亨利马太圣经注释简本
民数记
第三十五章
在前面，记述了要在以色列的众支派中分地业的事情；本章记述了关于利未支派的事情；他们没有分地而得的产业，而是要管理圣洁的事情。I。要把四十八个城分给利未人居住；那些城的郊野也要给利未人。每一个支派都要从他们的地业中拿出一些城来给利未人。（1-8节）。II。这其中，有六座城，要作为逃城；使得误杀人的人，可以逃到那里居住（9-15节）。1.在什么情况下，是故意杀人的情况，不能去逃城那里（16-21节）。2.在什么情况下，可以去逃城那里躲避（22-24节）。3.关于这些躲到逃城的人的律例（25节等）。
V。1-8
关于十一奉献和其它敬献的律例，能够保证利未人得到足够的生活上的供应；但是本章记述的是，使他们在进入迦南以后，也有居所方面的供应。I。城市与郊野分派给他们。利未人没有稼穑的农田，也不需要耕种收割，也没有仓房积聚粮食；他们所倚靠的，就是神以百姓的敬奉对他们的供养；这样，他们就可以专注地学习、思想神的律法，也才能教导百姓。供养他们，不是为了使他们轻松、游手好闲地生活，而是为了使他们全神贯注于他们的信仰的活动，不被世界上的事物所干扰。1.把城市分派给他们，使他们可以彼此相近地居住；彼此交谈关于学习律法的感想，彼此鼓励、彼此教导；在碰见疑问的时候，也能彼此帮助、伸出援手。2.这些城邑外的郊野可以牧养他们的牲畜牛羊；城外一千肘，他们可以放牧牲畜；城外两千肘，是他们的边界。这样，使他们不仅可以生活，而且还能够生活得丰富；有各样的方便之处。II。这些城，是出于各个支派从自己的地业之中的奉献。1.每一个支派，都要以此向神献上感恩；他们敬奉给利未人的，就是敬献给神的。这样，他们的产业，也因而可以成圣。2.每一个支派，也因而可以得着利益，使利未人可以居住在他们中间，把关于神的良善的知识教导给他们；（申33：10）他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。在（创49：7），雅各曾咒诅利未的愤怒说，他要被分散在以色列之中；然而，这咒诅现在变成一个祝福；利未人被分散，但是他们因此可以做多少良善的事情。在一个民中、一个国家里，如果到处都充满了信实的传道人与牧师，这是一件多么恩典的事情。III。他们得到的城市总共有四十八个；在（书21）我们看见，犹大和西缅支派供献了九个城市，拿弗他利供献了三个城市，其他所有的支派分别供献了四个城市。这样，以色列百姓接受利未人在律法上的教导，以及属神的祭司的工作；而利未人得到他们在生活上的供应，以及土地、城市上供给。尽管在福音的时代，不是像律法律例这样明言，但是我们在（加6：6）也看见：在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。
V。9-34
这里是关于逃城的指示。这些逃城，是利未人所居住的城市中的一些。在这里，我们既看见良善的律法，也看见福音的预表。I。这个律法，是关于杀人与误杀的。1.故意杀人所面对的惩罚，就是要被治死；凶手不允许去逃城躲避，也不能用赎价：凶手必被治死。这样杀人的罪，是出于仇恨与敌意，出于心中的暴怒；杀人的方式或是用铁器，用木器，或是用石头；即使是用手故意地打死人，也必被治死。（太5：21，22）你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添无缘无故地五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。杀人偿命，这是一个古老的律法；（创9：6）凡流人血的，他的血也必被人所流。错误的事情、罪恶的事情，必须要被偿还；既然故意杀人的人，不能使被杀的人死而复生，那么，他就必须自己以命抵命；这并不是说要满足那个冤死的鬼（就像有些人幻想的那样），而是要满足律法与公义，也是对所有其他人的警诫。血不仅玷污、污秽了杀人者的天良，在那人的里面，也失去了永生。（约一3：15）凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。所流的血，也玷污了那地；这是对神的极大冒犯。只有流杀人者的血，才能使那流人血的地得洁净（33节）。如果杀人的凶手逃脱了人手的审判与惩罚，神的公义也必不会使那人逃脱。同样，杀人者的性命，不能被赎价赎回；一个人要是想用自己的财产来挽回自己要被治死的罪，这是绝对不行的。人的生命是多么贵重，不能用钱财赎回；（诗49：6-8）那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏。因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。这个治死人的罪，必须要至少两个见证人的口，才能定准；这个律法也在（申17：6）（申19：15）确定。最后，罪行确定的情况下，报血仇的必亲自杀那凶手（19节）。2.但是如果杀人的事是不故意的，是不小心导致的；其中并不是因为仇恨，也不是出于刻意伤害的心，那么，犯错的人可以到逃城去躲避。关于逃城的条例有，（1）如果一个人无意杀了人，他可以在逃城那里得到安全；那人要在会众的面前接受审判。如果那要报血仇的在别处遇见他，就可以杀了他；那人的血归他自己；因为他没有倚靠神所提供的躲避的途径。（2）如果，在会众面前的审判之后，判定那人是故意杀了人，那么逃城就不能作为他的保护。（出21：14）人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。（3）但是如果发现这是一个过失或是意外，其中没有任何的恶意或是故意，那么杀人者可以到逃城那里去躲避；在那里，他将享有安全，想报血仇的人不能在那里伤害他。他要离开自己的房屋和家乡，在那里过流放的生活，直到大祭司死的时候。若他在这期间离开逃城或是郊野，那么他的安全就没有保障；报血仇的人也可以杀他。【1】（出21：13）人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。【2】无意的杀人者要流放居住在逃城，就像一个坐监的人一样；神以此告诉我们，应当畏惧流血的罪和事情，应当非常小心，不因为疏忽而误伤了别人。【3】那人要住在逃城，直到大祭司死去的时候。【4】如果那人之前从逃城里出来，那么报血仇的人就可以杀他；因此，那人要小心谨慎地呆在城里不能出来。若我们忽略神的拯救的话，我们又怎么能够得到安全呢。II。这个逃城的本身，是关于福音的良善预表。基督就是我们的避难所，我们在基督的里面（来6：18）（腓3：9）。1.有好几个逃城，都分散在以色列的各处；无论住在以色列土地的哪里，都可以在半天的时间之内到达附近的一个逃城。我们也是如此；虽然我们只有一个基督，但是他离我们每一个人都很近；只要我们伸手，就可以得到他的帮助；神的话语，就在我们的身边，基督就是那道成肉身。2.那人逃到逃城里以后，就可以得到安全；同样，那因信而跟从基督、逃到基督里面的人，也得到基督的保护、得到安歇、得到安全，不被律法的咒诅之下、不在神的义怒之中。（罗8：1）如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。谁能咒诅那些被神所保护的人呢？3.这些逃城都是利未人居住的城市。逃到逃城来的人，可以得到利未人的欢迎，住在利未人的中间，跟随他们学习关于神的良善的知识，也可以得到利未人给他的安慰与鼓励。福音的牧师传道人也是如此，欢迎可怜的罪人来寻求基督，凭着基督的恩典，来帮助和安慰他们。4.即使那些寄居的人，那些外人，也都可以住在逃城之中（15节）。同样，在耶稣基督里，并不分犹太人还是外邦人；即使是外人的子女，也仍然可以凭信心到基督那里，得着他的保护，在他里面得安全。5.在逃城之中所得到的安全，并非是因为那逃城的城墙坚固厚重，而完全是因为神的安排与旨意。福音之道使在基督之中的人的灵魂得安全也是如此；那安全完全是因为天父的封印。6.但是，如果误杀人的跑出了逃城，或是偷偷地回自己原来的家去，那么那人就失去了保护与安稳；报血仇的就可以把他杀死。同样，那在基督里的人，要警醒地持守在基督里面；若他们离弃、离开了基督，他们也就不再安全。
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