尼人现在是各国中最安稳坚固的；虽然他们自以为安稳，但是他们必将渐渐衰微，直到被亚述劫掠。即使是自然中最坚固的窝巢岩穴，也会渐渐衰残，不能够提供长久的安稳之地。IV。这里更预言到将来的时候和地方，涉及到希腊人和罗马人，这是“乘船从基提界而来”所指的。1.这一段预言的开场白：哀哉。神行这事，谁能得活？这里，巴兰承认这些是出于神的作为、是出于神的国度与权柄。不论具体的器皿是什么，神是那终极的指挥者。但是，巴兰说话的口气是悲哀的，为所预见的事情而难过：谁能得活？（1）巴兰的意思，或是在说：这些事情，那么遥远，还有谁能活着看见呢？看见的人必将极大地惊诧。（2）又或是巴兰的意思是，将要有那么多悲哀荒凉的境况，谁能活着逃过那些灾难呢？当死亡之马得胜的时候，谁能存活呢？（启6：8）。活着的人，不过是将要扔进火中焚烧的树枝；他们的生命，要如掠物一样被交出。那邪恶悖逆、背离神的人之结局，就是如此！2.接下来的预言本身也极其令人瞩目。希腊人与意大利人的国家大部与海相接，他们的军队也是多数乘船而来。这里似乎预言了，（1）希腊人的军队将要使亚述降卑；在那之前亚述人被波斯人统一，但是后来被亚历山大的军队战胜与征服。（2）希腊人与罗马人的军队也要与希伯来人、犹太人（即希伯的子孙）争战；希腊王国将统治压服犹太人，之后很快地，罗马帝国的军队来到，毁灭、统治了他们一段时间。（3）但是，基提界，即罗马帝国（其中也包含了所吞并的希腊），自己也终将消亡沉沦。（但2：34）你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。这样，巴兰本是要咒诅神的教会，但是却咒诅了神教会所有的敌人；先是亚玛力人，最后直到罗马人；神的所有敌人必终将消亡！
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