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亨利马太圣经注释简本

民数记
第三十一章

本章属于“耶和华战记”；这是记载了圣洁之战，是与米甸人的争战。这里，I。神对他们争战的命令（1，2节）。II。战争的进行（3-6节）。III。光荣的胜利（7-12节）。IV。他们的凯旋。1.摩西对战士们的迎接和尊敬（13节）。2.摩西指责他们留下那些妇女的活命（14-18节）。3.告诉他们应当自洁（19-24节）。4.分配掠物，一半给出战的人，一半给全会众；以及向神的敬献（25-47节）。5.军兵长们所献的甘心奉献（48节等）。

V。1-6

I。耶和华神给摩西命令，要他们去与米甸人争战；神的命令，无疑，就使这场争战是公义的；不过，这并不意味着，在其它类似的情况下，就可以没有神的指示而私自去进行这样的争战。米甸人是亚伯拉罕从基土拉而出的后代（创25：2）。他们中的一些人住在迦南的南部，其中也有叶忒罗，在他们中间有对真神的敬拜；但是这里所记述的，是另一些住在迦南东边的米甸人，与摩押人为邻，在他们中间完全是充斥着偶像与假神的崇拜。神本来并没有要把他们的土地给以色列；如果他们不差遣自己的女人来引诱以色列民来犯奸淫和拜偶像的罪的话，以色列民也不会与他们争战了。现在，神命摩西带领以色列民去向那些米甸人报以色列人的仇。1.神要惩戒米甸人。神要我们思想那些引诱我们入罪的最恶的仇敌，远避他们；我们每一个人都会被引诱，顺从自己的情欲，而那些引诱我们犯罪的东西就是我们的仇敌、米甸人；神要我们不仅不能和这些米甸人结盟，而且更要与它们争战；我们与它们争战的方式，就是行出一个悔改的实际，活出一个悔改的生命。虽那些被米甸人引诱而犯罪的以色列人，神在之前已经向他们报仇、惩戒了他们；现在，神要对付这些引诱人的人，这些米甸人。（伯12：16）在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。神的审判虽是从神的家中开始，但却不是在这里结束：（彼前4：17）因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？在神公义地报仇、审判的那日，那些把谬误和腐败带入神教会中的人，那引诱人犯罪的鬼魔，都要被扔进火湖之中。以色列人与亚玛力人的相争，直到很久以后才报仇在亚玛力人身上；但是这些与以色列人相争的米甸人，却立刻地被报复；因为，这些引诱人犯罪的，是更危险、更邪恶的仇敌。2.神要摩西带领以色列民来执行这件事情，使摩西在去世之前心中满足。这是摩西在神面前的最后一次服事，之后他就要安歇，归到他本民那里。征服迦南的争战，要在另外一人、约书亚的带领之下完成。神有时在我们眼前带走那些在我们看来极为有用的仆人；但是，神在带走他们之前，必让他们完成所被差派的使命。II。摩西把神的命令告诉以色列民，他们开始准备出征。摩西不要以色列民都前来出征，而仅是派遣他们中间的一部分人，来向米甸人报仇。神说，为以色列报仇；摩西说，为耶和华神报仇。以色列民与神是利益相连的，以色列与神是相联合的。神说，伸冤在我，报仇在我。III。每个支派里派出1000人，共有12000人组成的一只军队。（撒上14：6）因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。IV。以利亚撒的儿子非尼哈与这12000人一同出征。这里是有一个具体的原因；非尼哈之前已经显出了他对米甸人以及他们的罪的罗网的憎恨；他杀了哥斯比、米甸人首领的女儿；非尼哈对那一个罪人的仇恨，使他可以去向那一国之人争战。那在小事上忠心的，就必让他管理更多的事。

V。7-12

1.以色列派出的这一支小小军队，忠心地执行了神的命令，大大战胜了米甸人。他们很可能先向米甸人说和睦的话，告诉他们向他们争战的原因，因为这是律法中要求的（申20：10），而且也是他们所实行的（士20：12，13）；但是这些米甸人刚愎顽梗，与那些之前引诱以色列犯罪的人站在一起；因此，以色列以刀剑攻击他们，以向神的忠心热忱、对罪的憎恨仇视，来攻打他们。2.他们的军事行动。（1）他们杀了所有遇到的米甸人的男丁。（2）他们杀了米甸人的五王。（3）他们杀了巴兰。如果巴兰自己相信自己所说的对以色列祝福的话语，他就不会与以色列的仇敌在一起被杀；他仅是假装要寻求神的义，心里却是贪欲与恶，因此，他就死在自己的罪恶中。（4）以色列人掳掠了米甸人的妇人和孩子。（5）焚烧了他们的城邑和山寨。（6）把所掳掠的人，牲畜和财物，带回到以色列营中。

V。13-24

以色列军队的凯旋。I。他们受到尊敬的迎接。摩西虽是老耄之年，但是亲自出到营外来迎接，祝贺他们的胜利，为他们的胜利感恩。为了公众而得到的胜利，应当在公众面前感恩；荣耀归于神；并鼓励那些为公众、为国家冒生命危险的人。II。摩西严厉地责备他们，因他们收留那些妇女的性命。很可能摩西事先已经告诉他们要除灭那些妇人；至少在给他们的命令中，要他们向米甸人报以色列的仇，意指米甸女人被派来引诱以色列人行奸淫、拜毗珥的罪，因此，很清楚地他们不应该存留这些淫妇的性命。但是，现在以色列人却留下她们的活命，把她们掳来。摩西见到这些，心中充满义愤。这些女人害得以色列人犯了冒犯神的大罪，因此，1.要公义地把她们剪除。在律法里，行奸淫的和引诱奸淫的都要被处死；那些行奸淫的以色列人已经死在瘟疫之中；现在，这些引诱人奸淫的妇人，更是引诱犯罪的人，要死在刀剑之下。2.如果让她们存活，就会极其危险；她们仍然会以奸淫和污秽引诱以色列。因此，这些成年已嫁的妇女都要被治死；而只留下未嫁的女孩。III。他们要自洁；按着礼例的律例，他们要在营外七天，直到他们洁净了。这是因为，1.他们手上都沾满了鲜血；尽管他们进行的是一场神所命令的、正义的战争，并没有道德上的罪，但是他们因沾染的血而都有礼例的不洁，因而都要住在营外，洁净自己。以此，神让他们知道，杀人是多么不好的事情。大卫也是如此，因为他在战争中手上流了人的血，所以不能建造圣殿（代上28：3）。2.他们因为沾染了死尸，所以有礼例的不洁与污秽，因而要盥洗、自洁。IV。他们的掳物和俘虏，也都要洁净、除去污秽。能见火的，都要经火洁净；不能见火的，都要洗净。这些掳物都是米甸人曾经用过的，现在被以色列人所拥有，因而都要洁净，才能使用。在我们来说，每件事情都是借着神的话语和我们的祷告而洁净；我们被圣灵所洁净、使我们成圣；圣灵，就如同火、如同水；在洁净的人，凡事都洁净了。

V。25-47

这里记述了所得的掳物怎样分配。这分配的方法，是神所指示的。我们所有的一切，都是来自于神；因而也都应当由神的旨意来统管。I。掳来的人口和牲畜要计数，分为两半，一半给出去打仗的精兵，另一半分给全会众。1.这战争是为了全会众而打的；会众中的其他人，若被征召，也一定会义无反顾地走上前线、共同出力；全会众也一定以恳切的祷告，为前方的将士一同加油；所以神指派他们也要分得掳物的一部分。在大卫的时候（撒上30：24，25），大卫为以色列立定的律例典章是，上阵的得多少，看守器具的也得多少。为公众服事、争战的人，不可想着为自己谋利益，而是应当为众人的利益着想。2.这12000上阵的人所得的份是总数的一半，与全会众所得的份一样多；这样每一个上阵的战士要比在家的以色列弟兄得到更多：在服事神、服事众人的事情上，我们所付出的努力越多，所经历的危险越大，我们最终所得的奖赏与报偿也越多。神必会记念我们在爱之中的劳苦与工作。II。这其中，也要有贡物献给神，表明对神的掌管的主权之感谢；神正如他们所有人的君王，众民要献贡物给他，尤其是在这场胜利的争战的时候；这成功与胜利是神所赐予的。祭司是神的仆人，为神收取这些贡物。无论我们所拥有的是什么，我们都应把其中当献的份敬献于神。这里，上阵打仗的战士的贡物是500分之一，而会众的贡物则是50分之一。来自战士们的贡物要给祭司，而会众百姓的则给利未人。正如祭司是从利未人中而出，战士是从百姓中而出；前者是更加劳累与特殊、甚至危险，因此他们所得的报偿也是相应的更多。

V。48-54

这里记述了军长们的敬虔与敬献。千夫长和百夫长们来到摩西面前，谦卑地自称为仆人，告诉摩西他们的心愿。1.他们感谢神的良善，使他们在这场战争中没有失去一人。他们所经历的战争虽烈，但是，在这成千上万人之中，他们竟然没有短少一个；没有阵亡的，也没有因疾病而死的；这完全是神奇妙的作为。这也表明了这些军长是多么看重自己所率领的士兵们的生命；现在，他们对神的恩慈充满感激。基督也是这样看重所有属他的人：（诗72：14）他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵。2.为此，他们要献上敬虔的感谢：他们要把自己甘心情愿的供物献给耶和华。这些供物是出自他们自己本应得的份。我们每人都应按着神所赐给我们的，敬献于神。见（林前16：2）。在神以丰富的恩赐来耕种的地方，他愿意收获我们的敬虔与慈善的果实。这里是会幕，之后是圣殿，都因着这些从以色列的敌人手中所得的的掠物，而更加丰富；见（撒下8：11，12）以及（代上26：26，27）。我们不可贪婪地抓住手中的一切东西不放，无论这些东西是来自战利品还是来自于贸易；而是，当神以丰富赐福于我们的时候，当神奇妙地看顾着我们的时候，我们应当甘心乐意地把手中的一些拿出来，以感恩献给神。关于这些供物，（1）军长们把这些献上于神，为在耶和华神面前为自己的生命赎罪。他们没有来到摩西的面前为自己邀功，也没有为自己的胜利树立丰碑来传扬自己的名；而是，献上供物为自己的生命赎罪；因为他们知道，在自己的心中，即使是在最好的服事神的工作之中，他们也是有瑕疵、不完全的。不仅是他们在（14节）那件事情中所犯的错误，而且，在许许多多的事情之中他们都深知自己的内心有罪；在这罪恶的世上，没有一个人是完全行义、不曾犯罪的。（2）摩西接受了他们所献的；他把这些放在会幕之中，作为以色列人的记念。记念神对他们的良善；使他们在以后的争战之中，也能够同样勇敢。这也是记念他们对神的感谢；在他们心中，愿神悦纳他们甘心所献的，也继续把恩慈施在他们的身上。