《对无条件与神主权恩典的见证》
司布真讲道第1953号
“但义人得救，是由于耶和华。”（诗37：39）
拯救是神给义人特有的祝福。罪人照例相信他们根本不需要得救——所以他们不渴慕得救，也不寻求得救。义人知道他们生在堕落的光景中；他们承认因着自己犯罪，他们已经毁了自己；他们清楚有千样的危险环绕着他们。所以他们需要拯救，寻找拯救，并找到了拯救。对他们来说，得救临到他们，使他们成为义，因为在得救之前，他们是不义，和别人一样；但现在救恩已经临到了他们家，他们结出义果，荣耀神他们的救主。
我们可以用这来描写那相信之人的生活——他过着一种得救的生活。他在基督里得救，基督是他的生命，在基督里他罪得赦免，并且得到其它各样圣约的祝福。他常常被解救，被拯救；从他作为信徒开始的那一刻起，直到他即将离世，到父那里去，在这世上的最后一刻，他的整个人生都被包含在救恩这个神设立的圈子里。神正在为他作成拯救，在他里面作成拯救，使用他作成拯救，正在让他领受完全的拯救，他要在那将来的世界里永远享受这拯救。“敬畏信靠主的人，救恩永远与他们相近；恩典从高处降下，赋予他们得荣耀的新盼望。”
亲爱的朋友，我们以“得救”这庄重的词为大喜乐。我们要让它的回响在全世界飞舞。对我们来说，这是一个意味深长的词。它不单意味着得救脱离对罪的惩罚，尽管它包含有这祝福，我们欢喜它包含有这祝福；它还意味着完全立刻得救，脱离对罪的爱，意识到得救脱离罪的权势，越发得救脱离犯罪的嗜好，最终得救脱离所有犯罪的倾向。
当我们得到了完全的拯救，我们就永远、永远不再犯罪，而要发觉自己在神的宝座前，自己和这宝座一样纯净，因着神灵的工作得以完全，圣灵要使我们灵、魂、身体全然成圣。
世人以为我们讲得救的时候，我们是指逃离地狱——这是他们惧怕的全部，所以在他们看来，这是大事。但我们的想法和他们不同。得救脱离罪恶的痛苦和刑罚，这肯定是极大的福，但这绝不是最大的福——它跟随着一串更大的福，就像彗星的尾光跟随着中心的亮光一样。义人怕罪胜过惧怕地狱，对他们来说，邪恶比等着邪恶的任何惩罚更为可怕。对我们来说，得救之乐，就是我们得救脱离现今这个邪恶世界，得救脱离肉体的私欲，得救脱离本性败坏的旧有死亡，得救脱离撒但的权势，脱离邪恶的辖制。在我们完全、最终得救脱离罪的每一样痕迹，在神的宝座面前“没有瑕疵”之前，我们的得救都不会完全。成圣完成，就是我们得救完全：纯洁无斑点，将是我们复得的乐园。
“义人得救”，照着这说法最广泛的含义，是“由于耶和华”。我们赋予这说法的含义越广，我们就越完全明白，这必然是出于神的。与此同时，我们的生命是由一系列的得救组成，每一个这样的得救都是由于耶和华。我们不断得救，得救脱离这种和那种的危险和邪恶。每一样日常的苦难都威胁要吞没我们，我们得救脱离这苦难。每一样试探就像毒龙一样，威胁要吞灭我们，我们得救脱离这试探。我们的神是各样拯救的神，得救脱离死亡，这是归于祂的。我们常常脱离各样的死；是的，我们脱离地狱的腹地；然而我们仍活着歌唱，就像约拿在大海深处歌唱一样，歌唱“救恩出于耶和华”。
我已经说了，这荣耀的出于耶和华的救恩，是信徒特别的产业。唯独他们知道他们需要这救恩，唯独他们在这救恩中有份。
请看这首诗篇描写的罪人。他不要救恩。他像青翠树一样发旺——他伸出他的枝条，把其他人遮盖。这样的人不需要救恩，“他们的眼睛，因体胖而凸出。他们所得的，过于心里所想的。”他们不需要救恩——他们土地甚多，他们的家装满珍宝，他们留下其余的财产给他们的儿女。他们不信靠主的名——“他们以自己的名，称自己的地。”他们不要神。他们不叹息寻求祂，他们从不呼吁——“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水！”他们生活中不经受试炼——“他们死的时候，没有疼痛；他们的力气，却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。”管教神儿女的杖不落在他们身上。“主所爱的祂必管教。”但常常祂不爱的人，祂是由得他们沉迷在他们能够找得到的这般欢乐之中。祂给祂的猪足够的豆荚，因为甚至对于他们，祂也不愿不善待；他们躺下，吃喝，无所惧怕，对另外一个世界毫无所知，也毫不在乎。
“愚昧人从不思想如此高尚的事物；他们像牲畜一般活，像牲畜一般死；他们像青草发旺，直到祢吹气，把他们吹进永远的死亡。”
请看敬畏神的义人和不敬畏祂的人的分别——若不是有“得救”这个词，不义之人安逸和兴旺，这可能就使我们对他们心生嫉妒；但这个词扭转了局面。因为“ 义人得救，是由于耶和华”，我们就可以接受加在义人身上最糟糕的份，而不要赐给不义之人最好的事。全面来看，神最糟的事比魔鬼最好的要好，最低潮时神的圣徒的份要比即使恶人欢喜澎湃时的份要好。
这次我要把看的这经文作为本身就是一个声明的经文来讲。它完全，自成一体。它就像一颗水色最上等的钻石。它言语短少，但它的含义宝贵。
我们的第一个标题就是这一点——这是纯正教义的精髓。
“义人得救，是由于耶和华。”这里有几个年轻人，他们出去传福音。我希望他们讲的时候头脑清晰，言语吸引；但这绝不是我主要盼望的——我要他们真正去传福音，完整的福音，不是别的，只是福音。这传讲和“义人得救是由于耶和华”这句声明一致，我就把把传讲算作传讲福音，是纯正的传讲。
不是每一个传道人都用勇敢的说话、清晰的词语来宣扬这个真理。或多或少我都希望所有传讲基督钉十字架的人认同这一点；但是一些人对这真理一切的宽广有一点害怕。他们一定要把人带进来一点点。他们一定要他做一些事情，显出有一点重要。他们总是害怕恩典会被人误解，被变成放纵犯罪；确实我和他们有同样的担心，尽管我不会用他们的方法预防我所惧怕的恶事。
我认识一些这样胆小的人，他们尝试说“无条件的恩典”，但他们说话有一点点障碍，这话出来就变成了“自由的意志”。他们的意思是得救应该全部都是出于恩典，但这样或那样，他们是带着极大的犹豫，如此的巧妙辩解，结果人几乎不能分清恩典和行为的分别。当我说“义人得救是由于耶和华”的时候，我是没有犹豫；你们也看不到我守着这句话，好像我以为它是属灵的炸药，可能会带来无限的破坏。
在计划方面，“义人得救是由于耶和华。”在我们存在很久之前，神已经计划好拯救之道。在堕落前，祂已经命定那约，藉此堕落之人可以得到挽回；这计划的一点一滴都表明那完全的智慧和无限的爱，这些除了在耶和华里面，就不能在任何地方找到。祂没有征求任何人的意见，没有人指教祂：唯有祂立定不变之爱直到永远的解决之道。
在人被包括在得救之人当中这个方面，“义人得救是由于耶和华。”因为神已经从起初拣选祂的百姓，“祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样。”必有一种拣选，我深信我们没有选择祂，而是祂拣选了我们。主耶稣岂不是这样说的吗？在拯救的事情上祂是第一和最前的，尽管祂呼召的时候我们乐意奔跑跟从，但祂的呼召是首先临到的，祂的拣选先于呼召。义人得救，这是在亘古的议事厅里，在众星开始闪耀之前决定的。它是由于神，唯独由于神。
正如这是由主计划，同样这是由主预备。是祂赐下祂怀中的子，我们的主耶稣基督的确是我们得救完全的赎价。我们没有给它加添分毫。失丧人类的抵押由基督还清，直到最后一分一毫，没有来自我们这一方的任何贡献，去补足这无与伦比的代价。
神的灵是救恩供应中另外一个极大的方面，这是由于耶和华。神已经赐给我们圣灵。圣灵来，不是按照我们的想法或意志，而是按照主的恩赐和旨意。人要得救，就没有任何缺乏了。神已经供应了一切。祂没有由得袍子几乎够长，但需要我们加添一道穗子；祂也没有供应了一场盛筵，几乎够我们享用，只要我们带至少一块饼来；祂也没有建一座仁慈堂，几乎完成，只剩下来让我们给屋顶增添多几块瓦。不是的，不是的，这工作完成了，从上到下都是由于耶和华。所有圣约预备都已经在主耶稣里完满了，在供应方面义人得救是完全由于耶和华。
亲爱的朋友，在施行方面这是由于耶和华。圣约的福分第一次施行在我们身上，这是由于神的缘故。当然，这第一次施行是在重生这件事上，这时灵首先开始活过来了。第一次感受到需要怜悯，这不是出于人的本性，而是恩典的工作。我们要成为正的第一个心愿，我们向神呼出的第一个祷告——这一切都是永恒恩典在我们灵魂里面的动工，否则我们的灵魂就像坟墓中的尸首一样是死的。在我们有任何心愿要与主交往之前，主首先与我们交往。我们一开始没有看到这个事实。我们有可能是在归正几个月以后才发现这一点，这时我们终于坐下，回头看我们的经历。这时我们呼喊：“是的！要不是祢寻找我，我是绝不会寻找祢的。要不是祢吸引我，我是绝不会奔向祢的。要不是祢在慈爱中看我，我是绝不会凭信心向祢看的。首先在我身上动工的是祢白白的恩典。我承认我得救的起初是由于耶和华。”对这个事实的认识，通常是在我们在认识中进深时临到我们的——对此完全的认识，这是圣灵所结的一个果子，是发生我们更成熟的时候，而不是在我们灵命的婴孩阶段。
正如得救在一开始的时候是由于耶和华，它的继续也是如此。亲爱的人，你们要全然相信，除非是出于耶和华，否则人就没有在恩典中真正的长进。不，要不是由于主，就不可能维持你们已经达到的地位。
“我们拥有的各样美德，取得的每一场胜利，每一个圣洁的念头，都是祂的，唯独是祂的。”
祂已经在我们里面作成我们一切的工作，如果我们结出任何荣耀祂名的果子，我们的果子都是从祂而来的，因为我们的主说得很对：“离了我，你们就不能作什么。”我们一定要把所有的荣耀归给祂，因为肯定的是，祂已经赐我们所有的恩典；从前是这样，将来也是如此。在这地上和天堂之间，在这件事上没有一点是由于我们自己的。
我们要恐惧战兢作成我们得救的功夫，因为我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意。除非主在我们心里运行，否则我们就不能作成得救的功夫。我们是把祂在我们里面本质深深根基上作成的事带到我们生活的表面；但属灵生命的里里外外全部都是出于恩典。当我们踏足荣耀的门槛，穿过那是珍珠的门，来到天城的黄金街时，我们迈出的最后一步是靠着神的恩典，完全正如我们衣衫褴褛落在愁苦之中，转向我们伟大的父时迈出第一步是靠着恩典一样。神的恩典离开我们一刻，我们就要灭亡了。我们依靠恩典得属灵的生命，完全就如我们依靠我们呼吸的空气得这肉体的生命一样。把空气从我们这里拿走，把我们放在废气管之下，我们就要死了——哦，我们的神，把祢的恩典从我们这里拿走，我们就要立刻灭亡了，还有什么别的会临到我们身上吗？
弟兄们，我们必须总是相信这一点，传讲这一点，因为这是所有真实教义的总纲。如果你们不把得救看作是完全由于耶和华，那么肯定你们就会剪裁救恩，把它变成一件小事。我总是渴望传讲极大的救恩，我认为任何别的事情都不值得传讲。如果得救是由于人，那么人从恩典中坠落，你们就不会感到奇怪了。他当然会坠落。人开始的事，人也要用他自己的方法在失败中结束。当神拯救的时候，祂是拯救直到永远。
有一次某人对我说：“我不太明白最终坚忍的教义是否正确。”
所以我对他说：“耶稣基督赐给祂的羊什么样的生命？”
他回答得非常正确——“祂说过，‘赐给他们永生。’”
“很好，这岂不解决了问题吗？如果祂已经赐他们永生，他们就有永生。”
他说：“但是他们不会死吗？”
我回答：“死的人没有永生，这岂不是很清楚吗？如果他们有永生，他们怎么可能会死呢？永生是指六个月的生命吗？”
“不是。”
“它只是指六百年的生命吗？”
“不是，它一定是指不亚于没有尽头的生命的事情。”
不用说死是没有的。
如果我是这位大牧人对他们说的“我又赐给他们永生”中的其中一份子，我就必然要活。但接下来是什么，如果你看那一句，还对真理看得不大清楚，接下来是怎么说的？基督的羊会灭亡吗？这是祂的回答：“他们永不灭亡。”这岂不使他们得安全吗？还有什么更好的说法，是形容他们的安全的？
但又提出另外一个问题——这不可能是指，如果他们离开主耶稣，他们就要灭亡吗？接着是下一句——“谁也不能从我手里把他们夺去。”这岂不回答了这个问题吗？
哦，但可能救主会失败？我们并不这样认为——但请再听——“我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他夺去。”
相信的人得救，一定要得救，这有四个很充分的理由；没有任何东西能动摇其中一样的根据。如果言语还是有意义的，那么那些在基督里的人就是安全的。主大能的神已经赐他们永生，他们永不灭亡，没有人能把他们从基督手中夺去，在耶稣第一把手之上的是父的手，使确据双重稳固。那么得救是由于耶和华，这是人应当相信的教训。
如果你不信，你肯定就会把救恩减到最小，把它变小，特别的是，你有可能夺去它的确定性和不变性。你要尝试这样做，这就太糟糕的，因为这样你就是抢夺基督的能力，抢夺神的荣耀，抢夺圣徒的安慰。这是一种出于人的得救的尴尬之处——你得到它的时候，它是一文不值。我们需要一种直到永远的得救，我们需要一种的确真正救人的得救。我们需要一些不是由“如果”、“但是”、“可能”、“也许”、“如果你做这事”、“如果你做那事”组成的东西。我们需要确定、不可变、长存、不改变的得救；这是我们得到的，是我们不耻传讲的，我们大声讲出这真理——“义人得救，是由于耶和华。”
“全是恩典——从基础到巅峰，恩典在每一条道路，每一块石头上；恩典定下计划、兴起、给人加冕，主权的恩典，唯独是恩典！”
第二，这不仅是纯正教义的精髓，这还是必然的事实。
“义人得救，是由于耶和华。”肯定的是，事情必然是如此，否则他们就绝不能得救。你们这些爱主的人，用一点点时间来看你们自己内在的冲突。亲爱的，我们不是人人一样，被生来的罪的暴动推来推去；但有些时候，对大多数神的圣徒来说，他们很难抵挡某种暴动的试探——他们要苦苦挣扎把这压制下去。他们治服了那恶时，另外一种形式的罪偷偷来到，试图给他们背后插上一刀。你们正全副精力对付一个狡猾的仇敌，在那危急时刻你们被另外一位仇敌设计伤害；你们不得不掉过头来，奉神的名，积聚你们所有的力量去抵抗这第二个敌人。在还不是全部，第三件恶事弯弓对付你们，第四位预备在你们的脚下布下网罗。就这样你们腹背受敌，要不是主在你们身边，你们就要快快被吞没了。如果你们其余的人不晓得，我们一些人凭经历是知道是事实。
对我来说，得救必然是由于耶和华，我知道这点，要不是这样，我里面的私欲、我骄傲的灵、我悖逆的意志、还有我天生的沮丧就肯定要把我给毁了。你们不觉得自己也是这样吗？如果神不救你们，你们就是失丧的人了。你们一定有这感受。我知道那些没有冲突的人，他们是唱另外一首歌，赞美他们自己。你们这些只是纸上谈兵，披戴基督教信仰的军装，却对向与生俱来的罪开战一无所知的人，可以说什么靠自己得救的事，但是与各样犯罪苦苦相争的人，要讲的是另外一回事。那即使说话有一句暴躁，或者容许一个不洁念头从思想中闪过都忧伤的人，是感受到如果神不救他，他就绝不能得救；他把义人得救是由于耶和华看作是一个必然的事实。
你用足够的时间省察自己里面的光景，知罪之后，只需看看你外面的试探。啊，我们许多的弟兄姊妹要忍受来自自己家人，来自他们自己朋友的试探，对于这一回事，我们几乎是一无所知。很多人与之苦苦相争。我认识一些在座的人，我相信他们是要坚忍、坚持到底的，但他们几乎是每日冒死。因为他们是属神的人，其他人就对他们恶言相待、虐待他们、用苦毒的灵待他们。对这些可怜遭逼迫的人，或者在压制下要晕厥的人来说，得救必然是由于耶和华。外面这个世界有何等多的试探！你们做任何生意，都不会不发现在它里面有它特有的罪。有很多行业的做法，很多习惯形成的事，是认真正直的神的儿女不能忍受的。他要直面众人的习惯，与之对抗，因此就要有一场争战。需要我详细讲吗？嗨，弟兄们，我们是被网罗包围！这些网罗是在台面上的，你们可能很容易就在那里犯罪。它们是在你们的密室内的，你们在那里受到试探。它们是在清算行里，是在书桌的台面上。你们不可能坐下读一本书，却不落在危险当中；你们不可能去到人群当中，却不冒风险。肯定的是，如果有任何人是在这邪恶不义的世代中，在连空气都有败坏味道，大众的言谈都污秽人的这世代中得救，他得救，这显然是由于耶和华的缘故。如果有任何信徒，在怀疑的哲学占上风的时代是保持稳固的，实实在在我要对你们说，他得救必然是由于耶和华。除非神赐他救恩，他就不可能经过这个浮华市集，他不可能通过这可怕的灰心沼，这现代社会的幽冥沼泽，内心、嘴唇和生活却保持纯洁。
除这之外，我们得救肯定是由于耶和华，这是因为世界是恨我们的。世界不能不恨我们，如果你是一个真正的基督徒，世界就不会爱你。你可能有天生良善的特征，是就连外面的世界也会尊重的；但是随着你越来越确实和彻底成为一个基督徒，你就会有犬类来攻击你。世人不容你品格有一个小小的缺点，他们而是要宣扬、要夸大。我们有一些人无论做什么，只会遭人诬告，以致我们不再在乎人对我们怎么说，只要我们在自己的良心中清楚我们是清白的。我们最坦然真诚做的事，正正成为他们颠倒是非、作为欺诈的事。感谢神，世界对我们是钉了十字架，我们对世界是钉了十字架！但如果我们要逃脱这世界的诽谤，特别是那些在战场第一线的人，如果我们要坚持到底，保持毫无玷污的品格，那么我们就要说，我们就要歌唱，“义人得救是由于耶和华。”
亲爱的朋友，我们知道情况必然是这样。就算我们只看相反的观点，也知道这必然是事实。一些人是怎样承认相信，他们的认信保持了多久！
我们论到某某人说：“如果他不是神的儿女，还有谁会是呢？”我们听他祷告，留意到他打动人的敬虔举动时，我们甚至希望我们的灵魂要是和他的一样就好了；然而我们在有生之年看到，正是我们羡慕的这个人，他在污秽中打滚，人品没有了，指望没有了。教会里经常发生这样的事，令人难过。每次我们看到这样的事，我们都可以真实感受到“义人得救是由于耶和华”。
如果你曾经看到有一个基督徒，一个自认是基督徒的人，突然消失消化掉了，你就会对自己说：“啊！要不是有神的恩典，同样的事情也会发生在我，和我一起承认相信的人身上。”如果神没有保守我们，让我们继续发光，我们就会像蜡烛的烛花一样熄灭了。我们在属神生命中越是成长，我们越是真诚追求展现出一个基督徒的品格，我们就会越感受到，如果我们靠自己力量投入这场争战，我们还不如没有出生的好。很多当代承认相信的人可以不靠超自然的帮助而活，但是一个真正基督徒的生活是一个不断的神迹，除了主神，没有人可以成就。真正的基督徒人生是由神亲自大能作成的，就像祂创造世界，或者让祂的独生子从死里复活一样。我们说这是一个必然的事实，因为除了由于耶和华的得救以外就别无得救。
第三，我们看的这经文是真实的。
“义人得救是由于耶和华。”这是甜美的安慰；因为如果我得救是由于耶和华，那么我就必得救。如果得救是由于其他人，我就要失丧了。啊，加百列，如果我得救是由你，由所有与你同作天使的成就，我就要绝望了。啊，我的弟兄，如果你们所有人合在一起，被差派来到这世界，努力帮助可怜的我上天堂，你们就绝不会把我带到那里去。我会让你们所有人都筋疲力尽失败。
当圣经上写着，“得救是由于耶和华。”我就得到安慰，因为我肯定，耶和华要成就此事。祂能，因为祂是全能的。祂愿意，因为祂应许了要如此行，祂是信实不改变的。祂开始的，祂要完成。如果人开始，他可能在完成前就放弃了，因为缺乏继续所需的，或者因为他犯了错误，改变了他多变的心思；但是当神开始的时候，就像祂开战，肯定祂要继续，直到获得胜利。就像祂立下第一块石头，肯定不会收回祂的右手，直到祂搬出一块石头，安在殿顶上，人且大声欢呼，说：“愿恩惠恩惠归与这殿！”“义人得救是由于耶和华”——所以这必然要成就。
所有生活中的试探，所有死亡的恐惧，所有地狱的怒气，都不能拦阻神在他身上动了恩典之工的人得到永远的得救。这是何等的祝福，这是何等的安慰！
“将来的事，现在的事，下面的事，上面的事，都不能使祂放弃祂的旨意，使我的性命与祂的爱隔绝。”
这伟大的事实安慰我们，部分是因为它带领我们来相信祷告。如果义人得救是由于耶和华，那么无论何时我们落在大苦难中，我们就要去到祂那里呼吁：“主啊，我得救是由于祢！我到祢面前要得到这救恩。”
当强大的试探似乎把我们抓住，像网罗中的鸟儿一样，我们不能挣脱时，这时我们呼叫：“神啊，得救唯独是由于祢！救我，祢能救我。我求祢救我！”我们的灵魂落在死中时，有时是会这样的，这就像这阴沉的天气，没有多少阳光把我们照亮，没有空气给我们生机，我们感觉消沉，不能动弹。哦，在祷告中感受到——“我的主，我所有的活泉都在祢里面！祢能使我苏醒，祢能赐我活力，刚强的品格，做你工作的力量，顺服祢的旨意受苦。”这是至为蒙福！与神亲近，我们就是来到正确的地方——我们只不过是在求神做祂承诺要做的事，因为，“义人得救是由于耶和华。”
除了加增我们祷告的盼望，这还敦促我们全时间不看自己，仰望上帝。“义人得救是由于耶和华！义人得救是由于耶和华！”那么我就决不可总是往我自己的心里面看，在我里面找一些好的东西；我就决不可把证据翻来覆去，靠着过去的经历而活；我而是一定要记住，甚至义人得救也是由于耶和华。我已经常常把我所有的证据扔掉，每一个证据都扔掉。我已经感到我不愿对这所有一切有一丝看重；我就像第一次那样，去到基督耶稣那里，唱着我那首老歌——“我是可怜罪人一个，一无所是，但耶稣基督是我一切的一切。”
因着救恩是出于耶和华这个事实，我们得到鼓励如此行。去到十字架那里，在那里看你的赦免。设想魔鬼对你说，设想确实你所有的经历都是虚构，你过去所有的认信都是谎言，你所有的信心都是自以为是，你所有的喜乐都是精神错乱，你知道的、感受到的一切都是白日梦；就算这样，耶稣基督降世，为要拯救罪人，祂是能拯救你。
我的主啊，出于我自己的，无论是什么，我都不能夸口，我而是来让自己服在祢面前，祢曾说过：“到我这里来的，我总不丢弃他。”经常开始的事正正就是最稳妥的事；事实上，在某种意义上我们应该总是在开始，因为属灵生命始于到耶稣这里来，圣经是这样描写这属灵生命的延续的：“主乃活石，你们来到主面前。”来到祂面前，总是来，总是信靠，总是不看自己，总是仰望基督。凭据清楚的时候，你知道自己身在何处；但在这样的时候，没有凭据你也知道自己身处何方。
通过日冕很容易知道白日的时辰，但阳光必须是照耀的；我在家里，可以看到阳光，我知道十二点的时候日头在哪儿，所以我不需要日冕告诉我现在是什么时候。你不需要凭据的时候，凭据是极好的东西，你需要它们的时候，它们就是几乎根本没用。基督同在的时候，凭据是清楚的，但是基督同在的时候，你不需要凭据的帮助；没有基督同在的时候，凭据不能安慰你。靠着每日相信基督而活，这要比靠着凭据生活要好。它们最容易发霉，那时它们就是最不健康的食物。靠基督活着，祂是每日的吗哪，你就要活得很好。你要被这配得称颂的真理的力量驱动，去过这样的生活，这真理就是，义人得救，就像恶人得救一样，是由于耶和华。一个罪人不能自救，一个义人也是不能。一个罪人必须仰望主求得救，一个义人也必须如此。在这一点上我们都是在一个基础上，得丰富的圣徒和可怜的罪人都是一样。对这人就像对那人而言，基督一定要是一切；祂是我们的一切，这是何等蒙福的事！让我们每一刻都让祂是如此。
第四，非常简短地讲，这个教义是谦卑的理由。
“义人得救是由于耶和华。”我亲爱的弟兄，你得救了吗？你知道你得救了吗？那么一切骄傲的理由都要消失，因为很清楚你不是自己救了自己。你在当中有份的那重生，是神给不配之人白白的恩赐，是在一个不能在自己身上作成的恩典的作为。骄傲被排斥在外。主是否赐给你如此的救恩，在所有这些年间你都牢牢保持着你的正直？不要为此骄傲，因为你得救脱离任何严重外在的罪，这是由于耶和华。这根本不是你的作为。最重要的是，不要开始去责怪他人，你看到一位可怜的弟兄倒下时，哎呀，你看到一位神的儿女犯错，大大犯罪时，不要开始去苦毒责备他，对他不报指望。如果你落在他的情形里，你可能会更糟。
我是讲得过分吗？任何人说：“如果我在那位弟兄的景况里面。我会做得更好。”他就是一个愚昧人。他是不认识自己。可能的是他会做得更糟。啊，法利赛人先生！你，是的，哦，是的，你是一个奇迹！你的纯洁令人惊奇！你的作为棒极了！你是何等的完美楷模！如果你真的按照神的光照看待自己，你就会发现你是一团败坏，散发骄傲的味道。这就是你的为人。开始凌驾在他跌倒弟兄之上的人，他自己是最有可能跌倒的。指出他弟兄衣服裂口的人，他自己是穿着破布。如果我们在试探中站立得稳，我们可以为此赞美神；但我们绝不可找别人的岔子，仿佛我们自己里面有什么好的一样。曾经活过的最为义的义人，他的得救是由于耶和华。如果他的日头没有被遮蔽，如果他的月亮没有被变成黑暗，如果他的众星没有像枯叶从树上飘落一般落下，这都是赖于神的恩典，唯独是由于神的恩典。为了防止我们因着愚昧的夸口沾沾自喜，指出这点是必要的。
所以亲爱的朋友，只要我们还在这地上，无论何时，只要事关我们自己的事，我们就要按照一个庄重甜美的旋律歌唱。我们到了天上的时候，那时我们就要比今晚更清楚看到救恩是出于耶和华。
班杨先生描写他笔下的天路客走过死荫的幽谷，他在那峡谷的黑暗和可怕中，知道他需要主来帮助他。他感到那天晚上他要走的路很糟糕，这边是一片沼泽，那边是一片泥潭，鬼怪和各样可怕的东西散布在他的周围——他知道他需要神的帮助。他守住他的道路，手里握着剑，抓住随时适用的祷告这武器，直到他离开那可怕的地方；然后他比以前更清楚他的需要是多大。天亮之后他回头看，直到那时他才完全清楚他穿越的是一个什么地方，在他晚上行进的时候，保守他的力量是多么大。当我们到达天堂的时候，回头看我们在下面的生活，我们就要看到现在我们还不能完全领会的这拯救恩典的奇妙。“当我站在宝座前，穿戴非自己的美衣，当我看到祢的真容，用不再犯罪的心爱祢，主，那时我要完全明白——直到那时才完全明白——我蒙何等大的恩典。”
我相信在我们完全得救的那一日，我们每一个人都要扬声歌唱如此的赞美诗歌，是我们在这地上不能唱的。看到我们从哪里得救，我们要尽心力和口舌之能歌唱。就算在那时候，“得救是由于耶和华。”这都要成为这首歌的要点。祂成就这一切，带领我们安全经过。
米利暗，还有全体以色列的后代，在他们经过红海，全部埃及人被淹死之后，在海边歌唱的赞美诗歌，是非常兴高采烈的诗歌，但是当阴间的门被推翻，我们一切的仇敌被摧毁，我们发现自己站在那永远的宝座前，永远得救时，我们该会唱怎样的一首歌！我们岂不要大声歌唱——“我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜”？我们每一个人岂不说出自己的经历，邀请与我们一同相信的人，越来越兴高采烈向拯救的神歌唱？你们中的一些人岂不要接续米利暗连一个埃及人都看不见的时候唱的那曲调？法老的车辆和马匹都沉到了海里，他特选的军长也淹死在红海里；所以她击鼓，与所有的妇女一边欢乐起舞一边歌唱——“水淹没他们的敌人，没有一个存留。”
我们要这样在天上歌唱——“没有一个存留，没有一件罪，没有一个试炼，没有一个试探，没有一个生活的惊恐存留。主把它们都除去了，没有一个存留。得救是由于耶和华。”
五、结束的时候我要再多说一句，就是这样——这节经文给我们安慰人的盼望根基。
“义人得救是由于耶和华。”这样我就相信祂要救我。我把自己交托给祂，这样我就因信得称为义；这样祂就要救我脱离我的苦恼和忧虑。
弟兄，请得出同样的结论。姊妹，请得出同样的结论。你现在落在糟糕的境况中，每一件事都不顺利，你不晓得如何是好。但是，“义人得救是由于耶和华。”祂要带领你经过这一切。你在稳妥保护你的手中。这位伟大的舵手比你更清楚生命之河的航道。你看不到你这条船的航道——各处有暗礁、流沙、礁石或浅滩。祂知道这一切。安息，信靠，等候，把你的道路交托给耶和华。我们得救是由于耶和华，这个事实带给我们个人的安慰。
接着，关于我们所有遭受试炼的弟兄，这里有给他们的安慰。落在极大愁苦中的弟兄姊妹不断来寻求我的帮助，不管是好是坏，这是我的分。他们以为我能帮助他们，尽管我是不能。我不知道该对他们说什么。我只能把他们的重担，连同我自己的重担，把它们交给主。我明白那些我不能除掉的试炼，常常感到极其痛苦，但是知道在我们不能帮助的地方，主能帮助，这就令人欢喜，因为“义人得救是由于耶和华”。祂能帮助无助的、绝望的、贫穷的、将死的人。祂要安全带领祂的百姓经过水火。他们的难处极大，他们的担子极其沉重，但是主要用永久的膀臂支持他们。为他们祷告，同情他们，尽你们所能帮助他们，然后，当你们把自己完全交给你的主的时候，也把他们完全交在主的面前。
接着，这应该使我们对寻求主的人抱有指望。我看到我面前有一些弟兄姊妹，他们的生命用在努力鼓励可怜走错道路的人回到主那里。有时候你们遭遇挫折失败。嗨，“义人得救是由于耶和华。”肯定的是，如果义人得救是出自耶和华，可怜的寻求主的人得救就更是由于耶和华了。对最邪恶最糟糕的人要抱有指望，如果今晚这里有这样的人，让他们有指望，因为如果主命令那些身上有一些祂的恩典的义人要仰望祂得救恩，肯定祂也命令你们同样行，因为你们没有任何出于自己的东西。如果那些在神面前为义的人，仍是唯独在祂里面找到他们的救恩，你们还要去哪里找呢？你们也一定要仰望主，仰望在十字架上的耶稣，在祂里面寻找拯救；因为主耶稣用祂的宝血救赎所有信靠祂的人。
哦，我亲爱的听众，来把自己完全交托给祂！“基督就按所定的日期为罪人死。”经文这么说。仰望神儿子那奇妙的死，这死救赎像你这样的人，在你的情形里，这也要显明你得救是由于耶和华。愿神祝福你，让你以祂的救恩为乐！
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