亨利马太圣经注释简本
民数记
第三十二章
I。流便与迦得支派谦卑地前来恳求，想要得到约旦河这一侧的地，就是他们现在所扎营之地为业（1-5节）。II。摩西误会了他们的要求（6-15节）。III。他们的解释与恳求（16-19节）。IV。允许他们得那地为业；不过前提条件是，他们也要与其他支派一同出征越过约旦河去迦南地争战；这是他们自己所提出来的、所甘愿的条件（20节等）。
V。1-15
以色列的营帐暂时安在摩押平原，现在已经数月；回望他们所走过的征程，在他们的后面是他们所征服的西宏与噩的平原；在他们的前方，就是迦南地。此时在这里驻足的时候，流便和迦得子孙想要得到西宏与噩之地；这不是出于神的安排或旨意，而是出于这两个支派自己的要求；经过对此事的一番讨论与辩解，摩西最终同意了他们的请求。即使在那个时候，在那个神意旨安排向他们特别地显现的时候，许多事情也留给人的意念来作判断；因为，神在统管世界和属他的教会的时候，也常借着、使用人的思想意念，来服务于、成就于神自己的旨意与道路。I。流便和迦得子孙首先提出这个动议，就是请求把以色列最近在争战中得到的西宏与噩之地能够分配给他们为业：他们觉得这应是他们在神所应许之地中所得的分。流便和迦得支派都是在同一个大营之中，因此有更多的机会彼此亲近。在本章里，在（2节）里首先称流便子孙，但是后来（25节，31节）则先称呼迦得子孙；这或是因为迦得子孙在提议中更加主动积极，或是因为迦得子孙有着更好的管理；总之，流便支派仍在雅各的预言之下：流便“必不得居首位”（创49：4）。促使流便与迦得支派他们提出这个动议的原因，是这个世界上所经常有的两件共通的事情，即眼目的情欲，与今生的骄傲（约一2：16）。1.眼目的情欲。流便迦得子孙他们所看重的这地不仅美丽悦人眼目，而且好作食物，是可放牧牲畜之地；而且，他们的牲畜牛羊极其众多。因此，由于这些众多的牲畜，他们为自己提出这样的要求。圣经中很多地方都提到巴珊和基列是肥美之地，适于放牧牲畜；而流便迦得他们在此考虑自己的利益多于考虑全以色列民的荣耀与利益；也不怎么看重那神所应许给亚伯拉罕的真正的迦南之地；他们本应在迦南之地中有份。在我们今天也是同样如此，许多人看重自己的东西和事情，却不求属于耶稣基督的事情（腓2：21）；许多人被自己的世俗利益和兴趣所影响，却忘记了属天的迦南。他们的灵魂被这世界所吸引，被眼目所见的、被暂时的事物所羁绊；他们的心对自己说，“呆在这里就好了”，然而却因为没有进一步的寻求，而失去了那更美好的东西。罗得也曾经是这样跟随自己的眼目，而选择了所多玛的平原；并在自己的选择之中受损。我们若要为自己作出正确的抉择，就必须在心灵之中超出我们眼目所见的。2.在流便迦得子孙的选择之中，或许也有一丝他们心中的骄傲。流便是以色列的长子，然而他却失去了长子的名分。别的几个支派，尤其是犹大支派，已经位列于流便支派之前；所以，流便子孙可能估计自己是肯定拿不到迦南地中的最好的一份地业了；为了想维护自己的名声，他们就自己给自己拣选了一个首先拣选的地，尽管这份地其实是在迦南之外的，离神的会幕也非常远。以扫也是如此出卖了自己的长子名分，尽管他后来也是首先在西珥山得到自己的地业。迦得是悉帕所生的长子，因此也是和流便一样地自高；玛拿西虽是头生的，但他知道以法莲必要超过自己，而玛拿西的后代也想给自己争取到先位。II。摩西不喜欢他们的这个提议，并且严厉地指责了他们。1.他们的这个提议听起来很不好，尤其是最后一句：不要领我们过约旦河。（1）看起来，在他们的话中好像很不重视那神给他们的应许之地；而相比之下，摩西本人是多么地渴望能够进到那迦南应许之地去。在他们的话中，也透着对神的不信靠；好像当前手中所得的西宏与噩之地，要比那个他们所不认识、还没有拥有的迦南，要好得多。在他们的话中，也表示出他们心中的贪欲；他们的提议，就是为了他们自己的牲畜。在他们的话中，也看不出对其他支派中的弟兄们的顾念；好像他们并不在乎以色列民的整体；尽管他们之所以能有今天，完全是因为神对以色列的看顾。（2）他们的话也有可能会带来很不好的影响。百姓会灰心，觉得他们本来已经人就很少了，现在又少了两个半支派；这样前去迦南争战就更难了。这也会成为一个很不好的先例；如果各支派大家都是这样得到了一个地，就马上分地，那么前面的争战就无法再继续了。2.摩西对他们的提议非常不高兴，甚至是愤怒；这是出于他对罪的义怒，而非是出于他脾气中的恼怒。（1）摩西向他们表明，他把他们的提议看作是恶的想法，因为他们的心中根本没有考虑到他们的弟兄。“你们的弟兄要在前方冒着生命危险、冒着重重险阻打仗，而你们却要在后方安逸享乐吗？不，你们不要自欺欺人；我不会容许、也不会惯着你们的懒惰和怯懦”。看着自己的兄弟身处危险，自己却无动于衷、冷眼旁观，这不是属神的以色列民应当做的事情。（2）摩西也提醒他们，他们的父辈在四十年前的时候，因为胆怯和不信，而不敢进入迦南，后来所遭遇的倒毙在旷野、无份于神应许之地的结局。“你们父辈的事情，应该成为你们的警诫；你们应当警醒不要犯罪，不要重蹈他们的覆辙”。（3）摩西也警告他们，如果与以色列的大营分开，他们将陷入悲惨的境况；他们更会把神的义怒也带到全以色列身上。他们若不跟从神，神也会把他们撇在旷野里。“你们现在是在接续你们先祖的罪，蔑视、拒绝那神的应许之地”。摩西看见他们这几个支派的人数，本来是一件很令他鼓舞的事情；但是现在，摩西感到这些不过是罪人数目的增添，他们在他们父辈的不敬虔之中，还在继续跌脚。这些新的世代，非但没有比他们的先祖看上去更好，反而似乎更糟；这只是在增添神的愤怒；他们若背离神，神公义审判的火，必临到他们。如果人不思想自己应当怎样，那么，罪的结局会如何呢；他们要为起先的罪而戒惧。
V。16-27
接下来，这里记述了他们与摩西之间的谈话，也辩明了他们自己关于渡过约旦河的心志。或许他们听见摩西的话以后，退后商议怎样回答摩西严厉的责备；而彼此商议以后，他们一致决心提出，要和以色列其他支派中自己的弟兄们一同前去迦南争战，只把自己的家眷和牲畜留在这里：这样，他们的请求或许会得到允许；他们的要求也不会带来什么损害。这里的记载中，我们不太清楚他们是否在本章一开始提议的时候就有此打算。如果是他们早有此决心，那么这说明人的诚意是常常多么容易被误解；但是摩西的指责也是情有可原，因为摩西有理由考虑到最坏的情况，并以严厉的指责防止他们的罪。但是，如果他们本无此意，而是由于现在摩西严厉的批驳，使他们决定这样提议；那么这就说明了严厉批评是多么重要，是有多么大的好处。摩西指出他们的罪，指出他们所面临的危险，这使得他们顺服地进到自己的职分之中；他们没有为自己争辩，而是要与自己的众弟兄们一起，并肩作战，一同进退。I。他们的提议是公平而诚恳的；非但不会使他们的弟兄们灰心丧气，反而是对他们极大的鼓励。1.在他们两个支派中，凡能上阵打仗的，都要带兵器走在以色列人的前头，进入迦南；他们非但不是要临阵退缩，而是，更要英勇地冲在众弟兄们的前头，走在最危险的前列。他们非但不是不信或是蔑视那迦南的神应许之地，反而更是以决绝的意志与决心，要冲锋在前，为以色列的争战，贡献自己的力量。2.他们要把家眷和牲畜都留下（否则会成为他们在前方争战时的负担累赘），以此可以更好地与众弟兄们一同服事。3.他们要一直等到以色列人在迦南争战中得到最后的完全的胜利，等到以色列人各都承受自己的产业以后，他们才回家。只要弟兄们需要，他们就会义无反顾地贡献自己的力量，帮助大家，与弟兄并肩。4.他们也不打算在所要征服的迦南地中有自己的产业：“我们也不假借帮助出征的名义，贪图在那里得到土地；我们满足于在约旦河东边的地业”。II。在听见他们这样的辩明以后，摩西答允了他们的请求。1.摩西坚持地说道，他们都不可放下自己的兵器，直到众弟兄们都放下自己的兵器、以色列完全地取得迦南的胜利的时候。他们在前面提议时说到，自己要带兵器走在以色列人的前头；摩西现在回答他们：“不，你们要行在耶和华面前（20，21节）”。神的道路，要远比你弟兄的道路更加重要；你们的眼目，要单单仰望、瞩目于神。“行在耶和华神的面前”，即，行在耶和华的约柜面前；那是神同在的记号；以色列在迦南的所有争战之中，就是要搬抬着约柜在他们中间；而这两个支派在以色列大营之中的位置（民2：10，17），就是正在神的约柜面前。2.在这个条件下，摩西允许他们得到现在的地为业；并且嘱咐他们，他们要在神以及以色列人面前无罪。他们不可使这地上有罪以及羞耻，也不可在神面前、在以色列面前犯罪、招致羞耻。无论我们在地上的产业在哪里，我们都不可使之被罪和羞耻所沾染。3.但是，摩西也警告他们不可对此说过的话不算数：如果你跌倒了，如果你得罪耶和华，你的罪必追上你们。即，虽然你们或许会对此轻看、轻忽，但是神必会鉴察你们。我们应当警醒、发现自己的罪，这样我们才可以从罪中悔改、远离罪；免得我们的罪追上我们，免得我们毁灭在罪恶之中。III。他们一致地同意摩西所说的话，并且庄重地、谦卑地声明，要照着吩咐去行。他们的众弟兄们都曾帮助了他们得到他们现在所想要的地业，现在，他们也要为众弟兄们出力，帮助他们得到在迦南的产业。在得到恩慈的时候，即使那是无条件的友善，我们也应当尽力以感谢和报答来回报。在（书4：13）我们看见，这两个半支派中，有40000拿兵器的人都与其他以色列支派的弟兄们一同进入迦南。
V。28-42
1.摩西与以利亚撒和约书亚等一起把此事安排妥当。摩西告诉约书亚，如果他们按着自己所说的去做了，那么就把这约旦河东边的地业给他们。但是如果他们没有与其他支派一起前去迦南争战，那么，摩西没有在这里说：“如果如此，就不给他们任何产业”；而是摩西说：“你们就不要把约旦河东边的地给他们为产业，而是要把他们都带到迦南地，使他们在那里得地为业”。在此，迦得子孙和流便子孙都一起重申前面所作的承诺。2.摩西把他们所想要的地业分派给他们。这里也第一次提到玛拿西的半个支派，与那两个支派一起来分享地业。（1）他们建造了城邑。（2）他们改了一些城的名字，为所造的城另起别名。这既是表明他们的主权，也是为在他们中间杜绝偶像假神的崇拜；尼波，巴力免原是住在那里的人的偶像神的名字，是在以色列中间所禁止提起的（出23：13）。（何2：17）因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。
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