《生命的福音》讲义
七种致命的罪（3）
骄傲：尼布甲尼撒的故事
亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们一起来探讨“罪”这个主题，我们探讨“七种致命的罪”系列 ─“骄傲：尼布甲尼撒的故事”这个题目。让我为你讲述尼布甲尼撒的故事。这故事记载于 但以理书第 4 章，在第 4 章一开始就展开了，但以理奉巴比伦伟大的君王之命入宫，为王解 梦。我们由此进入那场景，描述那梦。我们会由第 24 节读起，这是但以理说的话。
“王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人，与野 地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要 将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。 王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以 延长。”这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里。他说：“这大 巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口中尚未说完，有声 音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世 人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国 赐与谁就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛， 身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。日子满足，我─尼布甲尼撒举 目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有 的；他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无；在天上的万军和世上的居民中，他都凭 自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？那时，我的聪明复归于我，为 我国的荣耀、威严，和光耀也都复归于我；并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在 国位上，至大的权柄加增于我。现在我─尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所 做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。
这是神的话语。
尼布甲尼撒这个名字很有意思。在公元前六世纪，他是巴比伦帝国君主政体的君王。这是什 么意思？美国作家汤姆．沃尔夫（Tom Wolfe）在他的著作《虚荣的野火》（The Bonfire of the Vanities）中创造了“宇宙的主宰”这个词。这当然是沃尔夫心里对那些在美国金融界中 因赚大钱而自以为登上世界之巅的家伙冠上的称号。汤姆．沃尔夫说：“他们心里自以为是 一小撮的精英、宇宙的主宰。靠着自己强大的力量，为着自己庄严的荣耀，真的达到了世界 之巅。”但这里有一位真正的“宇宙主宰”，他不只是一个金融界精英。他是统治当时人们 所知道世界每个角落的君王。他是当时人们所知道世界每个角落和文明的君王，因此，他所 建造的城也许是历史上最伟大的。他建立了巴比伦，作为他个人的居所。
巴比伦比现今世界上最大的城市还要大。不仅如此，尼布甲尼撒所兴建的空中花园是古代世 界七大奇迹之一。他在巴比伦兴建当时的摩天大楼。他创造了这个令人难以置信的大城，这 城就像一个花园─巴比伦的空中花园。虽然尼布甲尼撒处于权力的顶峰，他的权力也许只是 历代以来不出数人所能及，但他的人生土崩瓦解了。令人难以置信的是……他很高兴事情这 样发生！他实在很高兴！他赞美神为他成就这事。你知道是什么原因吗？因为他说：“我的 属灵生命彷佛患了癌症，我里面十分糟糕，情况非常危险，癌细胞深深毒害我的灵魂，即使 要采用烈性的治疗去根除我灵魂中的癌细胞，也是值得的。”他所说的是什么？是骄傲─属 灵的骄傲。
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我们谈论尼布甲尼撒这个人和他的遭遇，我认为这里的教训对大城市的人来说尤其重要，因 为人们都带着梦想去到大城市。人们到大城市里去，因为他们各有专长，他们都带着梦想去 到大城市，希望闯一番事业。因此，我们要提出几个问题，对住在大城市的人来说，这是十 分重要的。我们的心思意念是否像尼布甲尼撒那样被蒙蔽了呢？我们是否像尼布甲尼撒那 样，因受同样的事情所困扰而睡不安宁呢？我们的人生是否像尼布甲尼撒的人生那样，因同 样的原因而土崩瓦解或快要崩溃呢？如果有人说：“我不会有属灵的骄傲。”你应该知道， 按圣经来判断，说出这样的话，正是骄傲的第一个迹象。
让我们来看看。这个故事教导我们什么？啊，这是卑鄙的手段吗？可是，这是圣经的教导。 听着。这段经文告诉我们四件有关骄傲的事情。经文告诉我们骄傲的人无法安睡、骄傲的 心、骄傲的结果和如何除去骄傲。我们会一一探讨这四点：骄傲的人无法安睡、骄傲的心、 骄傲的结果和如何除去骄傲。
第一，骄傲的人无法安睡。请留意，经文说“过了十二个月”。你看见吗？经文说“过了十 二个月”。十二个月之前发生了什么事情？这段经文一开始提到这里有一个人，你会以为他 是世上一个无忧无虑的人，应该没有什么打扰他的睡眠，也没有什么事情会打扰他！这个人 总不用担心被解雇，也不会受到裁员。你一定会说：“啊，是的，但他总是担心一些军 队……”什么军队？他是君王！没有其他人拥有军队。他在这段经文之前的第 4 至 5 节说： “我─尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。我做了一梦，使我惧怕。我在床上的思念，并 脑中的异象，使我惊惶。”尼布甲尼撒“安居在宫中，平顺在殿内”，但他“被一个梦吓怕 了”。在梦中，他看到一棵树直达天上，那棵树极其高大，甚至地上一切都在那树的荫庇之 下。天上一切生物、普世万物，都受到树的庇护，那棵树十分宏伟。但在梦中突然从天上有 声音说：“伐倒这树！砍下枝子！摇掉叶子！抛散果子！让天露滴湿，直到经过七期。”
这一切的目的是什么？那声音说：“……世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就 赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。”嗯，尼布甲尼撒当然很苦恼，所以他召来属神的人但 以理，对他说：“但以理，让我把梦告诉你。你告诉我这梦是什么意思。”经文说当属神的 人但以理听见这梦，他脸色转白，被吓坏了，他在第 22 节说：“王啊，这渐长又坚固的树 就是你……”但以理要说的是：“神要来使你谦卑下来。神要来拆毁你。神要来告诉你，你 不是宇宙的主人，而是软弱、卑微的人，你只能靠神的旨意而活。”你看见但以理在这段经 文说的是：“神来了。祂要使你谦卑下来。”但以理关注这事。他对王尼布甲尼撒说：“王 啊，求你悦纳我的谏言。你要改变、回转并悔改。你要谦卑下来，也许这些事不会在你身上 发生。”不过，我们知道过了十二个月，事情真的发生了。
我们从这段经文学到什么？在我们讨论骄傲的心之前，我会告诉你，我们要学习什么。这段 经文教导我们什么？它教导我们，不管你认为自己已拥有或将会拥有的成就是多么伟大，不 管你以为自己从前或将来是多么成功，正如尼布甲尼撒所说：我“安居在宫中，平顺在殿 内……”他要说的是：“我很满足，我很兴盛。我是一切的主，但我不能入睡”……不管你 以为自己如何满足，如何兴盛，这总不够完美。
尼布甲尼撒知道了世上只有少数人才知道的事情。要真正认识这一点，要真正知道这一点， 你必须攀到顶峰。很少人能攀到顶峰。我正在看美国著名商业大亨侯活．晓治（Howard Hughe）的传记。他的传记、报刊、熟悉他的人都告诉我们，像他那样处于顶峰的人，过着 像尼布甲尼撒一样的生活，但他们都深受困扰。为什么？因为他们明白了一个一般人都否认 的事实，就是人的心灵想要的东西是那么浩大，即使你把世上所有的帝国都倒进那个洞里、 那个心里，它都不会满足。
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那么，我们真正追求的是什么？你看，只有尼布甲尼撒能真正明白这一点。那正是他们感到 绝望的原因。因为他们无法获得满足，也不能得以兴盛。所以他们无法入睡。他们的生命出 现问题。他们的生命欠缺了一些东西。那到底是什么，即使把整个世界倒进去都无法满足， 使侯活．晓治和尼布甲尼撒，以及像他们那样的人深感困扰？他们知道我们不晓得的事情。 人的灵魂想要的东西比世界大得多。那到底是什么呢？啊，他们不知道二千年前在一个小马 槽里降生的那一位比世界还要大，不论是最单纯、最肮脏、最软弱的心，也能在祂里面得到 比世界还要大的东西，并得到真正的满足。骄傲不能带来安睡。成功、成就、成为宇宙之主 的感觉，都是你渴望得到的。我们大多数人花上一生试图达到那个境界，并说：“只要我最 终能达到那个境界……”，但那些已经达到那个境界的人，骄傲却无法使他们安睡。
第二，骄傲的心。此外，我们从这段经文看到，因为神满有怜悯，祂看到骄傲所带来的可怕 结果，祂会向你发出声音，祂会在梦中指示你，祂会差派一个像但以理的人到你那里去，但 你必须认出这一切。这一切是什么？这一切让你知道，人生不是由你掌管的。你以为你的人 生是由自己掌管，或是你想掌管自己的人生，但人生其实不是由你掌管的。也许有一位但以 理今天带你来到教会。我希望你认出这些声音、这些像但以理的人和这些梦是为了什么，它 们是神仁慈的使者。可是，尼布甲尼撒不肯听。过了十二个月，他起来，说：“这大巴比伦 不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这就是骄傲。你想知道什么是骄傲 吗？世上有一种正面的骄傲，我们称之为自豪。
我很喜欢引用丹麦著名女作家伊萨克．迪内森（Isak Dinesen）用来形容人的的一句话，她 说：“自豪就是对神创造我们的时候所存的意念有信心。”圣经说人的存在并非偶然。神创 造了你。祂以尊贵和怀着目的去创造你。祂创造的你是经过精心设计的。
当你明白和领悟圣经的话，当你乐在其中，当你被这话迷住，当你反思这话，它在你里面产 生一种安稳、喜乐和信心，你可以称之为自豪，但这不是尼布甲尼撒所说的骄傲。他说： “那行动骄傲的，他能降为卑”时，他所谈论的那种骄傲并不是自豪。尼布甲尼撒谈论的是 属灵的骄傲，就是看着自己的生命，以及生命中的一切事情，并且说：“是我做的，是我应 得的。我用我强大的力量做到了。我的威严配得荣耀。生命是由我掌管的，是属于我的。” 让我来逐一分析。首先，骄傲着眼于生命中的美好事物，并且说：“这是我做的。是我做 的，我做到了。”
如果你的人生一帆风顺，你会看着自己的生命，说：“我比其他人做得更好，因为我比其他 人更勤力工作，因为我比其他人做事更精明，因为我比其他人更本着道德行事”，或其他各 样的原因。你说：“那是我做的。是我做的。”因此，骄傲就是看着自己的人生，以及人生 中的美好事物，说：“因为我比其他人做得更好，所以我是配得的。”骄傲以一种“这个世 界亏欠了我”的感觉去看人生。骄傲使我们看着自己的人生，说：“我配得这些好东西。” 我要告诉你一件事。骄傲以多种形式出现，你必须小心。不论是美好的人生还是艰苦的人 生，骄傲都会出现。看看骄傲以什么形式在你人生一帆风顺时出现。你说：“我理应得到这 些好东西。我做得比别人好，因为我比别人更精明、更勤力工作，所以这个世界欠了我，我 配得这一切。”可是，当你的人生逆转，当事情不顺利，你会做什么？你看着自己的人生， 说：“我比其他人受更多苦。实在不公平。我比其他人生活得更艰苦。所以，这个世界欠了 我。”情况是一样的。
不论你的人生是顺或逆，属灵的骄傲使你看着自己的人生，说：“我配得到比我现在所得更 多的东西。”属灵的骄傲使你看着自己的人生，不论你的人生是顺或逆，你都会说：“我应 该得到比我现在所拥有的更多。这一切都是欠我的，我配得到的比我已得到的还要多。”
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圣经所说的谦卑与骄傲形成强烈对比。谦卑是截然不同的。让我给骄傲下定义。骄傲就是把 恩赐当作是自己所创造的。你的生命是一份白白的恩典，但骄傲使你看着自己的生命，说： “我是它的创造主。”骄傲是一种剽窃行为。你被赋予一些东西，但你把它当作自己的作 品，说：“是我写的，是我创作的，是我做的。”你把恩赐当作是自己所创造的。
谦卑是一种截然不同的态度。谦卑是这样看生命：“生命是一份恩赐。”谦卑是这样看一切 事物：“我不配得这一切。如果神把我应得的给我，我必失丧。但看看这一切东西，它们都 是额外收获！这一切都是恩赐！”有人说：“噢，这种说法太可怕了。你说了一大堆话，你 的意思是，基督徒应当谦卑，要认为自己不配得任何东西？这种说法太可怕了。这是自卑的 表现。你的意思是：‘这一切我都不配得’？这种相法会令你讨厌生命。”
不是这样的。你分辨不到两者的分别。谦卑是接受生命为一份恩赐。有一种虚假的谦卑说： “我不配得这东西，所以我不想要这东西。我太可怕了。我是一个失败者。我是一个坏人， 所以我不想要这些东西，我不想要朋友。我不想要快乐。我不想要这些东西。”其实，那只 是骄傲的另一面。这番话的真正意思是：“我应该靠自己去赚取这东西，我想靠自己去赚取 这东西，若不是靠自己赚回来的，我就不要了。”你很可悲。当然，你在说：“我不配得到 这东西”，但内心深处仍有那种“这个世界亏欠了我”的感觉。真正的谦卑会说：“我不配 得到在我生命中的好东西，因为如果神把我应得的给我，我必失丧。但你看，这一切美好的 东西临到我。”
谦卑完全摆脱了骄傲的心态。谦卑说：“我甚至不可能赚取神所赐给我的好东西，包括我的 健康、我的思想、我的朋友。我所拥有的一切都是出于神的怜悯！”因此，你每天所享受的 一切就像奖赏 。每一天都是一个惊喜。这就是恩典了。一份好的礼物会使你感到惊讶。它 比你所想的还好。你不知道这一切会临到。恩典是白白的，是你不配得的。恩典！你以这种 态度去看一切事物。
骄傲有什么坏处？有人说：“骄傲有什么不好？”尼布甲尼撒环顾身边的一切，说：“这难 道不是我赚来的？”你知不知道尼布甲尼撒是那个时代最伟大的军事天才？你知不知道他每 次都冒着生命危险，投入战场，单枪匹马击败所有敌人？他不是一个坐在扶手椅上的将军。 他不只是按钮便发施号令。他坐在战车上。他走到前线。他也许是历史上最伟大的政治领袖 之一。他所得的一切难道不是他自己赚来的吗？这么说有什么不好？
看看这种说法有什么不妥。听着。举例说，假设有人作了一首曲子，我把它偷了，在上面写 上我的名字，然后把它交给别人，说：“这首曲是我写的。”他们说：“实在难以置信！” 你不但是一位牧者，也是一位音乐家。你实在是一位出色的作曲家。怎会有这样多才多艺的 人呢？”
我做了什么？为什么作这首曲子的作曲家有权表示愤怒？如果你发现这事，你会感到愤怒。 为什么？如果你发现这事，你永远不会再收听我的节目。为什么？为什么？因为你会说： “你抢夺了那位作曲家应得的赞赏，你从他那里夺取了他的作品的管理权。”因为作者拥有 其作品。作者有权管理其作品。
圣经告诉我们，为什么我们会骄傲，为什么我们不想承认生命中的一切都是恩典，我们所拥 有的东西没有一样是我们配得的，甚至我们每一个呼吸都需要靠赖神。我们不想承认这一 点，因为我们若承认神是创造主，若承认我们要完全倚靠神，我们便失去自主权，我们不想 这样。
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英国作家兼翻译家多萝西．塞耶斯（Dorothy Sayers）说：罪是人的内心深处错乱了位置。 罪是渴望掌管自己的生命，而证明掌管自己的生命是合理的唯一方法，就是必须否定自己需 要依靠神。你说：“不，我没有掌管自己的人生。我是一个虔诚的人。”亲爱的朋友，即使 你是虔诚的人，你要知道人心是这样的。你说：“我会考虑宗教传统。我会考虑这一点，但 最终是由我来决定如何运用自己的身体。最终是由我来决定我如何运用自己的舌头、思想和 金钱。是我决定的！我必须决定遵从圣经的教训是否实际可行。”如果你这样想，你仍然在 掌管自己的生命，证明这做法合理的唯一方法是说：“我不是完全依赖神。那是我赚得 的。”亲爱的朋友，你靠自己的力量去得到一切。但你生命中有多少东西真的在你控制之下 呢？你无法选择自己的种族、性别和出生的年代。你生于此时此地，而不是十四世纪鼠疫流 行的欧洲，这也不是你自己选择的。你觉得这一切对于你今天是个什么人，没有任何影响 吗？你说：“我很努力。”但你靠什么去努力呢？是靠神赐给你的心思、才干、能力、友谊 和关系。这一切唯有神才能赐给你。你的父母、兄弟姊妹和童年的经历都不是你自己选择 的，我们说这一切已经定型了。你的基本能力、才干和才能都不是你自己选择的。神怎么 说？你想知道何谓谦卑吗？你想知道何谓骄傲吗？保罗在哥林多前书 4:6-7 说：“……免得 你们自高自大，贵重这个，轻看那个。使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？ “你不要贵重这个，轻看那个，因为使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？圣经 说这就是谦卑了。喜乐的生命领受一切视一切为恩赐。但那只顾自己的人生命悲哀，他们看 着一切，说：“这是世界欠我的。我配得这一切。”
第三，骄傲的结果。经文说尼布甲尼撒“与野地的兽同居，吃草如牛”。我们明白发生了什 么事情。今天我们知道尼布甲尼撒其实是疯了。这是生理的问题。这是脑部化学作用的问 题。我们对此有点认识。尼布甲尼撒以为自己是一头野兽。经文说他“与野地的兽同居，吃 草如牛，且要经过七期。”“七期”可能是指七个月或七个季节，共一年半时间，在这段时 期，尼布甲尼撒以为自己是一头野兽。我们说：“啊，这是临到人的一种灾难。精神病！这 不是尼布甲尼撒的错。”不是他的错，却是一个教训。你知不知道这教导我们什么？神向我 们表明骄傲破坏人性。神是要对尼布甲尼撒说：“尼布甲尼撒，听我说。由于你一直企图成 为一个比我所造的你还要高的人，你会变得比我所造的你更卑微。由于你渴望变得比人更高 超，你会变得连人也不及。”
神不是任意作出这个行动。神要向尼布甲尼撒表明骄傲所带来的结果！当我们的孩子说谎， 我们该做什么？所有好父母都知道认真管教是自然的做法。父母说：“亲爱的，如果你长大 后成了一个骗子，你会没有朋友。你会被孤立。你会被关进监狱里。你的人生会一团糟。因 为你撒谎，所以我们不能信任你，你一个星期不能到外面去。你不能与你的朋友一起玩，你 不能出去，因为我们不能相信你的话。”神要说的是：“我必须拯救你脱离在你身上发生的 事情所带来永恒的结果。你的骄傲就是渴望变得比人更高超，你会变得连人也不及。骄傲把 你变成一头野兽。我必须把你变成一头野兽，藉此告诉你在你身上发生了什么事情。”你 说：“嗯，骄傲怎样能把人变成一头野兽？”相当简单。
第一，骄傲使你变得像野兽般无法同情别人。我养了一只猫。猫有时看来好像有同情心。当 你感到不开心时，牠会来亲近你。你想想，牠“喵”的一声，你就知道牠饿了。猫和别的动 物一样，没有想象力，正因为牠没有想象力，因此没有巧计，也没有同理心。动物无法想象 人在经历什么。动物不能如圣经所说：“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”牠们做 不到。此外，骄傲是一种正在蚕蚀你的癌细胞。最充满人性的表现莫过于有同情心。能感受 到其他人的感觉是最有人性的表现。可是，骄傲是什么？骄傲是要向自己证明掌管自己的生 命是合理的。能证明这一点的唯一方法就是不断地说：“这是我应得的，是世界欠了我 的。”
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骄傲使人有以下的表现……我经常看到这种情况出现。举例说，你去到一间新的教会。你望 望四周，心里想：“这些是我想跟他们交往的那种人吗？这些是我觉得会了解我的那种人 吗？这些是会同情我的那种人吗？这些是会使我自尊心提升的那种人吗？”这些想法正在蚕 蚀你的人性。骄傲令你只想到：“他们会与我同哭吗？他们会与我同乐吗？”骄傲令你感到 十分痛苦，因为你过于专注自己，你甚至注意不到有人在某个角落里哭泣，也看不到有人在 另一个角落里哭泣。骄傲使你变得像一头野兽，你无法感同身受。
让我再举另一个例子。骄傲使你变得如野兽般被自我的求生本能所驱使。英国知名作家兼护 教家鲁益师（C.S. Lewis）在他的著作《返璞归真》（Mere Christianity）中提出一个重点。 书中有一章论到骄傲，他说：骄傲使人的心渴望与任何比自己强大或可能使自己感到渺小， 或任何显出自己没有权按自己的愿望成为宇宙中心的事物，都保持一段距离。
你知不知道鲁益师在说什么？骄傲使人感到受威胁。当有人令你感到自己不是那么有吸引 力，不是那么聪明，不是那么出众的时候，骄傲就会使你不高兴。你感到受威胁。唯有骄傲 使你有这种感觉。骄傲使你将自己与其他人作比较。当你不得不承认自己的弱点，承认自己 的软弱，承认自己需要帮助，承认自己无法解决自己的问，骄傲使你恨恶这种处境。我们恨 恶这种处境！我们不会承认自己的弱点，因此，我们像一头受惊的野兽，远离那些威胁我们 的事物，也远离那些威胁我们的人。因此，鲁益师说：“你知道谁最不喜欢自夸的人吗？” 你恨恶骄傲的人，那么你必定是非常骄傲的人。有人占了舞台的中央，你就恨恶他们，因为 你心里想：“我比他更配站在舞台的中央”，所以你必定是非常骄傲的人。骄傲使人像野兽 般被自我的求生本能所驱使。
最后，骄傲使人像野兽般无法感到喜乐。你说：“等一等。你这么说并不公平。一直以来， 我都为此苦恼不已。我是爱护动物的人。动物也可以很高兴。不要告诉我，动物是无法高兴 起来的。你有没有听过猫高兴时发出的呜呜声 ？”答案是：对的，猫也可以感到满足，却 无法有喜乐。猫是动物，只能在正常的情况下感到高兴。动物不能在苦难中感到快乐。动物 总不能超越牠们的境况。你明白吗？没有任何东西能使动物在不管四周发生什么事情仍有喜 乐。
骄傲把你生命中所有的喜乐都吸干了。你知道是什么原因吗？看看骄傲如何把你的喜乐夺 去。如果你的生活一帆风顺的话，你会说：“当然， 差不多是时候了。”你不会说： “噢！”你说：“差不多是时候了。这应该早于五年前就发生了。”难道你不明白什么是骄 傲吗？你认为一切都是你配得的。如果你的生活不顺遂，你会感到十分痛苦。你说：“这是 不公平的。”骄傲破坏你处理逆境的能力，也夺去你顺境时的良善和喜乐。
第四，如何除去骄傲。只有一个办法可以除去骄傲，尼布甲尼撒找到了。你知不知道这是如 何发生的？得到医治的唯一方法是必须从神那里得医治。在鲁益师的著作《纳尼亚王国传 奇》中，有一个关于尤斯塔斯（Eustace）的动人故事。尤斯塔斯是一个骄傲的小男孩，故事 讲述他在一条巨龙的藏宝地方怀着贪念而睡着了。当他醒来时，他已经变成一条巨龙。他试 图把身上的龙皮拉下来，但他发现龙皮之下仍然是一条龙。
最后，尤斯塔斯必须去到那位象征基督的阿斯兰那里，他听到阿斯兰说：“我必解决你的问 题。”尤斯塔斯必须让阿斯兰这样做。阿斯兰是一头狮子。阿斯兰用爪子把尤斯塔斯撕开， 尤斯塔斯说：“我以为你的爪会把我杀掉。我以为它会插入我的心脏。”鲁益师要向我们表 明，大多数人都意识到很多问题都源于骄傲。
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为什么你在晚上因受人怠慢而辗转反侧？难道你不讨厌专注于自我吗？难道你不讨厌总是想 着自己吗？难道你不讨厌常常顾念自己吗？这是十分痛苦的！所以你尝试用意志的行动去改 变这状况。你说：“我不会想太多关于自己的事。”但你做不到。你必须让神释放你。可以 释放你和除去你的骄傲的唯一方法，就是你必须同时看到两件事情。
你必须知道，除了神的审判外，你不配从神那里得到任何东西。你必须看到自己那种严重的 剽窃行为，你以为自己的生命是自己所创造的，但事实上你所拥有的一切都是属于神的，这 是可怕的罪，除了审判外，你不配从神那里得到任何东西。然而，与此同时，你必须看到自 己是神施怜悯的对象。
你必须同时看到这两点。如果你看不到这两点，如果你只看到其中一点，你不会得到医治。 尼布甲尼撒同时看到这两点。你会注意到，首先，尼布甲尼撒承认所有人都不算什么。他 说：“世上所有的居民都算为虚无 。”他在谈论自己。
尼布甲尼撒说：“我已经学会了。”当坏事临到你身上，当打击来到，它看来几乎击在你的 心上，你可以骄傲地接受，并说：“我不该遭遇这困境。”你也可以像尼布甲尼撒那样意识 到这一点，说：“这是我应得的。这显出我的脆弱。这表明我是谁。”尼布甲尼撒让那打击 使他谦卑下来，而不是使他变得刚硬。这是第一件事情。
然后是第二件事情。尼布甲尼撒认识到，从前他以为是理应属于他的一切事物，现在重回他 那里，他看这一切都是恩赐。你看见他的态度吗？一切都恢复了。“在这一切事情发生之 后，我的谋士还是想跟我说话。”现在他看每样事物都是恩赐，因为神只把树干砍掉，没有 铲除树桩。神向尼布甲尼撒显出祂的怜悯。
神怎样向尼布甲尼撒显出祂的怜悯？祂怎样赦免尼布甲尼撒的一切过犯？神如何做到呢？尼 布甲尼撒不知道，但你和我都知道。你知道是什么原因吗？尼布甲尼撒不是宇宙的主宰，但 他把自己当作宇宙的主宰。耶稣基督是宇宙的主宰，祂是唯一临到世上，并且愿意放下一切 的主宰。你知道是什么原因吗？以赛亚书第 52 章记载了关于弥赛亚，那位将要降临的伟大 仆人的预言。第 13 节说：“我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。许多人 因他惊奇；他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁。这样，他必洗净许多国民；君王要 向他闭口。”
耶稣基督来到世上，受鞭打、被刺伤，祂的伤痕令人惨不忍睹，因为祂简直不像一个人。你 知不知道祂为什么这样做？祂洒下祂的血是为了使我们得洁净，并且担当我们的罪。你知不 知道祂为什么这样做？因为我们骄傲，企图超越人类所能做的，我们要像神那样。因此，耶 稣基督必须成为比祂自己微小的人。祂的形像甚至毁损失去人形，以致我们可以成为祂那 样。神使无罪的祂成为罪，使我们可以在祂里面成为神的义。
但以理告诉我们，如果我们的骄傲治好了，我们将会成为什么样的人。首先，你要举目望 天，像尼布甲尼撒那样，对神说：“你所做的一切都是对的。”你知不知道《为什么好人遭 恶报》（Why Do Bad Things Happen To Good People）这本书为什么那么有趣和吸引，为什 么那么畅销？你知不知道为什么人们对于世上的苦难那么苦恼？这里有一个假设，我希望你 们证明给我看。这个假设是，这个世界的情况比我们所应得的还要差。啊，真的吗？证明给 我看。可是，这就是人们对生命如此苦恼的原因。如果你是基督徒，你知道这个世界的情况 比我们所应得的好，因此，虽然你为痛苦而哀哭，为烦恼而哀哭，为悲剧而哀哭，但你举目 望天，说：“你所做的一切都是对的。”这也可以让你测试一下自己是否已经藉着福音而把 骄傲除去。
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你处理苦难的能力取决于你到底相信这个世界的情况比我们所应得的差，还是相信这个世界 比我们所应得的好，并且完全取决于你所相信的福音。
其次，要谨记但以理对尼布甲尼撒所说的话：“王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝 罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”但以理要说的是：“请你回转，谦 卑自己，使这些坏事不会临到你。”你知道但以理要说什么吗？你看到但以理吩咐尼布甲尼 撒做什么吗？但以理说：“记念受压迫的人。记念贫穷的人。”你怎样运用金钱可以让你测 试自己是否已摆脱骄傲并谦卑下来。
你可能会说：“是啊，我相信一切都是从神而来的。一切都是恩赐。”但这里有一个测试。 你到底慷慨施予，还是认为你的金钱全是属于你的，是你赚回来的？多年来，人们告诉我， 什一奉献这个圣经的观念，也就是把百分之十的收入施予穷人、教会和慈善机构这观念，是 不合理的。如果你向某人说：“我有麻烦了。我需要借钱。”那人说：“你要多少钱？”你 说：“七万元！我会全数清还。”那人说：“让我告诉你，这里是七万元，但我只想收回七 千元，余下的是我给你的礼物。”你会怎么说？ “这么不合理！实在难以置信，你只想收 回七千元贷款！太不可思议了。你以为我是谁？”不，你会说：“这是难以置信的恩典。”
但是神望着你，说：“把你百分之十的金钱施予你周围的人。”你会说这是不合理吗？这证 明你心里仍然相信自己是掌管自己生命的主宰。这证明你还没有真正看自己是一个蒙恩的罪 人，并且一切都是恩赐。
讽刺的是，除非你把自己这种骄傲破除，否则你永远不会进到自豪里。还记得伊萨克．迪内 森所谈到的自豪吗？你必须明白自己不是创造和掌管自己生命的主宰，你才会看到耶稣基督 是你的创造主，并且看到自己是祂的杰作。
你的存在是偶然的吗？你是一个白手兴家的人吗？若是的话，那么你可以自由自在地随自己 的心意而活，但你的存在只是偶然的。神说：“我创造了你。我是你的创造主。”你相信神 所说的话吗？你若相信神的话，你就不再掌管自己的生命，但你是一件杰作，你知道艺术家 对自己的艺术品有何感受。艺术家爱自己的艺术品。他们为自己的艺术品付出劳力。他们为 自己的艺术品付出血汗。他们珍惜自己的艺术品。他们爱自己的艺术品，神就是这样看你 的。
你怎知道自己在神眼中是美丽迷人的呢？你如何可以拥有那份因知道神对自己的爱和重视而 来的平静安稳呢？你怎样知道呢？唯有当你不再掌管自己的生命，并承认神是创造主的时 候，你才明白这一点。你会以哪种方式去生活？神能使那些骄傲的人谦卑下来。
我们一同祷告。
亲爱的天父，我们来到祢面前，求祢让我们看见自己的罪和祢的怜悯，这必除去我们的骄 傲。许多人现在正经历那种因只顾自己、与人比较，以及感到受伤害而来的困扰。
主啊，求祢帮助我们明白，我们的生命是一份恩典。求祢帮助我们明白，即使是我们的烦 恼，也是祢的怜悯。求祢帮助我们明白，我们的物质财富是你赐给我们的恩典。求祢帮助我 们明白，我们不属于自己，而是宇宙创造主的杰作，并拥有因此而来轻松、愉快、慷慨的心 灵和无比的信心。求祢帮助我们明白这一切，奉主耶稣的名祈求，阿们。
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