第二部 在世界中得救（约十七6~15）
5.神所启示的名（约十七6~8）
我们研讨主的祷告，目前注意力所集中的是，这三节经文告诉我们作为基督徒的意义。
这里是在描述基督所代求的那些人。
祂论及那些人所说到的第一件事是，他们是神的子民，被神标明出来，是神所拣选的，[他们本是你的，你将他们赐给我。]
然后我们发现，他们如何进入到这关系里。
这最初是神采取的行动，但它如何在我们里面成为实际？我们如何知道这是特别指着我们说的？
主耶稣告诉我们的第一件事是，祂已将神的名显明给这些人，他们也明白了。
我认为观察这三节经文的主要方法有两种，你可以从基督已成就的事这个观点出发，
或者从基督徒已作成的事这个观点来看——当然结果会有显著的不同。
我们的主说，祂已为这些人作了某些事，他们接受了，并且明白祂所说的。
这两件事必须合并起来，才能使人成为一个基督徒。
这信息已向世人宣告了，可是世上还有许多人不相信它，或对其置之不理。
因此这两件事非常重要，我们必须紧记于心。
这几节经文里，主再一次肯定的说，祂来到世上最高的目的，就是显明并荣耀神的名。
我们在思想福音或救恩时，必须由此作出发点。
我愿意不厌其烦地再提醒你们一次，过去五十年间，福音派信徒的思想中最缺乏的就是这种认识。
我们常常从自己出发，又在自己这里结束。
我们太缺少强调神的荣耀和尊严，祂才是一切的源头和根本！
难怪我们的生活里缺乏虔诚和敬畏，我们的整个观点有了缺欠，以致于变得过分主观。
我们没有从神的圣洁这个大观点出发。但是主耶稣却是由此起步的。
祂开始祷告，所说的第一件事就是，[你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。]
因为这是救恩最终的目标。
主耶稣在登山宝训里说，[清心的人有福了，因为他们必得见神]（太五8）——这是目标。
这是我们第一个需要，少了它，我们不能作任何事。
如果我们以为救恩的目标就是赦免，带给人平安和喜乐的盼望，那么就错过了神设立救恩的初衷。
救恩的目的是叫人认识神，[认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生]（3节）。
因此这是我们所有的需要中最大的需要——得以认识神，或者如耶稣在这里所说的，我们得以认识神的名。
我们已从旧约的观点探讨过这名。
在这一方面，我们都有所疏忽。
我们谈论神，为祂争辩，我们表达自己的意见，我们祷告，但问题是，我们认识神吗？
祂活在我们里面吗？祂对我们是真实的吗？我们的祷告是必要的吗？那是一种活的交通吗？
我们都知道，而且不得不承认，跪下来祷告是一件轻而易举的事。
我们可能祷告半天，却没有片刻体会到祂的同在。
你若读众圣徒的生平，会发现他们共同强调的一点是，基督徒生活中最不可或缺的即是知道神的同在。
举例来说，穆勒乔治（George Muller）在向一群传道人作勉励时，即把这一点放在最前面。
他强调说，在你开始祷告之前，必须先体会神的临在和实际。
确实，所有在灵修生活和个人与神的关系上有深刻经历的人，总是会强调这一点。
他们说，我们必须努力作这一步，除非我们已经[沉浸]其中，否则不要开口祈求。
我们必须除去急切要得着某样东西的心，并且克制自己不将这样特殊的时刻用来求这求那。
在这样作之前，必须先明白我们的地位，我们知道正在作什么。
我们必须知道，自己是在谁面前，在跟谁说话；我们必须提醒自己我们与神的关系——没有这种认识，祷告就不是真正的祷告。
真正的祷告是与神联合，与祂交通，和祂交谈，显然我们必须先从知道自己在祂的同在里开始。
没有一件事比我们认识神的名更重要。
我们可能长期作一个热心、虔诚的人，却仍不认识祂，不认识神的名，这实在可悲。
我们也讨论过，这是无咎可辞的。
神在旧约时代，根据祂的名不断彰显祂自己，用不同的名字，加上形容词，将自己向世人启示出来，好叫他们能认识祂。
但是由于人的罪，人的无能为力，旧约的启示还不够。
因此在新约里我们面对一件惊讶的事，就是神如今用一种清楚、无误的方式启示祂自己。
这是希伯来书作者一开头所论到的，[神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，藉着祂儿子晓谕我们。]
这是新约的福音，是整个福音的基本要素。
请注意，其所强调的重点还是一样的。
是神在说话，神在行动，是神自己开始的，子所作的乃是带领我们认识神，这是救恩的最终目标。
如今主耶稣作完了世上的工，即将回到父那里去，祂归纳一切说，[你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。]
祂说，我的工作完成了。
问题是，祂如何完成这工的？这些人如何知道祂已大工告成？他们怎么知道祂正在作什么？
主耶稣在这里向我们提出解释。
祂分成几部分，用不同的方式来解说，
[你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们；他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。
如今他们知道]——他们现在知道了，虽然他们以前并不知道，这是重点所在——
[凡你所赐给我的，都是从你那里来的]——这是显明父名字的一部分——
[因为你所赐给我的道，我已经赐给他们；他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。]
主耶稣用这几种方式，向祂所代求的那些人显明父的名。
因此，我们该作的就是思想这段经文，我们现在所面对的是福音的中心。
让我们暂时忘却其它事物。忘掉我们个人的需要，问题，和一切欲望。
这样说并不过分，因为圣经的教导是，我们只有认识主耶稣基督，个人的问题才能得到解决，
因此应付这些问题最直接的方法，就是来[思想祂]。
我们若只花时间试着去解决难题，却未认识祂，结果我们还是面对一大堆难题，不知所措。
所以希伯来书的作者勉励在苦难中的人要[思想]祂（来十二3）。
我们不是匆匆一瞥就算了，必须好好观察祂，当我们这样作，真正看到祂是我们的救主和中保时，这一切问题自然就迎刃而解。
请注意，我们的主在这里说，祂已将神的名显明给神在世上所赐给祂的人。
祂不是说，祂仅仅将有关神的事告诉他们，祂更进一步说，[我已显明……]这里面包含了对这[名]的启示和解说。
原先隐藏的，如今被启示出来，这就是[显明]的意思。
我们的主已使这名清晰可知，祂将这名清清楚楚地放在他们面前。
[显明]一词寓意丰富，主耶稣毫无犹豫地使用它，好叫这些听见祂祷告的人，能够明白祂所显明的这名所具有之多重的特色。
那么主耶稣基督如何显明神的名？
祂用怎样的方式行事，以致于远远超过旧约的启示？
我们已看过神的各种名字，也看到这些名字所显示的丰富。但是还不止这些。
希伯来书的作者在一开头的论述里将基督高举出来。
旧约的启示是真实的，但它只是一部分；如今在基督里，这启示得到了完全。
此处，主耶稣的第一个回答是，由于祂是神的儿子，祂用一种别人所无法作到的方式显明了神的名。
祂这样说：[他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的。]
祂说，就是这些人，他们是真正的基督徒，因为他们知道我是从你出来的。
换句话说，这些人知道在一种特殊、绝对的意义上来说，祂是神的儿子。这是作为一个基督徒最基本的态度。
除非我们清楚认识主耶稣基督，否则我们不能自称是基督徒。
根据启示，祂是神的儿子，是神名字最完整、最终的彰显。
保罗说，由于祂是神的儿子，神的本性和神的荣耀、丰富所发的光辉都在祂里面了，
[神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面]（西二9）。
由于这原因，祂对神的名之启示和彰显，远远超过其它方式的启示。作为子，祂自己也同时是神。
[他们又确实知道，我是从你出来的。][人要称祂的名为以马内利……翻出来，就是神与我们同在]（太一23）。
神告诉我们有关祂的事，和祂以子的身份住在我们中间，这两者是截然不同的。
耶稣的启示是特殊的，因此祂能对祂的门徒说，
[人看见了我，就是看见了父]（约十四9）——你们看见我，就是看见父，因为子和父一样，祂有分于父的本性。
祂不只是说到父，祂也代表父，正如儿子代表父亲一样。
一个仆人或许可以正确说出许多关于祂主人的事，祂可能了解得非常透彻，详细，
但祂永远无法用儿子代表父亲的方式来代表祂的主人。子因着祂的身份而显明祂的父。
主耶稣在世上时，祂用一种方式代表、显明神的名，是其他人所无与堪比的，
因为祂是神的儿子，我们在约翰福音第四章读到耶稣与撒玛利亚妇人的谈话。
祂说到人应当用心灵和诚实来拜父。
妇人听到祂的话，就说，[我知道弥赛亚要来，祂来了必将一切的事都告诉我们……]
我们的主看着她，对她说，[这和你说话的就是祂。]
这个思想一直回荡在时空中。
使徒保罗在哥林多后书第一章第三节说，[愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神。]
他为何这样说？为什么不单单说，[愿颂赞归与神，]？
为什么他形容神是[我们的主耶稣基督的父神]？有一次我听见一位老传道人对此下了一个绝佳的定义。
他说，[你可以称呼神是父，这确是一个伟大的词；如果你去告诉人们，神将自己启示为一位父亲，
你可能认为这个词涵括了非常确定的意义，但是你必须小心。
不要以为『父』只是一个抽象的名词，没有其它连带的含义。
不同的人对『父』这个字会产生不同的观念和想法。
不要假定每一个人对『神就是父』这句话都会产生好的印象，
因为有些人听到『父』这个字词，想到的父亲是一个终日醉酒的人，
或者是脾气暴躁，置妻子儿女于不顾的父亲——结果对这个词产生怨恨之情。
不能责怪这些人对父亲有这么恶劣的印象，因为他们在世上只知道这一类的父亲。
所以保罗才明确地说，『愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父。』
只要你记住祂是我们的主耶稣基督的父，你就不会对神的父性产生错误的观念。]
也就是说，我们看到子，就知道父是什么样子。
从某方面说，主耶稣基督就是神自己彰显在我们面前。
祂不是父，但祂是神荣耀所发出的光辉，是神本体的真象。
这是主耶稣显明神的名之第一种方式。[他们……又确实知道，我是从你出来的。]
这也是基督徒一向所知道的。他知道主耶稣基督是神的独生子，也相信道成肉身的神迹。
他知道耶稣不仅是人，不仅是一位伟大的教师，
祂是神成了肉身，[道成了肉身，住在我们中间]（约一14）。
这是基督徒的信念，他认识这一点，若没有这种认识，他就不可能认识神，也就不可能有救恩。
请注意，主耶稣也用另一种方式指出这一点，我们必须仔细读每一节。
表面上祂似乎是在重复自己的话，其实不然。
[他们确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。]
两者指的是同一件事吗？显然不是，其中是有差异的。这里面有非常重要的区别。
前者告诉我们，祂来了，祂是子，是显明父的，但祂又说，[他们信你差了我来，]
这是进一步启示神的名，启示神那特别的爱。
是的，我们一开始说，拿撒勒人耶稣是神的独生子，但我们接着要问：祂在世上作什么？
这一切的目的是为了什么？
只有一个答案，[神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们]（约三16）。
[不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭]（约壹四10）。
新约充满了这一方面的真理，主耶稣为了强调它，用最完美的形式启示了神的爱，
[你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。]
祂如何显明神慈爱的名？祂在世上时告诉他们，祂是神所差来的。
父开始这一切，父召祂这样作。
神与祂立了一个约，祂来到世上，这事实就在显明神永恒的心意和祂的慈爱心怀。
神在旧约里多次显明祂的爱。
你读那些记载时，很难不看到祂对那些顽梗、悖逆的以色列民所显出的爱。
那一些事迹都是惊人的，荣耀的；
但容我以虔诚的心说，当你把它们和[祂既不爱惜祂的儿子]这句话比较时，它们就显得微不足道了。
神竟然不爱惜祂的儿子，差祂离开天上荣华，进入充满罪和羞辱的世界，
住在悖逆、卑鄙的世人中间。神差祂的儿子，为妇人所生，生在律法之下，
因为祂爱世人——我们读到圣经记载这一切的事实，就知道神对我们的爱，
这爱用其它方式是无法领会的。
祂又用祂自己的生命，性格，和举止来显明神的名。请在读福音书时将此铭记于心。
仔细读祂对法利赛人和文士所说的话，看看祂对那些假冒为善之人任意歪曲真理是如何大发义怒。
读读马太福音第二十三章所记载祂责备法利赛人的话。那番话充分显明了神对罪的厌恶和憎恨。
我们的神是一位圣洁的神。是的，祂圣洁的本性使祂无法容忍罪和一切与罪有关的事物。
回顾主耶稣在世上的生活，你会看见祂把人赶出圣殿，因为他们把父的家当成作买卖的地方。
祂咒诅那些人，在那里，祂又一次启示了神的名。
但是，感谢神，还有其它的方式。在此同时，我们也看见祂的怜悯，忍耐，慈悲，仁爱。
祂被称为[罪人和税吏的朋友]，再度显明神的本性。
祂的性格和生活启示出一个有关神的伟大真理；
神一方面恨恶罪，一方面又对罪人充满怜悯。
主耶稣不只用祂的生活，也同时用祂的教训将父启示出来。
把福音书浏览一遍，你会发现祂对有关神，神的性格、本性、属性的精辟教导。
祂的工作也是如此。
祂所行的每一个神迹都是在彰显神的大能，每一个神迹都不可避免地对那些人产生同样的影响。
他们看见神迹，心里感到惧怕，但也将荣耀归给神，说，[我们从来没有见过这样的事]（可二12）。
在祂所行的神迹和奇事里，神的名是大有能力的。
最后这几节，我们注意到最突出的论述，是在第七节。
它确实是主所启示父的名中最令人瞩目的一部分。
祂说这些人[知道，你所赐给我的，都是从你那里来的]。
主实际上是这样说，[我已经显明给这些人，使他们相信，
他们也知道我在世上的整个事工都是你所赐给我的。]
你若记住这一点，再去读四福音书，
观察主所作过的那些美丽而奇妙的工和言论，就会发现它们格外有启发性。
此处，神的儿子在世上说，[我对你们所说的话，不是凭着自己说的]（约十四10）；
祂又说，[你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道]（约十四24）。
[住在我里面的父，作祂自己的事]（约十四10）。
祂在这一节经文里提醒我们同一件事，[你所赐给我的道，我已经赐给他们。]
祂在这里教导，祂的整个事工是父神赐给祂的。
我们前面已讨论过，这些人是神赐给祂的，[他们本是你的，你将他们赐给我。]
从某种意义上说，召聚群羊的不是主耶稣，而是神，神将他们赐给子。
祂在第二节说，神[赐给祂权柄，管理凡有血气的]。
祂同时又说，[天上地下所有的权柄，都赐给我了]（太二十八18）。
神赐给祂权柄，又赐给祂所说的道，和当作的工，但最重要的是，祂将中保的职位赐给祂。
在约翰福音第六章里，祂说出了这一句惊人的话：[人子是父神所印证的]（27节）。
神已膏了祂，将祂分别出来。
门徒明白这一点，因为稍后彼得就说，他们不会离开祂而去，因为他们确知[你是基督，是永生神的儿子]，是被膏立，被印证，被分别出来的一位。
摆在我们面前的这一章经文指出一个醒目的事实：
主耶稣来，作成这一切，不过是为了实现父所交托祂的事工。
我不知道这是不是祂将父的名启示给我们所用的最终一种方式。
我们观看祂，祂这个人，祂的生活，祂的工作，祂在十字架上的死，我们都看到了。
是的，但是我们是否视这一切为父赐给祂的工作？
父神必然爱世人爱到一个地步，赐下祂的儿子来担当这项重任。
子靠自己不能作什么，是神决定这一切。祂交给子来执行。
启示的最高峰在于叫人明白这一切所以成就，是因为神的本性。
你观察基督，在祂这个人和祂事工的亮光中，你看到了神。
我们如今认识了神的名。
旧约里的名词忽然被光照得清清楚楚，
神是我们的牧者，神是义，是能力，是平安，是医治——我们在主一个人身上看见了这一切。
全能神一切的特质和属性都在主身上显明出来了。
我们从基督身上看见了神，我们知道神是我们的父，是主耶稣基督的父。
但愿神以祂的慈悲，用圣灵光照我们，好叫我们思想这些事，把握并明白这些真理，
能够诚实地说，[我认识神，藉着祂所差来的耶稣，我已认识了这位独一的真神。]
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