[我因他们得了荣耀]（约十七10）。
在上一章里，我们看见没有什么事比明白主耶稣基督要因我们得荣耀，
更能驱策我们过一个圣洁、对神忠心的生活。
我们知道这世界是敌基督的，对祂毫无兴趣；世人凭着在我们身上所见的来评断祂，估量祂。
很多时候我们遇见一些非信徒，他们从未去过教会敬拜神，问他们为什么不去教会，
他们的理由往往是，[看看某人！]
由于他们在一个自称基督徒的人身上看见了一些事，他们就凭此来判断主耶稣基督。
这等于是他们对主耶稣这句话[我因他们得了荣耀]的反其道而行之。
但是感谢神，我们也可实现这句话。
有些人以前不是基督徒，甚至反对基督，但今日他们在教会里热心事奉主，
是因为他们在某一位基督徒身上所看见的事而被吸引。
最近我听见一个申请加入某宣教组织的人所作的见证。
她本来不但是活跃的无神论者，而且还是她所就读大学里无神论者社团的秘书。
但是后来吸引她的、使她开始转变归向神的导因，
不是一篇讲章、一本护教的书、一场理性的辩论，
而是她观察一位基督徒同学的日常生活言行之结果。
从智识方面看，那位同学比不上她，但是那位同学的生活举止却深深吸引着她，
最后她自己也成为基督徒——[我因他们得了荣耀。]
这是我们所蒙的召，也是基督徒特有的功能。
那么，我们被召作什么？
或许可以归纳如下：神要我们作一个活的证据，证明主耶稣基督已完成了父所差祂作的工。
祂已在祷告中提到这一点，父差祂到世上，是为了一项特定的使命，
[我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。]
祂说，我也指望他们——基督徒——这样作。
我们已看过，这世界并不相信祂和祂的信息。
基督和神最大的仇敌魔鬼有一个主要的目标，就是嘲弄基督的信息和祂自己。
魔鬼不断大胆而积极地参与世上的事，他用来反对基督和其事工的方式千奇百怪，实在令人惊叹。
这世界的观点，生活方式，及其所持的建议，影射，暗示，都是在企图证明耶稣不是神的儿子。
魔鬼除了恶，其它什么也不能作。
因此除了基督徒的见证和生活以外，这世界中没有什么可以证明这真理。
祂只有在我们里面得荣耀。
我们已讨论过如何荣耀祂，现在要进入细节部分。
我们藉着显明祂为我们所作的，祂是我们身上的改变，特别是祂来到世上所成就的，来荣耀祂。
祂为什么来到世上？
你若读福音书，会立刻找到答案，[人子来，为要寻找拯救失丧的人]（路十九10）。
[人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价]（太二十28）。
[我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛]（约十10）。
[我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光]（太九13）。
这些都是主耶稣自己说的，类似的记录还可以在福音书中找到；
我们所当作的乃是自问：我们是否彰显了这些事？
我们今日的生活，言行，是否证明神的儿子已成功地完成了祂的使命？
我们是否成为活的荐信？
由众人来阅读，以荐举祂，见证祂和祂恩典的大能？新约告诉我们，这就是作基督徒的含义。
基督徒并非如许多人所想象的，不过是对各样问题和难处有较崇高的理想和观点而已。
不！基督徒是活生生的证据，证明神儿子已完成了祂的使命，[我因他们得了荣耀。]
我们必须仔细思考这一点，为了帮助我们这样作，最好提醒自己有关祂的一些陈述。
使徒保罗写给哥林多人的书信中描述祂在救恩的事上乃是[神的大能][神的智慧]；
[在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的……
基督总为神的能力，神的智慧]（林前一23~24）。
他又一次说，对得救的人而言，祂成了他们的智慧，公义，圣洁，救赎（30节）。祂是他们的一切。
这是对祂的描述，我们藉着证明这些话都是真的，而荣耀了祂。
我们也因此建立了我们是基督徒的事实。
换句话说，我们个人是否真的证明了基督和其福音乃是神救赎的大能？
我们已说过，如果人们能够用性情，传统，骨气，或意志能力，道德努力来解释我们的行为，
却未用基督来解释，那么根据我对这段经文的了解，我们就不能算作是基督徒。
一个基督徒是不断荣耀基督的，基督是他惟一的解释。
但是，我们如何证明祂确实是神的智慧和大能？
祂几次在祷告中重复提到，我们因与世界分别，在属灵上活着，而荣耀了祂。
因为就属灵上说，这世界是死的，死在罪孽和过犯中，对属灵的事毫无兴趣。
世人认为圣经是最枯燥无味的，祷告更是难以思议的举动。
世人说，听讲道最冗长烦闷了，为什么？
因为这世界缺乏领受的能力。它里面缺少了一些最重要的东西，它没有生命。
然而基督使我们的生命和能力苏醒过来，祂证明祂是神救赎的大能。
圣经还有另一种说明方式：我们是从黑暗的权势中转过来，进入神儿子的国度。
我们生下来都是可怒之子，在魔鬼的国度中；我们受撒但欺骗，在他的辖制之下。
但是一个人一旦成为基督徒，某种能力就支持他，把他从一个国度转到另一国度里。
那是一种大能，而不是一项理论，一套哲学，或一派思想。
保罗说，[我不以福音为耻，这福音本是神的大能]（罗一16）
——它改变我们，把我们从一个地位移到另一个。
换句话说，基督徒就是生命有了改变的人。神的能力临到了他。
这是第一个要素，所以我们若要确知自己是否基督徒，是否荣耀基督，显然这是第一个试金石
——我们是否证明神儿子的大能已临到我们，转变我们，将我们带入祂儿子的国度里？
我们是否彰显这能力？我们是否有生命？神儿子是否在我们身上得到彰显？
再详细一点看。
基督[成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。]
保罗在哥林多前书第一章第三十节里说的这句话，是神用来解决人类和世界难题的方法。
希腊哲学家尽了他们最大的努力，但这世界的智慧并不认识神，也解决不了难题。
保罗说，神的方法是，基督并祂钉十字架；这是神的智慧。
基督是我们的拯救，完全的救赎——智慧，公义，圣洁，救赎
——基督徒藉着证明这是真的,而荣耀神。
主耶稣基督来临的理由之一，是人类抗拒了神，在人和神中间有了隔阂。
今日这世界仍然不认识神，它用自己的智慧并不能找到神。
因此从某方面说，主耶稣的首要工作乃是带我们认识神。
正如祂在祂的祷告中所说的，祂来是[将永生赐给你所赐给祂的人。
认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。]
我们在这里讨论的事相当实际，所以我只须问一系列的问题。
你认识神吗？祂对你是真实的吗？或者对你只是一种哲学？
祂只是一派思想，或一种观念，让你用来发展出自己的信仰系统吗？
或者祂是全能的神，对你是真实的？
基督对祂的父说，“我因他们得了荣耀。
我来到这世上是为了叫他们认识你，这些人证明我的工作完成了，因为他们认识我。”
因此我们荣耀主耶稣基督的第一个方法是，我们可以见证我们认识神。
我不必跪下来，向不知名的神祈求。
我乃是向父亲求，我知道祂是我的父，因为基督来了，我用这种方式荣耀祂。
我证明祂确实建立了公义。
显然这还不够。在我有这样的认识之前，我必须到父面前与祂和好。
神和人之间有一个巨大的鸿沟，就是罪。
先知以赛亚说，[你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们]（赛五十九2）。
主耶稣基督来到世界，是要对付罪的问题，除去它，将藩篱撤开。
祂要使人与神和好，但是除非罪的拦阻被挪开，否则人不可能与神和好。
祂来，是[要舍命，作多人的赎价]（太二十28），好叫我们的罪被对付，被赦免，永远被除去。
因此，一个基督徒就是藉着知道他的罪已被赦免，
显明出他已与神和好，而使主耶稣基督得荣耀的人。
当一个生在罪中，犯了累累罪行的人说，
[我如今满有喜乐，因为知道我一切罪都已蒙了赦免]时，他不是在荣耀自己，乃是荣耀基督；
基督因他而得了最大的荣耀。
他自己不能除去罪，他不能主动与神和好，他也不能使他的良心平安，他不能说他爱神。
不！只有基督能成就这些事，那声称他知道自己的罪已蒙赦免的人，是在荣耀主耶稣基督。
但是一个怀疑自己是否罪得赦免的人是不荣耀基督的，那些说，
[我希望自己的罪已蒙赦免，]或[我尽量行事端正，以补偿我过去的劣迹败行]之人，都不能荣耀主。
一个荣耀基督的人必然能够这样说，[我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和……
并且欢欢喜喜盼望神的荣耀]（罗五1~2）。
你知道你的罪已被赦免了吗？你是否有得救的确据？你有把握吗？
你越有把握，就越荣耀祂。
你越不肯定，就越不荣耀祂。
如何证明祂已作完神差祂的工作？乃是我们知道罪已得赦免，并且因此欢喜。
祂来就是为使我们的罪得赦免，所以我们藉着证明祂已大功告成而荣耀祂。
我要再问一个问题，它看起来简单，却含义深刻。
你对神有把握吗？你知道神吗？你是否为你和祂的关系而喜乐？
亲爱的朋友，神儿子不仅是从天上来到世间，祂定意走向十字架，
忍受十字架一切的苦难和羞辱，为的是叫你我能确知，我们是神的儿女。
让我从[称义]的话题转到[成圣]。
[祂又成为我们的智慧，公义，圣洁……]
成圣就是表现、证明基督住在我们里面，祂在我们里面作工，产生某种果效。
祂在约翰福音稍前几章中说到，祂求父，
[父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，
因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面]（约十四16~17）。
祂说，不要因我的离去而忧愁，
[我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去，就差祂来]（约十六7）。
祂自己要藉着圣灵临到我们。祂要住在我们里面。
祂说，祂来就是为了促成这事，所以我们若证明祂已作成这事，就是在荣耀祂。
反过来说，我们若不能证明这一点，就不能荣耀祂。
那么实际上我们当如何作呢？可以从几方面证明。
我们因不活在罪中而证明了主的工作已完成。
我不是说，我们不再犯罪，成了完全人。不！
我的意思是，基督徒不再活在罪中，或住在罪里面。
这是约翰壹书最重要的主题。
作为基督徒，我们再怎么读这卷书信，也不会嫌太多。
约翰说，基督徒不继续犯罪，不活在罪中，因为他已被神从罪中挪开。
他可能有时还会跌倒，但他不像从前那样继续犯罪。
不仅如此，他里面对罪越来越敏感，越意识到罪的狡猾，和罪的整个意义，
因此他对罪的憎恨日益增加。
这往往是圣灵作工的结果，也是基督住在一个人里面造成的典型果效。
他越来越对罪有所警觉，也越来越憎恨罪。我们对罪越敏感，就越荣耀基督。
同样的，我们越意识到自己内心的黑暗，老旧的、堕落的本性之邪恶，就越荣耀祂。
世上的人不明白这一类的事。
你若和他们谈到老我和新造的人，他们一定觉得怪异，因为他们里面没有基督。
从基督来临的那一刻起，冲突就开始了：
[情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌]（加五17）
——这一切都在显示基督的临在，因此是荣耀祂的。
让我从更积极的角度来说：它还有一层意义，
就是如今我们里面有一股能力，去抵挡试探，征服罪。
基督胜过了魔鬼。祂打败了牠，将牠击溃；祂若住在我们里面，我们也可以打败魔鬼。
雅各说，[务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了]（雅四7）；
我们发现彼得也说到同样的事，[务要谨守，儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，
遍地游行，寻找可吞吃的人]（彼前五8）。
我们怎么对付牠？ [你们用坚固的信心抵挡牠]（9节），这样就能胜过牠。
我们是否胜过试探和罪？若这样作，我们就是荣耀祂；
否则就不能荣耀祂，因为那表示我们仍被这些事情控制，祂还没有在我们身上成就祂的工。
再继续看下去。
我们藉着向世人显示对属灵事物的日益爱慕而荣耀祂。
圣经对你而言是否变得越来越有吸引力？你是否越来越享受读圣经？
你是否从灵里喜爱读经，而不是将其当作一件例行公事？
至于祷告，交通，与神交往，你如何看待这些事？
基督来到世上，钉十字架，是要我们认识这位惟一的真神，以及祂所差来的基督。
祂自己花许多时间向父祷告，因此我们是否对祷告的喜爱也日益增加？
我们祷告得越多，越喜爱祷告，就越荣耀基督，
因为我们活生生地见证了祂已完成所托付给祂的工作。
我们是否彼此有交通？[我们爱弟兄，就晓得是已经出死入生了]（约壹三14）。
我们是否喜爱属神的人，和他们所谈论的那些有关灵魂和属灵的事，
而不愿意与对这些事物没有兴趣的人来往？
这是另一种荣耀基督的方式。
进一步看，我们的主在马太福音第五章第六节说，[饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。]
我们是否能说，我们对于公义的渴望日益增添，越来越渴慕圣洁，
越[认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死]（腓三10）？
我们是否也像保罗一样，被圣灵感动，驱使他努力学像基督的完全？
是的，总结起来就是——渴望像祂。
容我再提出另外一个重要的问题来讨论。
我想，最重要的，我们藉着证明基督已赐我们圣灵的恩赐，而使祂得荣耀。
你若读福音书和使徒行传，会看见其中一再重复提到，祂来世上是为了叫父的应许能赐给我们。
父应许要赐下圣灵。主离开世界，好差下圣灵——这是一件何等奇妙的事！
因此我们藉着显明我们已领受了圣灵，这应许已赐给我们，而荣耀基督。
根据使徒保罗在加拉太书第五章第二十二至二十三节所说的，
我们因在日常生活中彰显圣灵的果子而荣耀祂。
那么圣灵的果子是什么呢？
首先，保罗告诉我们，就是爱。
一个不断在本性上显露爱心的基督徒就证明他已领受了圣灵，因此他也荣耀了主耶稣基督。
祂说，当他们显明爱的本性和特质时，我就因他们得荣耀。
其次是喜乐；此处我只略为一提，因为稍后我还会回来谈论喜乐；
我要提的是，作为基督徒，我们越喜乐，就越荣耀祂
——[你们要喜乐，我再说，你们要喜乐]（腓四4）。
然后是和平，是一种内在的平安，宁静，是生命的稳定。
一个使人和睦的人所到之处就散发着和平，他不是好管闲事，或者引起争端之辈。
接下去是忍耐，他不论受到何等试炼，都能忍耐别人，不轻易发怒，沮丧，埋怨。
然后是恩慈。在现今这个世代，要作一个恩慈的人并非易事，
但是亲爱的朋友，你和我若变得越恩慈，主耶稣基督就在我们里面越多得荣耀。
同样的，在良善，信实的事上亦如此。
然后，也是最值得注意的，就是温柔。
我想现今世代对温柔一事几乎一无所知，我们只知道要积极宣传、竞争。
但我们若要荣耀基督，传扬基督，最好的方法就是自己温柔。
最后是节制，在我们的思想，行动，和每一件事上对自己有所控制和规律。
对每一项圣灵的果子，我们都可以花上长篇大幅去讨论，但我在这里只提出一个综合的画面。
圣灵的果子越多彰显在我们身上，基督就因我们越多得荣耀，
因为圣灵的果子就是主耶稣基督自己生命和性格的显明。
祂就是那样的人，祂告诉我们，祂来到世上是为了使我们像祂一样。
因此我们越像祂，就越荣耀祂，也就越证明祂已完成了祂来到世上的使命。
再进一步说，我们荣耀祂，最引人瞩目的方式乃是
藉着我们对这世界的态度，和在世上的生活来荣耀祂。我们必须像祂。
我们今生最困难的一件事莫过于不被世界征服，不被它控制或管理。
许多人都在这一点上败下阵来。
他们成为自己生活圈子的奴仆，受其辖制。但是基督并未妥协。
祂的生活从世界分别出来；祂胜过了世界，基督徒也当如此。
[使我们胜了世界的，就是我们的信心]（约壹五4）。
因此，如果我们在生命中显示出我们已看透世界的浮华，空虚，幻象，
并证明我们能超越它，控制它，我们就在荣耀主，并且学像祂。
我们对摆在前面的盼望越有把握，就越荣耀祂。
这也意味着我们能够因祂名的缘故忍受试炼，逼迫，像主自己一样。
我相信教会历史上最荣耀基督的人，就是那些殉道者。
他们毫无犹豫地走向刑台，在世人惊讶的目光注视下将荣耀归给神。
这些人预备好为基督作这一切，旁观的世人不禁说到，[这里面必然有什么不平凡的东西存在！]
我们是否预备好受逼迫？
或许那不是指被丢到牢狱里，而只是进入一个房间时，必须忍受别人脸上奇怪的表情。
我们是否愿意为基督的缘故忍耐？
世界或许对我们一无所知，我们的名字或许永远不会出现在报纸上，
但是如果我们像基督一样，为祂的名默然忍受一切，祂就因我们得了荣耀。
我想另一种荣耀祂的方式就是我们死的方式。
早代的教父非常注意观察基督徒死的方式。
他们认为这是一个绝佳的测验，你读古代圣徒的传记时必然会发现它们一致强调这一点。
如果我们临终时听见号角响起，看见祂在等候我们，有无比的荣耀摆在面前，
如果我们能为一切感谢祂，谦卑地降服在赐福的手前——哦！这将是何等的见证！
祂要得多大的荣耀！祂已为信徒拔去死的毒钩。
保罗说，死了就有益处，就是与主同在，那是好得无比的。
因此，我们有许多方法荣耀我们的主。
[我因他们得了荣耀，]这句话包含着多少荣耀！看看那些门徒是怎样的人！
然而祂因他们得了荣耀，祂也要因历代以来无数默默无名的人得荣耀。
今日我们在这个黑暗，邪恶，丑陋的世代，也同样有荣耀祂的权利。
在结束时，容我提出一个你我都可行的建议。
我发现开始一天生活最好的方式，就是每天清晨对自己说，
[我像许多基督徒一样，基督要因我得荣耀。
我生存在这世上不是为了自己，也不是为了我想要作某一件事，
我今天最主要的工作，就是让基督因我得荣耀。]
你用这种方式启开一天的生活；当你向神祷告时，提醒自己你是怎样的人，以及祂对你的期许。
一天中可以好几次提醒自己，一再回想，花一秒钟的时间对自己说，[基督要因我得荣耀和赞美。]
在上床以前，最后一件事是问自己：今天基督是否因我得了荣耀？我是否彰显出圣灵的果子？
我是否显露了仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔和节制？
或者我失去控制，向人发脾气，惹人的憎嫌？
我是否成了一个暴风圈的中心？或者向人显出从神来的平安？
我今天的所有言行是否促使别人渴望认识基督，并学像祂？
[我因他们得了荣耀。]
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